क्या सातवें दिन को रविवार की आराधना से बदल दिया गया था?

नए नियम में सातवें दिन का सब्त

ईसाइयों के बीच सबसे अधिक चर्चित प्रश्नों में से एक सब्त से संबंधित है। क्या यीशु के पुनरुत्थान ने सब्त को समाप्त कर दिया? क्या सातवें दिन को रविवार की आराधना से बदल दिया गया था? या फिर पवित्र शास्त्र यह सिखाता है कि सब्त की आज्ञा अब भी बनी हुई है?

नया नियम सब्त के संदर्भ में कई विवरण प्रदान करता है और निरंतर इसके प्रति आदर व्यक्त करता है। जब इन वचनों की सावधानीपूर्वक जांच की जाती है, तो वे प्रकट करते हैं कि यीशु और आरंभिक ईसाइयों ने सातवें दिन के सब्त को मान्यता देना जारी रखा।

इस विषय को स्पष्ट रूप से समझने के लिए, मसीह की शिक्षाओं, प्रेरितों के व्यवहार, तथा नैतिक व्यवस्था और रीति-सम्मत व्यवस्थाओं के बीच के बाइबलीय अंतर की जांच करना महत्वपूर्ण है।

यीशु ने सब्त की पुष्टि की

यीशु ने परमेश्वर की व्यवस्था के अधिकार की दृढ़ता से पुष्टि की, जिसमें चौथी आज्ञा भी शामिल है। उन्होंने घोषणा की कि उनका उद्देश्य व्यवस्था को समाप्त करना नहीं, बल्कि उसे पूरा करना था।

“यह न समझो, कि मैं व्यवस्था था भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूं।” (मत्ती 5:17)।

सब्त को समाप्त करने के बजाय, यीशु ने धार्मिक अगुवों द्वारा उत्पन्न की गई गलतफहमियों को सुधारा। फरीसियों ने सब्त को कई मानवीय परंपराओं से घेर लिया था, जिससे यह दिन आशीष के स्थान पर एक बोझ बन गया था।

मसीह ने इस पाखंड को उजागर किया जब उन्होंने कहा:

“और ये व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि मनुष्यों की विधियों को धर्मोपदेश करके सिखाते हैं।” (मत्ती 15:9)।

यीशु ने सब्त को उसके मूल उद्देश्य में पुनर्स्थापित किया। उन्होंने समझाया कि यह दिन मानवीय भलाई और दया के लिए बनाया गया था।

“और उस ने उन से कहा; सब्त का दिन मनुष्य के लिये बनाया गया है, न कि मनुष्य सब्त के दिन के लिये। इसलिये मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का भी स्वामी है॥” (मरकुस 2:27–28)।

स्वयं को “सब्त का प्रभु” घोषित करके, यीशु ने इसकी ईश्वरीय उत्पत्ति और अधिकार की पुष्टि की।

यीशु ने प्रदर्शित किया कि सब्त का पालन कैसे किया जाना चाहिए

अपनी सेवकाई के दौरान, यीशु नियमित रूप से सब्त के दिन आराधना में सम्मिलित होते थे और उस दिन दया और चंगाई के कार्य करते थे। इसका एक उदाहरण तब मिलता है जब उन्होंने सूखे हाथ वाले मनुष्य को चंगा किया:

“और उन से कहा; क्या सब्त के दिन भला करना उचित है या बुरा करना, प्राण को बचाना या मारना? पर वे चुप रहे।” (मरकुस 3:4)।

मसीह ने सिखाया कि दयालुता के कार्य सब्त के दिन सर्वथा उचित थे। वास्तव में, भलाई करना आज्ञा के उद्देश्य के पूर्णतः अनुकूल था।

उन्होंने यह भी स्पष्ट किया कि सब्त को कभी समाप्त करने का विचार नहीं था, बल्कि इसे सही ढंग से समझने की आवश्यकता थी। जब उनके चेलों ने सब्त के दिन बालें तोड़ीं, तो यीशु ने फरीसियों को स्मरण कराया कि मानवीय आवश्यकता और दया परमेश्वर की व्यवस्था के अनुकूल थीं (मत्ती 12:1–13)। इस प्रकार, सब्त को समाप्त करने के बजाय, यीशु ने इसके वास्तविक अर्थ को प्रकट किया।

पुनरुत्थान के बाद सब्त

कुछ लोग मान लेते हैं कि जब मसीह मृतकों में से जी उठे, तब सब्त समाप्त हो गया। तथापि, नया नियम दर्शाता है कि पुनरुत्थान के बाद भी सब्त को मान्यता दी जाती रही।

यीशु ने स्वयं संकेत दिया था कि उनके अनुयायी दशकों बाद भी सब्त के प्रति सचेत रहेंगे। यरूशलेम के विनाश के विषय में बोलते हुए, जो उनके पुनरुत्थान के लगभग चालीस वर्ष बाद हुआ, उन्होंने अपने चेलों से कहा:

“ और प्रार्थना किया करो; कि तुम्हें जाड़े में या सब्त के दिन भागना न पड़े।” (मत्ती 24:20)।

यदि सब्त क्रूस पर समाप्त हो गया होता, तो ऐसा कथन अर्थहीन होता। मसीह को अपेक्षा थी कि उनके अनुयायी कई वर्षों के बाद भी सब्त का आदर करेंगे।

एक अन्य उदाहरण मसीह के दफनाए जाने के समय दिखाई देता है। यीशु का अनुसरण करने वाली स्त्रियों ने सुगंधित वस्तुएं तैयार कीं, परंतु अपना कार्य पूरा करने के लिए सब्त बीतने की प्रतीक्षा की।

“और लौटकर सुगन्धित वस्तुएं और इत्र तैयार किया: और सब्त के दिन तो उन्होंने आज्ञा के अनुसार विश्राम किया॥” (लूका 23:56)।

क्रूस पर चढ़ाए जाने के तुरंत बाद भी, चेलों ने सब्त की आज्ञा का आदर करना जारी रखा।

प्रेरित और सब्त

प्रेरितों के काम की पुस्तक आरंभिक मसीही कलीसिया के अभ्यासों का स्पष्ट विवरण प्रस्तुत करती है। ये वचन निरंतर सातवें दिन को “सब्त” के रूप में संदर्भित करते हैं।

“क्योंकि पुराने समय से नगर नगर मूसा की व्यवस्था के प्रचार करने वाले होते चले आए है, और वह हर सब्त के दिन अराधनालय में पढ़ी जाती है।” (प्रेरितों के काम 15:21)।

प्रेरित सब्त के दिन आराधना, उपदेश और प्रार्थना के लिए बहुधा एकत्रित होते थे। पौलुस स्वयं नियमित रूप से उस दिन प्रचार करते थे।

“और पौलुस अपनी रीति के अनुसार उन के पास गया, और तीन सब्त के दिन पवित्र शास्त्रों से उन के साथ विवाद किया।” (प्रेरितों के काम 17:2)।

एक अन्य वचन में हम पढ़ते हैं:

“सब्त के दिन हम नगर के फाटक के बाहर नदी के किनारे यह समझकर गए, कि वहां प्रार्थना करने का स्थान होगा; और बैठकर उन स्त्रियों से जो इकट्ठी हुई थीं, बातें करने लगे।” (प्रेरितों के काम 16:13)।

ये उदाहरण दर्शाते हैं कि आरंभिक विश्वासी सब्त के दिन एकत्र होते और आराधना करते रहे। यहूदी और गैर-यहूदी दोनों इन सभाओं में सम्मिलित होते थे। वास्तव में, अन्यजाति श्रोताओं ने पौलुस से अगले सब्त को पुनः आकर सिखाने का आग्रह किया।

“उन के बाहर निकलते समय लोग उन से बिनती करने लगे, कि अगले सब्त के दिन हमें ये बातें फिर सुनाईं जाएं।” (प्रेरितों के काम 13:42)।

यह इंगित करता है कि सब्त का पालन केवल यहूदी विश्वासियों तक सीमित नहीं था।

आरंभिक मसीही कलीसिया में सब्त

प्रेरितों के काम की पुस्तक पौलुस की प्रचार यात्राओं के दौरान अनेक सब्त सभाओं का उल्लेख करती है। उदाहरण के लिए:

“अगले सब्त के दिन नगर के प्राय: सब लोग परमेश्वर का वचन सुनने को इकट्ठे हो गए।” (प्रेरितों के काम 13:44)।

इन सभाओं में बड़ी संख्या में अन्यजाति सम्मिलित थे, जिससे ज्ञात होता है कि बढ़ती हुई मसीही कलीसिया में सब्त की आराधना निरंतर चलती रही।

सम्पूर्ण नए नियम में, “सब्त का दिन” शब्द का प्रयोग बार-बार और आदरपूर्वक किया गया है। पवित्र शास्त्र में कहीं भी यह उल्लेख नहीं है कि सातवें दिन के सब्त को समाप्त कर दिया गया या किसी अन्य आराधना दिवस द्वारा बदल दिया गया।

प्रेरितों ने चौथी आज्ञा सहित परमेश्वर की आज्ञाओं को मान्यता देना जारी रखा। पौलुस ने स्वयं व्यवस्था के प्रति अपनी निष्ठा की पुष्टि की जब उन्होंने कहा:

“परन्तु पौलुस ने उत्तर दिया, कि मैं ने न तो यहूदियों की व्यवस्था का और न मन्दिर का, और न कैसर का कुछ अपराध किया है।” (प्रेरितों के काम 25:8)।

यह कथन सिद्ध करता है कि पौलुस ने परमेश्वर की आज्ञाओं की अवहेलना नहीं की।

रीतियों से जुड़े सब्त और नैतिक व्यवस्था

कुछ वचनों, विशेष रूप से कुलुस्सियों 2:14–17, का यह अर्थ निकाला जाता है कि सब्त समाप्त कर दिया गया था। तथापि, ये वचन इस्राएल के वार्षिक पर्वों से जुड़ी रीति-सम्मत व्यवस्थाओं को संदर्भित करते हैं। पौलुस ने लिखा:

“इसलिये खाने पीने या पर्व या नए चान्द, या सब्तों के विषय में तुम्हारा कोई फैसला न करे। क्योंकि ये सब आने वाली बातों की छाया हैं, पर मूल वस्तुएं मसीह की हैं।” (कुलुस्सियों 2:16–17)।

पुराना नियम कई वार्षिक पर्व के दिनों का वर्णन करता है जिन्हें सब्त भी कहा जाता था (लैव्यव्यवस्था 23)। ये औपचारिक सब्त मसीह के बलिदान की ओर संकेत करते थे और क्रूस पर पूरे हुए। तथापि, ये सृष्टि के समय स्थापित साप्ताहिक सब्त से पृथक थे।

“यहोवा के सब्तों को छोड़” (लैव्यव्यवस्था 23:38)।

साप्ताहिक सब्त की स्थापना संसार में पाप के प्रवेश करने से पूर्व हुई थी, जब परमेश्वर ने सातवें दिन विश्राम किया था (उत्पत्ति 2:2–3)। चूंकि यह पाप से पूर्व अस्तित्व में था, इसने पाप से छुटकारे की पूर्वछाया प्रस्तुत नहीं की, अपितु सृष्टि का स्मरण कराया। इसलिए, रीति-सम्मत सब्त क्रूस पर समाप्त हो गए, जबकि सातवें दिन का सब्त परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था का भाग बना हुआ है।

रविवार की आज्ञा की अनुपस्थिति

एक अन्य महत्वपूर्ण अवलोकन यह है कि नया नियम कभी भी ईसाइयों को एक नए सब्त के रूप में रविवार का पालन करने की आज्ञा नहीं देता है। यद्यपि मसीह का पुनरुत्थान सप्ताह के पहले दिन हुआ था, पवित्र शास्त्र उस दिन को सातवें दिन के सब्त के विकल्प के रूप में प्रस्तुत नहीं करता है।

बाइबल कुछ ऐसी घटनाओं को दर्ज करती है जो पहले दिन घटी थीं, परंतु उनमें से कोई भी इसे एक पवित्र दिन या नई आज्ञा के रूप में स्थापित नहीं करती है। चौथी आज्ञा अपरिवर्तित बनी हुई है:

“तू विश्रामदिन को पवित्र मानने के लिये स्मरण रखना। छ: दिन तो तू परिश्रम करके अपना सब काम काज करना; परन्तु सातवां दिन तेरे परमेश्वर यहोवा के लिये विश्रामदिन है। उस में न तो तू किसी भांति का काम काज करना, और न तेरा बेटा, न तेरी बेटी, न तेरा दास, न तेरी दासी, न तेरे पशु, न कोई परदेशी जो तेरे फाटकों के भीतर हो।” (निर्गमन 20:8–10)।

चूंकि दस आज्ञाएं स्वयं परमेश्वर द्वारा लिखी गई थीं और वाचा के सन्दूक में रखी गई थीं, वे उनकी स्थायी नैतिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करती हैं।

परमेश्वर के लोगों के लिए शेष विश्राम

इब्रानियों की पुस्तक परमेश्वर के लोगों के लिए एक निरंतर आत्मिक विश्राम के विषय में भी बताती है।

“क्योंकि सातवें दिन के विषय में उस ने कहीं यों कहा है, कि परमेश्वर ने सातवें दिन अपने सब कामों को निपटा कर के विश्राम किया।” (इब्रानियों 4:4)।

यह अंश निष्कर्ष निकालता है:

“सो जान लो कि परमेश्वर के लोगों के लिये सब्त का विश्राम बाकी है।” (इब्रानियों 4:9)।

यहाँ प्रयुक्त यूनानी शब्द का शाब्दिक अर्थ “सब्त मनाना” है। यह दर्शाता है कि सब्त के विश्राम का सिद्धांत विश्वासियों के लिए अर्थपूर्ण बना हुआ है। सब्त न केवल सृष्टि की ओर संकेत करता है, बल्कि मसीह में पाए जाने वाले आत्मिक विश्राम की ओर भी इंगित करता है।

निष्कर्ष

नया नियम निरंतर सब्त को परमेश्वर की व्यवस्था के एक सम्मानित और सार्थक भाग के रूप में प्रस्तुत करता है। यीशु ने इसके मूल्य की पुष्टि की, यह प्रदर्शित किया कि इसका पालन कैसे किया जाना चाहिए, और स्वयं को सब्त का प्रभु घोषित किया।

प्रेरित सब्त के दिन मिलते और आराधना करते रहे, और पवित्र शास्त्र में इसे समाप्त करने या बदलने की कोई आज्ञा दर्ज नहीं है।

यद्यपि इस्राएल के पर्वों से जुड़े औपचारिक सब्त क्रूस पर समाप्त हो गए, सृष्टि के समय स्थापित साप्ताहिक सब्त परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था का भाग बना हुआ है।

ईसाइयों के लिए, सब्त परमेश्वर की सृजनात्मक सामर्थ्य, उनकी दया, और उस आत्मिक विश्राम के स्मरण के रूप में कार्य करता है जो विश्वासी यीशु मसीह में पाते हैं।

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम