विषय में: पेचीदा प्रश्न जिन्हें सब्बाटेरियन (रविवार को सब्त के रूप में पालन करने वाले) पूछे जाना पसंद नहीं करते हैं!

[पेचीदा प्रश्न जिन्हें सब्बाटेरियन (रविवार को सब्त के रूप में पालन करने वाले) पूछे जाना पसंद नहीं करते हैं!]

हम सब्त के पालन के बारे में कुछ सामान्य भ्रांतियों को दूर करने के इस अवसर की सराहना करते हैं और बाइबल वास्तव में क्या कहती है। हम मानते हैं कि विश्वासियों के लिए सिद्धांत और बाइबल पर चर्चा करना तब तक स्वस्थ हो सकता है जब तक वह प्रेम की भावना में है।

तर्क-वितर्क और टकराव से बचने के लिए, हमने अपनी प्रतिक्रियाओं को केवल बाइबल की आयतों का हवाला देते हुए सीमित कर दिया है। यदि आप पाठक अतिरिक्त स्पष्टीकरण चाहते हैं, तो कृपया पूछें, और हमें एक लेख लिखने या हमारे साप्ताहिक सीधे प्रसारण में इस पर चर्चा करने में खुशी होगी।

यह उस लेख की प्रतिक्रिया है जिसे हमारे साथ साझा किया गया था जिसका शीर्षक था: “पेचीदा प्रश्न जिन्हें रविवार को सब्त के रूप में पालन करने वाले पूछा जाना पसंद नहीं करते है।”

बाइबिल पद प्रतिक्रियाओं के बाद लेख प्रश्न:

यदि आदम से लेकर मूसा तक प्रत्येक व्यक्ति ने सब्त का पालन किया, तो साप्ताहिक सब्त के लिए इब्रानी शब्द दस आज्ञाओं में क्यों पाया गया, जो उत्पत्ति की पुस्तक में कभी नहीं पाया गया? मूसा से पहले कभी किसी को सब्त का पालन करने के लिए क्यों नहीं कहा गया। सब्त का पालन करने वाले किसी के भी उदाहरण क्यों नहीं हैं?

“और परमेश्वर ने अपना काम जिसे वह करता था सातवें दिन समाप्त किया। और उसने अपने किए हुए सारे काम से सातवें दिन विश्राम किया। और परमेश्वर ने सातवें दिन को आशीष दी और पवित्र ठहराया; क्योंकि उस में उसने अपनी सृष्टि की रचना के सारे काम से विश्राम लिया।” उत्पत्ति 2:2-3

कुलपति को सब्त के बारे में कभी निर्देश क्यों नहीं दिया गया था, लेकिन इसके बारे में निर्देश दिए गए थे: भेंट: उत्पति 4:3-4, वेदी: उत्पति 8:20, याजक: उत्पति 14:18, दशमांश: उत्पति 14:20, खतना: उत्पति 17 :10, विवाह: उत्पति 2:24 और उत्पति 34:9। परमेश्वर “सब महत्वपूर्ण” सब्त की आज्ञा को क्यों छोड़ देंगे?

“और अब तू ने प्रसन्न हो कर, अपने दास के घराने पर ऐसी आशीष दी है, कि वह तेरे सम्मुख सदैव बना रहे, क्योंकि हे यहोवा, तू आशीष दे चुका है, इसलिये वह सदैव आशीषित बना रहे।” 1 इतिहास 17:27

“और मैं तेरे वंश को आकाश के तारागण के समान करूंगा। और मैं तेरे वंश को ये सब देश दूंगा, और पृथ्वी की सारी जातियां तेरे वंश के कारण अपने को धन्य मानेंगी। क्योंकि इब्राहीम ने मेरी मानी, और जो मैं ने उसे सौंपा था उसको और मेरी आज्ञाओं विधियों, और व्यवस्था का पालन किया।” उत्पत्ति 26:4-5

यदि यह तथ्य कि परमेश्वर ने 10 आज्ञाओं को पत्थर पर लिखा था, यह साबित करता है कि वे हमेशा के लिए हैं, तो उन दो पत्थर की पट्टिकाओं का क्या हुआ जो परमेश्वर ने समय की शुरुआत में आदम को दी थीं? परमेश्वर की उंगली से लिखी पत्थर की पट्टिकाओं को सबसे पहले मूसा ने क्यों देखा?

“परन्तु प्रभु का वचन युगानुयुग स्थिर रहेगा: और यह ही सुसमाचार का वचन है जो तुम्हें सुनाया गया था” 1 पतरस 1:25

नए नियम में साप्ताहिक सब्त की आज्ञा को कभी प्रमाणित क्यों नहीं किया गया?

“और वह नासरत में आया; जहां पाला पोसा गया था; और अपनी रीति के अनुसार सब्त के दिन आराधनालय में जा कर पढ़ने के लिये खड़ा हुआ।” लूका 4:16

“और लौटकर सुगन्धित वस्तुएं और इत्र तैयार किया: और सब्त के दिन तो उन्होंने आज्ञा के अनुसार विश्राम किया॥” लूका 23:56

और प्रार्थना किया करो; कि तुम्हें जाड़े में या सब्त के दिन भागना न पड़े।” मत्ती 24:20

सब्त का दिन दस आज्ञाओं में से केवल एक ही क्यों है, जिसके बारे में कहा जाता है कि “तुम्हारी पीढ़ी दर पीढ़ी”, सामान्य वाक्यांश जो संकेत करता है कि यह केवल यहूदियों के लिए एक अस्थायी औपचारिक व्यवस्था थी?

[यहूदियों से हजारों वर्ष पहले सब्त की स्थापना की गई थी]

मसीह के पुनरुत्थान के बाद एक कलीसिया या प्रार्थना सभा के रूप में सब्त के दिन एक साथ आने वाले केवल मसीहीयों का कोई उदाहरण क्यों नहीं है?

“और वह हर एक सब्त के दिन आराधनालय में वाद-विवाद करके यहूदियों और यूनानियों को भी समझाता था।” प्रेरितों के काम 18:4

नए नियम में मसीहीयों के लिए सब्त को पवित्र मानने की कोई आज्ञा क्यों नहीं है?

“क्योंकि सातवें दिन के विषय में उस ने कहीं यों कहा है, कि परमेश्वर ने सातवें दिन अपने सब कामों को निपटा कर के विश्राम किया। सो जान लो कि परमेश्वर के लोगों के लिये सब्त का विश्राम बाकी है। क्योंकि जिस ने उसके विश्राम में प्रवेश किया है, उस ने भी परमेश्वर की नाईं अपने कामों को पूरा करके विश्राम किया है। सो हम उस विश्राम में प्रवेश करने का प्रयत्न करें, ऐसा न हो, कि कोई जन उन की नाईं आज्ञा न मान कर गिर पड़े।” इब्रानियों 4:4, 9-11

“और प्रार्थना किया करो; कि तुम्हें जाड़े में या सब्त के दिन भागना न पड़े।” मत्ती 24:20

जबकि पौलुस ने आराधनालयों में 84 बार तक शिक्षा दी, बाइबल कभी क्यों नहीं कहती कि उसने विश्रामदिन मनाया?

और पौलुस अपनी रीति के अनुसार उन के पास गया, और तीन सब्त के दिन पवित्र शास्त्रों से उन के साथ विवाद किया।” प्रेरितों के काम 17:2

यदि सब्त के दिन प्रेरितों के काम की पुस्तक में गैर-विश्वासियों को 84 बार प्रचार करने का पौलुस का कार्य उसे सब्त का पालनकर्ता बनाता है, तो क्या यह सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट पादरी को उन्हें जो रविवार के पालनकर्ता हैं यदि हम उसे हमें परमेश्वर के वचन के बारे में सिखाने के लिए लगातार 84 रविवारों के लिए आमंत्रित करते हैं, रविवार का पादरी बना देता है?

“और पिरगा से आगे बढ़कर के पिसिदिया के अन्ताकिया में पहुंचे; और सब्त के दिन अराधनालय में जाकर बैठ गए।” प्रेरितों के काम 13:14

आदम, नूह और इब्राहीम सब्त का पालन कैसे कर सकते थे, जब व्यवस्थाविवरण 5:2-4 कहता है कि 10 आज्ञा वाचा “मूसा से पहले रहने वाले इस्राएल के किसी भी पिता के साथ नहीं बांधी गई थी।”

“क्योंकि मैं जानता हूं, कि वह अपने पुत्रों और परिवार को जो उसके पीछे रह जाएंगे आज्ञा देगा कि वे यहोवा के मार्ग में अटल बने रहें, और धर्म और न्याय करते रहें, इसलिये कि जो कुछ यहोवा ने इब्राहीम के विषय में कहा है उसे पूरा करें।” उत्पत्ति 18:19

यदि सब्त का उद्देश्य सभी लोगों के लिए, यहूदी और अन्यजातियों दोनों के लिए था, तो निर्गमन 31:16-17 क्यों कहता है कि सब्त परमेश्वर और “इस्राएल के बच्चों” के बीच एक चिन्ह था, यह स्पष्ट करने के बजाय कि इसे सभी राष्ट्रों के सभी लोगों द्वारा हमेशा के लिए पालन किया जाना चाहिए?

“पवित्र लोगों का धीरज इसी में है, जो परमेश्वर की आज्ञाओं को मानते, और यीशु पर विश्वास रखते हैं॥” प्रकाशितवाक्य 14:12

अय्यूब की पुस्तक में सब्त का उल्लेख क्यों नहीं किया गया है? इस पुस्तक के शीर्षक चरित्र को सबसे धर्मी और धार्मिक व्यक्ति कहा जाता है जो कभी (यीशु के बाद में) रहता था, लेकिन ऐसा होने के साथ, उसकी कहानी सब्त या किसी मूसा द्वारा दी गई अन्य व्यवस्था/ प्रतिबंध के किसी भी संदर्भ से पूरी तरह से कैसे शून्य हो जाती है?

“उसकी आज्ञा का पालन करने से मैं न हटा, और मैं ने उसके वचन अपनी इच्छा से कहीं अधिक काम के जान कर सुरक्षित रखे।” अय्यूब 23:12

यदि पुराने नियम में सब्त को तोड़ना मृत्यु के द्वारा दंडनीय था (निर्गमन 31:14 और 35:2), तो नए नियम में इसकी किसी भी तरह, आकार, या रूप में निंदा क्यों नहीं की गई है? नए नियम में विभिन्न पद्यांश कई प्रकार के पापियों को सूचीबद्ध करते हैं जो राज्य के वारिस नहीं होंगे (देखें 1 कुरिन्थियों 6:9-10, गलातियों 5:19-21, 1 तीमुथियुस 1:9-10, और प्रकाशितवाक्य 21:8 और 22: 15), लेकिन उन सूचियों में से कोई भी कभी भी सब्त-तोड़ने वालों का उल्लेख नहीं करता है। ऐसा क्यों है?

“यदि तुम मुझ से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाओं को मानोगे।” यूहन्ना 14:15

आप दावा करते हैं कि नूह और अब्राहम ने ठीक उसी तरह की विधियों, व्यवस्थाओं और आज्ञाओं का पालन किया जो बाद में मूसा और इस्राएलियों को दी गई थीं, जिसमें सब्त के नियम और आहार संबंधी नियम दोनों शामिल थे। लेकिन अगर यह पूरी तरह से सच था, तो नूह को उत्पत्ति 9:2-3 में बिना किसी प्रतिबंध के सभी जानवरों को खाने की अनुमति क्यों दी गई, जबकि लैव्यव्यवस्था 11 में विभिन्न प्रकार के मांस के एक पूरे संग्रह की सूची है जो इस्राएलियों के लिए वर्जित थे?

“सब जाति के शुद्ध पशुओं में से तो तू सात सात, अर्थात नर और मादा लेना: पर जो पशु शुद्ध नहीं है, उन में से दो दो लेना, अर्थात नर और मादा।” उत्पत्ति 7:2

यदि हमें सब्त के दिन को मनाने जैसी सभी बातों में यीशु के उदाहरण का अनुसरण करना है, तो सब्त के लोग खतना, पशु बलि और फसह मनाने में यीशु के उदाहरण का अनुसरण क्यों नहीं करते हैं?

“और मसीह यीशु में न खतना, न खतनारिहत कुछ काम का है, परन्तु केवल, जो प्रेम के द्वारा प्रभाव करता है।” गलातियों 5:6

यदि सब्त अन्यजातियों और आदम, नूह और इब्राहीम के लिए था, तो सब्त मिस्र से उनके पलायन को याद दिलाने के लिए एक चिन्ह क्यों है? निर्गमन 16:23,29; 31:13-18। क्या इब्राहीम या सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कभी मिस्र में गुलाम थे?

“और उस ने उन से कहा; सब्त का दिन मनुष्य के लिये बनाया गया है, न कि मनुष्य सब्त के दिन के लिये।” मरकुस 2:27

यदि सब्त की व्यवस्था अब भी बलपूर्वक है, तो जब वे सब्त के दिन को तोड़ते हैं, तब वे अपने ही सदस्य को पत्थरवाह क्यों नहीं करते, जैसा कि व्यवस्था में कहा गया है?

“व्यवस्था में मूसा ने हमें आज्ञा दी है कि ऐसी स्त्रियों को पत्थरवाह करें: सो तू इस स्त्री के विषय में क्या कहता है? जब वे उस से पूछते रहे, तो उस ने सीधे होकर उन से कहा, कि तुम में जो निष्पाप हो, वही पहिले उस को पत्थर मारे।” यूहन्ना 8:5, 7

एलेन जी व्हाइट, जिन्हें सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स से प्रेरित माना जाता है, ने कहा कि पोप ने लगभग 321 ईस्वी में सब्त को बदल दिया। आज सभी एडवेंटिस्ट अपने प्रेरित भविष्यद्वक्ता को अस्वीकार क्यों करते हैं और कहते हैं कि सब्त का परिवर्तन लगभग 140 ईस्वी में हुआ था? यदि व्हाइट इस बारे में गलत थी, तो क्या वह गलत थी जब उसने स्वर्ग की यात्रा की और चौथी आज्ञा को बाकी सभी की तुलना में प्रकाशित देखा?
यदि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया की वर्तमान स्थिति यह है कि शनिवार से रविवार में परिवर्तन 140 ईस्वी में हुआ, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वे व्हाइट से 325 ईस्वी तक एक लंबे समय से आए हैं और उनके पास केवल 40 वर्ष और हैं। प्रेरितिक युग की सच्चाई तक पहुँचने के लिए यात्रा?
यदि शनिवार से रविवार में परिवर्तन हुआ, तो कलीसिया के इतिहास के पहले 600 वर्षों के वास्तविक दिन के इस परिवर्तन की कोई चर्चा क्यों नहीं है। केवल रविवार को सब्त कहने की कोई गिनती नहीं है!
यदि सब्त का पालन करने वाली व्हाइट की प्रेरणा को अस्वीकार करते हैं, कि कॉन्स्टेंटाइन ने सब्त के दिन को रविवार में बदल दिया है, तो वे कॉन्स्टेंटाइन को सबूत के रूप में क्यों लाते रहते हैं? यदि कॉन्सटेंटाइन ने सब्त को रविवार में बदल दिया, तो यहां केवल यह आज्ञा क्यों बनाई गई है कि रविवार को काम बंद कर देना चाहिए, जिसमें दिन को स्थानांतरित करने का कोई वास्तविक उल्लेख नहीं है?

“और वह परमप्रधान के विरुद्ध बातें कहेगा, और परमप्रधान के पवित्र लोगों को पीस डालेगा, और समयों और व्यवस्था के बदल देने की आशा करेगा, वरन साढ़े तीन काल तक वे सब उसके वश में कर दिए जाएंगे” दानिय्येल 7:25

यदि पहली/पुरानी वाचा को इब्रानियों 8:13 के अनुसार समाप्त कर दिया गया था और दस आज्ञा व्यवस्था वह पहली वाचा थी (निर्ग 34:27-28; 1 राजा 8:9,21; इब्रानियों 9:1-4), तो सब्त का पालन करने वाले लोग पहली/पुरानी वाचा को क्यों रखना चाहते हैं?

“फिर प्रभु कहता है, कि जो वाचा मैं उन दिनों के बाद इस्त्राएल के घराने के साथ बान्धूंगा, वह यह है, कि मैं अपनी व्यवस्था को उन के मनों में डालूंगा, और उसे उन के हृदय पर लिखूंगा, और मैं उन का परमेश्वर ठहरूंगा, और वे मेरे लोग ठहरेंगे।” इब्रानियों 8:10

इतिहास का सार्वभौमिक दर्ज लेख (75-500 ईस्वी) 100% सर्वसम्मत सहमति में क्यों है कि मसीहीयों ने कभी भी सब्त का पालन (7वां दिन) नहीं किया और हमेशा रविवार को आराधना की है?
इतिहास का सार्वभौमिक दर्ज लेख (75-500 ईस्वी) 100% सर्वसम्मत सहमति में क्यों है कि मसीही हर रविवार को प्रेरितों के काम 20:7 की परंपरा में प्रभु भोज लिया?
इतिहास का सार्वभौमिक दर्ज लेख (75-500 ईस्वी) 100% सर्वसम्मत सहमति में क्यों है कि मसीही हमेशा रविवार को परमेश्वर का दिन कहते हैं, क्योंकि उन्होंने कहा, यह वह दिन था जब यीशु मृतकों में से जी उठा था?
क्यों किसी भी सब्त का पालन करने वाले ने एक भी ऐतिहासिक प्रमाण (75-500 ईस्वी) का उत्पादन नहीं किया है जो कहता है कि मसीही ने सब्त का पालन किया था?

“तू विश्रामदिन को पवित्र मानने के लिये स्मरण रखना।” निर्गमन 20:8

यदि सब्त एक रीति-विधि व्यवस्था नहीं है, तो इसे “पवित्र सभा समारोह” के समान वर्ग में क्यों रखा गया है, जैसा कि बाकी यहूदी पर्व के दिनों में है? लेवीय 23:2; निर्ग 20:9; 31:17

“यहोवा के नियत पर्ब्ब ये ही हैं, इन में तुम यहोवा को हव्य चढ़ाना, अर्थात होमबलि, अन्नबलि, मेलबलि, और अर्घ, प्रत्येक अपने अपने नियत समय पर चढ़ाया जाए और पवित्र सभा का प्रचार करना। इन सभों से अधिक यहोवा के विश्रामदिनों को मानना, और अपनी भेंटों, और सब मन्नतों, और स्वेच्छाबलियों को जो यहोवा को अर्पण करोगे चढ़ाया करना।” (लैव्यव्यवस्था 23:37-38)

यदि 10 आज्ञाएं बनी रहती हैं, परन्तु व्यवस्था की पुस्तक को समाप्त कर दिया गया था, तो परमेश्वर ने 10 आज्ञाओं की दो प्रतियां व्यवस्था की पुस्तक में क्यों रखीं? निर्गमन 20; व्यवस्थाविवरण 5
“परमेश्वर की व्यवस्था” और “मूसा की व्यवस्था” में अंतर कैसे हो सकता है जब परमेश्वर ने ही मूसा की व्यवस्था दी (एज्रा 7:6; नहेमायाह 8:1) और मूसा ने परमेश्वर की व्यवस्था दी (नेह 10:29; 2 इतिहास 34:14)?
यदि नैतिक और रीति-विधि व्यवस्थाओं के बीच अंतर है, तो यहूदी पर्व के दिनों को प्रभु की व्यवस्था का हिस्सा क्यों कहा जाता है? (2 इतिहास 331:3)
यदि नैतिक और रीति-विधि व्यवस्थाओं के बीच अंतर है, तो नहेमायाह 8 के एक अध्याय में निम्नलिखित वाक्यांशों का एक-दूसरे के स्थान पर प्रयोग क्यों किया जाता है: “मूसा की व्यवस्था की पुस्तक” पद 1, “व्यवस्था” पद 2, “व्यवस्था की पुस्तक” “पद 3, “परमेश्वर की व्यवस्था” पद 8, “परमेश्वर की व्यवस्था की पुस्तक” पद 18?

“कि व्यवस्था की इस पुस्तक को ले कर अपने परमेश्वर यहोवा की वाचा के सन्दूक के पास रख दो, कि यह वहां तुझ पर साक्षी देती रहे।” व्यवस्थाविवरण 31:26

“वरन सब इस्राएलियों ने तेरी व्यवस्था का उल्लंघन किया, और ऐसे हट गए कि तेरी नहीं सुनी। इस कारण जिस शाप की चर्चा परमेश्वर के दास मूसा की व्यवस्था में लिखी हुई है, वह शाप हम पर घट गया, क्योंकि हम ने उसके विरुद्ध पाप किया है।” दानिय्येल 9:11

मूसा के रीति-विधि व्यवस्था के भीतर दो सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाएँ क्यों निहित हैं, जो सब्बाटेरियन कहते थे कि उन्हें सूली पर चढ़ा दिया गया था? (मत्ती 22:36-40)

“ये ही दो आज्ञाएं सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं का आधार है।” मत्ती 22:40

यीशु ने क्यों कहा कि मूसा ने 10 आज्ञा की व्यवस्था दी: “तू हत्या न करना” यूहन्ना 7:19 में?

“और उसने तुम को अपनी वाचा के दसों वचन बताकर उनके मानने की आज्ञा दी; और उन्हें पत्थर की दो पटियाओं पर लिख दिया।” व्यवस्थाविवरण 4:13

यदि सब्त नहीं बदल सकता, क्योंकि परमेश्वर बदल नहीं सकता (मलाकी 3:6) तो अन्य सभी पर्वों और व्यवस्थाओं के बारे में क्या जो बदल गए हैं? इब्रानियों 7:12. और यीशु ने यूहन्ना 13:34 में एक “नई आज्ञा” क्यों दी?

“और अपने शरीर में बैर अर्थात वह व्यवस्था जिस की आज्ञाएं विधियों की रीति पर थीं, मिटा दिया, कि दोनों से अपने में एक नया मनुष्य उत्पन्न करके मेल करा दे” इफिसियों 2:15

“अब हे श्रीमती, मैं तुझे कोई नई आज्ञा नहीं, पर वही जो आरम्भ से हमारे पास है, लिखता हूं; और तुझ से बिनती करता हूं, कि हम एक दूसरे से प्रेम रखें” 2 यूहन्ना 1:5

यदि दस आज्ञाएँ स्वर्ग में होने वाली हैं, तो स्वर्ग में विवाह न होने पर “व्यभिचार न करना” का क्या उपयोग है? लुका 20:34-35

“फिर मैं ने बड़ी भीड़ का सा, और बहुत जल का सा शब्द, और गर्जनों का सा बड़ा शब्द सुना, कि हल्लिलूय्याह! इसलिये कि प्रभु हमारा परमेश्वर, सर्वशक्तिमान राज्य करता है। आओ, हम आनन्दित और मगन हों, और उस की स्तुति करें; क्योंकि मेम्ने का ब्याह आ पहुंचा: और उस की पत्नी ने अपने आप को तैयार कर लिया है। और उस को शुद्ध और चमकदार महीन मलमल पहिनने का अधिकार दिया गया, क्योंकि उस महीन मलमल का अर्थ पवित्र लोगों के धर्म के काम हैं। और उस ने मुझ से कहा; यह लिख, कि धन्य वे हैं, जो मेम्ने के ब्याह के भोज में बुलाए गए हैं; फिर उस ने मुझ से कहा, ये वचन परमेश्वर के सत्य वचन हैं” प्रकाशितवाक्य 19:6-9

यदि सब्त का दिन सभी मनुष्यों को दिया जाता था, तो अन्यजातियों को “परदेशी” क्यों कहा जाता था। फाटकों के बाहर अन्यजातियों को सब्त पालन की आवश्यकता क्यों नहीं थी? निर्गमन 20:10।

“परदेशी भी जो यहोवा के साथ इस इच्छा से मिले हुए हैं कि उसकी सेवा टहल करें और यहोवा के नाम से प्रीति रखें और उसके दास हो जाएं, जितने विश्रामदिन को अपवित्र करने से बचे रहते और मेरी वाचा को पालते हैं, उन को मैं अपने पवित्र पर्वत पर ले आकर अपने प्रार्थना के भवन में आनन्दित करूंगा; उनके होमबलि और मेलबलि मेरी वेदी पर ग्रहण किए जाएंगे; क्योंकि मेरा भवन सब देशों के लोगों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा” यशायाह 56:6-7

सब्त का दिन परमेश्वर और इस्राएल के बीच एक चिन्ह कैसे हो सकता है, यदि सभी राष्ट्रों से इसे मानने की अपेक्षा की जाती है? निर्गमन 31:17

“उसी ने मुझ से यह भी कहा है, यह तो हलकी सी बात है कि तू याकूब के गोत्रों का उद्धार करने और इस्राएल के रक्षित लोगों को लौटा ले आने के लिये मेरा सेवक ठहरे; मैं तुझे अन्यजातियों के लिये ज्योति ठहराऊंगा कि मेरा उद्धार पृथ्वी की एक ओर से दूसरी ओर तक फैल जाए” यशायाह 49:6

“मेरी भेड़ें मेरा शब्द सुनती हैं, और मैं उन्हें जानता हूं, और वे मेरे पीछे पीछे चलती हैं” यूहन्ना 10:27

परमेश्वर ने सब्त को तोड़ने के लिए यहूदियों को बाबुल की बंधुआई में क्यों भेजा, लेकिन कभी भी किसी अन्यजाति की आलोचना नहीं की कि उन्होंने कभी सब्त का पालन नहीं किया?

“पृथ्वी अपने रहने वालों के कारण अशुद्ध हो गई है, क्योंकि उन्होंने व्यवस्था का उल्लंघन किया और विधि को पलट डाला, और सनातन वाचा को तोड़ दिया है” यशायाह 24:5

परमेश्वर ने अक्सर नैतिक उल्लंघनों के लिए भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से अन्यजातियों की आलोचना क्यों की, लेकिन सब्त का पालन न करने के लिए क्यों?

“मैं जगत के लोगों को उनकी बुराई के कारण, और दुष्टों को उनके अधर्म का दण्ड दूंगा; मैं अभिमानियों के अभिमान को नाश करूंगा और उपद्रव करने वालों के घमण्ड को तोडूंगा” यशायाह 13:11

यदि अन्यजातियों को सब्त का पालन करना था, तो उन्हें इफिसियों 2:12 में “वाचा के लिए परदेशी” क्यों कहा गया है?

[पद्यांश जारी है ] “……..क्योंकि उस ही के द्वारा हम दोनों की एक आत्मा में पिता के पास पंहुच होती है। इसलिये तुम अब विदेशी और मुसाफिर नहीं रहे, परन्तु पवित्र लोगों के संगी स्वदेशी और परमेश्वर के घराने के हो गए।” इफिसियों 2:18-19

यदि शब्द, “व्यवस्था” का अर्थ हमेशा 10 आज्ञाओं का होता है, तो लैव्यव्यवस्था को मत्ती 22:35 में “व्यवस्था” क्यों कहा जाता है, गिनती को मत्ती 12:5 में “व्यवस्था” कहा जाता है, व्यवस्थाविवरण को “व्यवस्था” कहा जाता है। मत्ती 22:35, भजन संहिता को यूहन्ना 10:34,45, रोम 3:10-12; 3:13-14,19 में “व्यवस्था” कहा गया है;, भविष्यद्वक्ताओं ने 1 कुरीं 14:21 में “व्यवस्था” कहा और दस आज्ञाओं को “व्यवस्था” कहा जाता है जिसे रोम 7:4-7 में समाप्त कर दिया गया है?

“तो हम क्या कहें? क्या व्यवस्था पाप है? कदापि नहीं! वरन बिना व्यवस्था के मैं पाप को नहीं पहिचानता: व्यवस्था यदि न कहती, कि लालच मत कर तो मैं लालच को न जानता” रोमियों 7:7

यदि शब्द “आज्ञाओं” का अर्थ हमेशा 10 आज्ञाओं से होता है, तो ऐसी व्यवस्था क्यों शामिल नहीं हैं जो दस आज्ञाओं का हिस्सा नहीं हैं, लेकिन मत्ती 19:16-19 में आज्ञाएं भी शामिल नहीं हैं?

“यीशु ने कहा, “‘हत्या न करना,’ ‘व्यभिचार न करना,’ ‘चोरी न करना,’ ‘झूठी गवाही न देना,’ ‘अपने पिता और अपनी माता का आदर करना,’ और, ‘तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना” मत्ती 19:19

[वे 10 आज्ञाएँ थीं। निर्गमन 20:13-17 से तुलना करें]

यदि शब्द “आज्ञाओं” का अर्थ हमेशा 10 आज्ञाओं से होता है, तो पौलुस ने भविष्यद्वक्ता की पत्नियों के लिए सभाओं में चुप रहने के लिए निषेधाज्ञा, 1 कुरीं 14:37 में “प्रभु की आज्ञा” को क्या कहा?

[अगला पद जारी है ] परन्तु यदि कोई न जाने, तो न जाने” 1 कुरिन्थियों 14:38

[हम यह नहीं कह सकते कि “आज्ञा” शब्द 10 आज्ञाओं के लिए विशिष्ट है]

यदि शब्द “मेरी आज्ञाओं को मानो” का अर्थ हमेशा 10 आज्ञाओं से है, तो यह एक नई आज्ञा क्यों है? यूहन्ना 15:10-12 और यूहन्ना 13:34।

“क्योंकि यह कि व्यभिचार न करना, हत्या न करना; चोरी न करना; लालच न करना; और इन को छोड़ और कोई भी आज्ञा हो तो सब का सारांश इस बात में पाया जाता है, कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख” रोमियों 13:9

यदि स्वर्ग और पृथ्वी के टलने तक केवल दस आज्ञाएँ ही बनी रहेंगी, तो यीशु ने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं को क्यों कहा? मत्ती 5:17-18

[अगला पद जारी है ] “……………….इसलिये जो कोई इन छोटी से छोटी आज्ञाओं में से किसी एक को तोड़े, और वैसा ही लोगों को सिखाए, वह स्वर्ग के राज्य में सब से छोटा कहलाएगा; परन्तु जो कोई उन का पालन करेगा और उन्हें सिखाएगा, वही स्वर्ग के राज्य में महान कहलाएगा।” मत्ती 5:19

जब यीशु से पूछा गया, “हे गुरु, व्यवस्था में कौन सी बड़ी आज्ञा है?” यीशु ने 10 आज्ञाओं का प्रमाण क्यों नहीं दिया, लेकिन मूसा की समाप्त की गई रीति-विधि व्यवस्था से? मत्ती 22:36-40

[यीशु ने 10 आज्ञाओं को प्रमाणित किया] “लेकिन यदि तुम जीवन में प्रवेश करना चाहते हो, तो आज्ञाओं को मानो।”

उसने [अमीर युवा शासक] ने उससे कहा, “कौन से?”

यीशु ने कहा, “उस ने उस से कहा, तू मुझ से भलाई के विषय में क्यों पूछता है? भला तो एक ही है; पर यदि तू जीवन में प्रवेश करना चाहता है, तो आज्ञाओं को माना कर। उस ने उस से कहा, कौन सी आज्ञाएं? यीशु ने कहा, यह कि हत्या न करना, व्यभिचार न करना, चोरी न करना, झूठी गवाही न देना। अपने पिता और अपनी माता का आदर करना, और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना” मत्ती 19:17-19

यदि 10 आज्ञाएँ परमेश्वर की इच्छा की सर्वोच्च और सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति हैं, तो इसमें दो सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं का अभाव क्यों था? मत्ती 22:36-40 पियक्कड़पन, समलैंगिकता और व्यभिचार का निषेध कहाँ है?

“ये ही दो आज्ञाएं सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं का आधार है।” मत्ती 22:40

[यीशु ने हृदय तक पहुँचने के लिए व्यवस्था का विस्तार किया]

“21 तुम सुन चुके हो, कि पूर्वकाल के लोगों से कहा गया था कि हत्या न करना, और जो कोई हत्या करेगा वह कचहरी में दण्ड के योग्य होगा।

22 परन्तु मैं तुम से यह कहता हूं, कि जो कोई अपने भाई पर क्रोध करेगा, वह कचहरी में दण्ड के योग्य होगा: और जो कोई अपने भाई को निकम्मा कहेगा वह महासभा में दण्ड के योग्य होगा; और जो कोई कहे “अरे मूर्ख” वह नरक की आग के दण्ड के योग्य होगा।

27 तुम सुन चुके हो कि कहा गया था, कि व्यभिचार न करना।

28 परन्तु मैं तुम से यह कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डाले वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका।

31 यह भी कहा गया था, कि जो कोई अपनी पत्नी को त्याग दे तो उसे त्यागपत्र दे।

32 परन्तु मैं तुम से यह कहता हूं कि जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के सिवा किसी और कारण से छोड़ दे, तो वह उस से व्यभिचार करवाता है; और जो कोई उस त्यागी हुई से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है॥

33 फिर तुम सुन चुके हो, कि पूर्वकाल के लोगों से कहा गया था कि झूठी शपथ न खाना, परन्तु प्रभु के लिये अपनी शपथ को पूरी करना।

34 परन्तु मैं तुम से यह कहता हूं, कि कभी शपथ न खाना; न तो स्वर्ग की, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है।

35 न धरती की, क्योंकि वह उसके पांवों की चौकी है; न यरूशलेम की, क्योंकि वह महाराजा का नगर है।

38 तुम सुन चुके हो, कि कहा गया था, कि आंख के बदले आंख, और दांत के बदले दांत।

39 परन्तु मैं तुम से यह कहता हूं, कि बुरे का सामना न करना; परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उस की ओर दूसरा भी फेर दे।

42 जो कोई तुझ से मांगे, उसे दे; और जो तुझ से उधार लेना चाहे, उस से मुंह न मोड़॥

43 तुम सुन चुके हो, कि कहा गया था; कि अपने पड़ोसी से प्रेम रखना, और अपने बैरी से बैर।

44 .परन्तु मैं तुम से यह कहता हूं, कि अपने बैरियों से प्रेम रखो और अपने सताने वालों के लिये प्रार्थना करो।

45 जिस से तुम अपने स्वर्गीय पिता की सन्तान ठहरोगे क्योंकि वह भलों और बुरों दोनो पर अपना सूर्य उदय करता है, और धमिर्यों और अधमिर्यों दोनों पर मेंह बरसाता है।

46 क्योंकि यदि तुम अपने प्रेम रखने वालों ही से प्रेम रखो, तो तुम्हारे लिये क्या फल होगा? क्या महसूल लेने वाले भी ऐसा ही नहीं करते?

47 और यदि तुम केवल अपने भाइयों ही को नमस्कार करो, तो कौन सा बड़ा काम करते हो? क्या अन्यजाति भी ऐसा नहीं करते?

48 इसलिये चाहिये कि तुम सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है॥

(मत्ती 5:21-22, 27-28, 31-32, 33-35, 38-39, 42-48)

यदि 10 आज्ञाएँ परमेश्वर की इच्छा की सर्वोच्च और सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति हैं, तो यीशु ने “जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसा ही एक दूसरे से प्रेम रखने” की एक नई आज्ञा क्यों दी। यूहन्ना 13:34। यहूदियों को कहाँ कहा गया था कि वे अपने पड़ोसी से वैसा ही प्रेम करें जैसा यहोवा ने उनसे किया था?

“8 आपस के प्रेम से छोड़ और किसी बात में किसी के कर्जदार न हो; क्योंकि जो दूसरे से प्रेम रखता है, उसी ने व्यवस्था पूरी की है।

9 क्योंकि यह कि व्यभिचार न करना, हत्या न करना; चोरी न करना; लालच न करना; और इन को छोड़ और कोई भी आज्ञा हो तो सब का सारांश इस बात में पाया जाता है, कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख।

10 प्रेम पड़ोसी की कुछ बुराई नहीं करता, इसलिये प्रेम रखना व्यवस्था को पूरा करना है।” रोमियों 13:8-10

[मूल संदर्भ:]

“पलटा न लेना, और न अपने जाति भाइयों से बैर रखना, परन्तु एक दूसरे से अपने समान प्रेम रखना; मैं यहोवा हूं।” लैव्यव्यवस्था 19:18

यदि मसिहियों की रविवार को आराधना करना सूर्य पूजा के बराबर हैं, तो शनिवार को आराधना करने वाले एडवेंटिस्ट शनि पूजा के बराबर हैं?

“और ये व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि मनुष्यों की विधियों को धर्मोपदेश करके सिखाते हैं।” मत्ती 15:9 [परंपरा]

“और परमेश्वर ने सातवें दिन को आशीष दी और पवित्र ठहराया; क्योंकि उस में उसने अपनी सृष्टि की रचना के सारे काम से विश्राम लिया” उत्पत्ति 2:3 [परमेश्वर]

यदि सब्बाटेरियन्स साहसपूर्वक “विद्वानों” को प्रमाणित करते हैं जो वास्तव में बाइबिल को दबाने वाले और संशयवादी हैं, जो दावा करते हैं कि “रविवार की पूजा की उत्पत्ति पूरी तरह से मूर्तिपूजक है”, जैसे आर्थर वीगल ने अपनी हास्यास्पद छोटी पुस्तक, “द पैगनिज़म इन ऑउर क्रिश्चियानिटी” में, क्या ये वही सब्बाटेरियन जो कुछ पन्ने बाद में बदलते हैं जहां ये वही लेखक कहते हैं कि सब्त की उत्पत्ति भी मूर्तिपूजक है? “मैंने पहले ही उल्लेख किया है कि रविवार भी एक मूर्तिपूजक पवित्र दिन था; और इस अध्याय में मैं इस प्रथा की उत्पत्ति पर चर्चा करने का प्रस्ताव करता हूं कि सप्ताह में एक दिन सब्त के रूप में, या “विश्राम का दिन” और ‘यह दिखाने के लिए कि इस प्रथा का यीशु मसीह ने जबरदस्त विरोध किया था। सात-दिवसीय सप्ताह की उत्पत्ति, जिसका उपयोग यहूदियों और कुछ अन्य लोगों द्वारा किया गया था, लेकिन बाद में यूनानियों या रोमनों द्वारा नहीं किया गया था, चंद्रमा की कुछ आदिम पूजा में खोजा जाना है (द पैगनिज़म इन ऑउर क्रिश्चियानिटी, आर्थर वीगल), 1928, पृष्ठ209,210-211

“और परमेश्वर ने सातवें दिन को आशीष दी और पवित्र ठहराया; क्योंकि उस में उसने अपनी सृष्टि की रचना के सारे काम से विश्राम लिया।” उत्पत्ति 2:3

“व्यवस्था और चितौनी ही की चर्चा किया करो! यदि वे लोग इस वचनों के अनुसार न बोलें तो निश्चय उनके लिये पौ न फटेगी” यशायाह 8:20

यदि सब्त एक नैतिक व्यवस्था है, तो यीशु ने यह क्यों कहा कि दाऊद, याजक, एक व्यक्ति जो अपने गधे के साथ सब्त को पाप के बिना तोड़ सकता है? मत्ती 12:1-14; मरकुस 2:23, लूका 13:10-17; 14:1-6; यूहन्ना 5:8-18; 7:19-24; 9:14-16.

[पद जारी है] “भला, मनुष्य का मूल्य भेड़ से कितना बढ़ कर है; इसलिये सब्त के दिन भलाई करना उचित है: तब उस ने उस मनुष्य से कहा, अपना हाथ बढ़ा।” मत्ती 12:12

“और उन से कहा; क्या सब्त के दिन भला करना उचित है या बुरा करना, प्राण को बचाना या मारना? पर वे चुप रहे” मरकुस 3:4

“यीशु ने उन से कहा; मैं तुम से यह पूछता हूं कि सब्त के दिन क्या उचित है, भला करना या बुरा करना; प्राण को बचाना या नाश करना?” लूका 6:9

यदि सब्त एक नैतिक व्यवस्था है, तो परमेश्वर यहूदियों से इसे मानने से क्यों थक गया और उन्हें सब्त का पालन करना बंद करने के लिए क्यों कहा? यशायाह 1:13-14 क्या परमेश्वर कभी किसी से व्यभिचार या हत्या न करने से थक गया, और उन से अनैतिकता और हत्या करने को कहा?

[वही पद] “……….व्यर्थ अन्नबलि फिर मत लाओ; धूप से मुझे घृणा है। नये चांद और विश्रामदिन का मानना, और सभाओं का प्रचार करना, यह मुझे बुरा लगता है। महासभा के साथ ही साथ अनर्थ काम करना मुझ से सहा नहीं जाता” यशायाह 1:13

यदि सब्त एक नैतिक व्यवस्था है, तो यीशु बिना पाप किए इसे कैसे तोड़ सकता है? यूहन्ना 5:18

“क्योंकि मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का भी प्रभु है।” मत्ती 12:8

यदि दस आज्ञाओं में से एक भेद इस तथ्य से सिद्ध होता है कि वे परमेश्वर की उंगली से लिखे गए थे, तो मूसा ने उन्हें अपने हाथ से दो बार क्यों कॉपी किया? सन्दूक में 10 आज्ञाओं और सन्दूक के बगल में व्यवस्था की पुस्तक के बीच कोई अंतर कैसे हो सकता है, यदि पुस्तक वास्तव में सन्दूक में जो थी, उस की दो प्रतियां थीं?
बाइबल में “रीति-विधि व्यवस्था” और “नैतिक व्यवस्था” शब्द कभी क्यों नहीं पाए जाते हैं। रीति-विधि शब्द या इसकी कोई भी जड़ शब्द व्यवस्था के समान पद में क्यों नहीं पाया जाता है और नैतिक शब्द या इसकी कोई भी जड़ें व्यवस्था शब्द के समान पद में क्यों नहीं पाई जाती हैं?
यदि नैतिक और रीति-विधि व्यवस्थाओं के बीच अंतर है, तो “परमेश्वर की व्यवस्था” और “परमेश्वर की व्यवस्था” में रीति-विधि व्यवस्था क्यों हैं। “मूसा की व्यवस्था” और “मूसा की व्यवस्था” में नैतिक आज्ञा क्यों हैं?
यदि नैतिक और रीति-विधि व्यवस्थाओं के बीच अंतर है, तो “परमेश्वर की व्यवस्था” पशु बलि की आज्ञा क्यों देती है लुका 2:23-24 और “प्रभु की व्यवस्था” में होमबलि 2 इतिहास 31:3 शामिल हैं; 1 इतिहास 16:40?
यदि नैतिक और रीति-विधि व्यवस्थाओं के बीच अंतर है, तो नैतिक व्यवस्थाओं से भरी व्यवस्था की पुस्तक 10 आज्ञाओं में क्यों नहीं है?
यदि प्रभु की व्यवस्था और मूसा की व्यवस्था के बीच अंतर है, तो 2 इतिहास 35:26 में “योशिय्याह के काम और उसकी भक्ति के कामों को यहोवा की व्यवस्था में क्यों लिखा गया है”?
यदि नैतिक और रीति-विधि व्यवस्थाओं के बीच अंतर है, तो परमेश्वर की व्यवस्था में नए चाँद, पवित्र पर्व के दिन क्यों शामिल हैं: भजन संहिता 81:3-4?
यदि यहोवा की व्यवस्था और मूसा की व्यवस्था के बीच भेद है, तो व्यवस्था ने इस्राएल को तंबुओं में रहने के लिए क्यों कहा: नेह 8:14?

“यहोवा ने मूसा से कहा, ……….और जो साक्षीपत्र मैं तुझे दूंगा उसे उसी सन्दूक में रखना। ” निर्गमन 25:1, 16

यदि यीशु व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं को पूरा करने के लिए आया था, तो क्या मत्ती 5:17 ने यह नहीं कहा कि केवल तभी स्वर्ग और पृथ्वी के मरने से पहले उन्हें समाप्त कर दिया जाएगा? यदि व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता अभी भी लागू हैं, तो क्या यह साबित नहीं होता कि यीशु ने व्यवस्था को पूरी तरह से पूरा नहीं किया?
जब आप मुझसे पूछते हैं, “यदि 10 आज्ञाओं को समाप्त कर दिया जाता है, तो क्या इसका मतलब है कि हम चोरी कर सकते हैं”, क्या मैं आपसे पूछ सकता हूं, “जब आप कनाडा से संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करते हैं, तो क्या इसका मतलब है कि आप चोरी कर सकते हैं? क्या यह संभव है कि दो पूरी तरह से अलग “व्यवस्था के कोड” (मूसा की व्यवस्था बनाम मसीह की व्यवस्था) में कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के समान व्यवस्था हों?

[अगला पद] “लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं, क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएं, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या बिन्दु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा” मत्ती 5:18

[आकाश और पृथ्वी टल न जाएं]

यदि सूअर का मांस खाने के खिलाफ यहूदी व्यवस्था को मसीह द्वारा समाप्त कर दिया गया था, तो सब्बाटेरियन इसे क्यों लागू करना जारी रखते हैं, जिसे वे “मूसा का रीति-विधि व्यवस्था” कहते हैं: मरकुस 7:18-19; 1 तीमु: 4:1-4; रोम 14:2; प्रेरितों के काम 10:9-16

“सो तुम चाहे खाओ, चाहे पीओ, चाहे जो कुछ करो, सब कुछ परमेश्वर की महीमा के लिये करो” 1 कुरिन्थियों 10:31

यदि दशमांश की यहूदी व्यवस्था 2 कुरीं 9 में निषिद्ध है, तो सब्बाटेरियन “मूसा के रीति-विधि व्यवस्था” का अभ्यास क्यों करते हैं?

“सारे दशमांश भण्डार में ले आओ कि मेरे भवन में भोजनवस्तु रहे; और सेनाओं का यहोवा यह कहता है, कि ऐसा कर के मुझे परखो कि मैं आकाश के झरोखे तुम्हारे लिये खोल कर तुम्हारे ऊपर अपरम्पार आशीष की वर्षा करता हूं कि नहीं” मलाकी 3:10

यदि यहूदी सब्त को कुलुसियों 2:14-16 में समाप्त कर दिया गया था, फिर भी सब्बाटेरियन सब्त मनाते हैं, जो स्वयं 10 आज्ञाओं की एकमात्र रीति-विधि व्यवस्था है?
आप दशमांश का अभ्यास क्यों करते हैं जो निषिद्ध है: 2 कुरीं 9:7 सूअर का मांस खाने से मना करें, जिसकी अनुमति है: मरकुस 7:18-19 और सब्त को समाप्त कर दिया गया है: कुलुसियों 2:14-16? क्या ये तीनों रीति-विधि व्यवस्था नहीं हैं?
जब सब्बाटेरियन यह साबित करने का प्रयास करते हैं कि नैतिक बनाम रीति-विधि व्यवस्थाओं, परमेश्वर की व्यवस्था बनाम मूसा की व्यवस्था, 10 आज्ञाओं बनाम और व्यवस्था की पुस्तक के बीच अंतर है, और उन्होंने अनगिनत बाइबिल पद्यांश दिखाए जो कोई भेद सब्बाटेरियन स्वप्न देख सकते हैं, उसे नष्ट करते हैं, क्या वे कम से कम ईमानदार होंगे और स्वीकार करेंगे कि उन्हें इस झूठे भेद को बनाने के लिए कुछ निश्चित तरीका खोजने की आवश्यकता है जो कि बाइबिल में मौजूद नहीं है और कल फिर से प्रयास करेंगे?
आप यह मानने से इंकार क्यों करते हैं कि कुलुसियों 2:16 में 1 इतिहास 23:31, 2 इतिहास 31:3, 2 इतिहास 8 के अनुसार वार्षिक, मासिक, साप्ताहिक अनुक्रम में यहूदी पवित्र को संदर्भित करने का पुराना नियम है। :13, 2 इतिहास 2:4, नहेमायाह 10:33, यहेजकेल 45:17, होशे 2:11, गलातियों 4:10?

[देखें क्या कुलुस्सियों 2:14-17 सातवें दिन के सब्त को समाप्त नहीं करता?]

यदि कुलुस्सियों 2:16 में बहुवचन “सब्बातोन” साप्ताहिक सब्त के दिन का उल्लेख नहीं कर सकता है, तो मत्ती 28:1, लूका 4:16, प्रेरितों के काम 16:13, निर्गमन में बहुवचन ” सब्बातोन” साप्ताहिक सब्त के दिन का उल्लेख क्यों करता है? 20:8 (सेप्टुआजेंट में) लैव्यव्यवस्था 23:37-38 (सेप्टुआजेंट में)?

[एकवचन रूप, बहुवचन नहीं]

“सब्त के दिन के बाद सप्ताह के पहिले दिन पह फटते ही मरियम मगदलीनी और दूसरी मरियम कब्र को देखने आईं” मत्ती 28:1

“सब्त के दिन हम नगर के फाटक के बाहर नदी के किनारे यह समझकर गए, कि वहां प्रार्थना करने का स्थान होगा; और बैठकर उन स्त्रियों से जो इकट्ठी हुई थीं, बातें करने लगे” प्रेरितों के काम 16:13

“तू विश्रामदिन को पवित्र मानने के लिये स्मरण रखना” निर्गमन 20:8

[बहुवचन]

“यहोवा के नियत पर्ब्ब ये ही हैं, इन में तुम यहोवा को हव्य चढ़ाना, अर्थात होमबलि, अन्नबलि, मेलबलि, और अर्घ, प्रत्येक अपने अपने नियत समय पर चढ़ाया जाए और पवित्र सभा का प्रचार करना। इन सभों से अधिक यहोवा के विश्रामदिनों को मानना, और अपनी भेंटों, और सब मन्नतों, और स्वेच्छाबलियों को जो यहोवा को अर्पण करोगे चढ़ाया करना॥” लैव्यव्यवस्था 23:37-38

यदि कुलुस्सियों 2:16 में, यूनानी में शब्द “सब्त” से पहले निश्चित लेख की कमी साबित करती है कि यह साप्ताहिक सब्त का उल्लेख नहीं कर सकता है, तो साप्ताहिक सब्त में मत्ती 28:1 में निश्चित लेख की कमी क्यों है, यूहन्ना 5:9, 10, 16?

“वह मनुष्य तुरन्त चंगा हो गया, और अपनी खाट उठाकर चलने फिरने लगा। वह सब्त का दिन था। इसलिये यहूदी उस से, जो चंगा हुआ था, कहने लगे, कि आज तो सब्त का दिन है, तुझे खाट उठानी उचित्त नहीं। इस कारण यहूदी यीशु को सताने लगे, क्योंकि वह ऐसे ऐसे काम सब्त के दिन करता था” यूहन्ना 5:9, 10, 16

यदि यशायाह 66:23 साबित करता है कि सब्त स्वर्ग में होगा, तो क्या नए चाँद का पर्व भी होगा? “नए चाँद से नए चाँद तक और सब्त से सब्त तक”।

“क्योंकि जिस प्रकार नया आकाश और नई पृथ्वी, जो मैं बनाने पर हूं, मेरे सम्मुख बनी रहेगी, उसी प्रकार तुम्हारा वंश और तुम्हारा नाम भी बना रहेगा; यहोवा की यही वाणी है। फिर ऐसा होगा कि एक नये चांद से दूसरे नये चांद के दिन तक और एक विश्राम दिन से दूसरे विश्राम दिन तक समस्त प्राणी मेरे साम्हने दण्डवत करने को आया करेंगे; यहोवा का यही वचन है” यशायाह 66:22-23

यदि इब्रानियों 4 सिखाता है कि हमें साप्ताहिक सब्त मानना है, तो पाठ क्यों कहता है कि हमें उस विश्राम में प्रवेश करना है जो यहोशू के समय वादा किए गए देश में यहूदियों में से किसी ने भी कभी पद 8 में अनुभव नहीं किया था?

[पद 6 में उत्तर] “तो जब यह बात बाकी है कि कितने और हैं जो उस विश्राम में प्रवेश करें, और जिन्हें उसका सुसमाचार पहिले सुनाया गया, उन्होंने आज्ञा न मानने के कारण उस में प्रवेश न किया” इब्रानियों 4:6

यदि सब्त हमेशा के लिए बना रहेगा क्योंकि इसे “अनन्त” कहा जाता है, तो क्या सभी यहूदी पर्व और खतना भी स्थायी नहीं होंगे क्योंकि इसे उत्पति 17:10-14 (उसी इब्रानी शब्द का इस्तेमाल किया गया) में भी अनंत कहा जाता है।
यदि सब्त हमेशा के लिए रहेगा क्योंकि इसे “पवित्र” कहा जाता है, तो क्या सभी यहूदी पर्व भी हमेशा के लिए नहीं रहेंगे क्योंकि उन्हें पवित्र भी कहा जाता है?
यदि सब्त हमेशा के लिए बना रहेगा क्योंकि परमेश्वर ने इसे पवित्र किया है, तो सुलैमान का मंदिर नहीं होगा भजन संहिता 65:4; 1 राजा 9:3 और तंबू के पात्र निर्गमन 40:9; गिनती 31:6; 1 राजा 8:4 भी सदा के लिये बना रहेगा, क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें भी पवित्र किया है?
यदि सब्त हमेशा के लिए बना रहेगा क्योंकि यह परमेश्वर और उसके लोगों के बीच एक अनंत चिन्ह था, तो क्या हमें अभी भी खतना नहीं करना चाहिए उत्पति 17:11 और फसह निर्गमन 12:13 क्योंकि इसे भी परमेश्वर और उसके लोग के बीच एक अनंत चिन्ह कहा जाता है?
यदि सब्त के द्वारा ही हम यह जान सकते हैं कि यह परमेश्वर ही है जो हमें निर्गमन 31:13 पवित्र करता है, तो हमें पवित्र करने वाले मसीह में विश्वास का क्या हुआ? सो यदि हम सब्त को मानना चाहें, तो निवासस्थान भी बनाना, क्योंकि बाइबल कहती है कि उसके द्वारा हम जान सकते हैं कि यह परमेश्वर ही है जो हमें पवित्र करता है यहेजकेल 37:28?
यदि तथ्य यह है कि पेन्तेकुस्त के बाद नए नियम में सब्त का उल्लेख किया गया है, तो यह साबित होता है कि यह अभी भी लागू है, तो पेन्तेकुस्त के दिन प्रेरितों 2:1, अखमीरी रोटी के दिन प्रेरितों 12:3; 20:6, शुद्धिकरण के दिन: प्रेरितों के काम 21:26, पशु बलि: प्रेरितों के काम 21:26, खतना: प्रेरितों के काम 16:3, मंदिर की आराधना : प्रेरितों के काम 24:12 साबित करते हैं कि हमें इन्हें भी रखना चाहिए क्योंकि उनका भी उल्लेख किया गया है और इसलिए भी सब्त की तरह अब भी लागू हो?

“इसलिये खाने पीने या पर्व या नए चान्द, या सब्तों के विषय में तुम्हारा कोई फैसला न करे। क्योंकि ये सब आने वाली बातों की छाया [सूली पर समाप्त होने वाली बलिदान प्रणाली और याजकीय कार्य को नियंत्रित करने वाली रीति-विधि व्यवस्था का जिक्र करते हुए] हैं, पर मूल वस्तुएं मसीह की हैं।” कुलुस्सियों 2:16-17

अगर सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट इस बात से इनकार करना चाहते हैं कि उनकी आधिकारिक स्थिति यह है कि रविवार को आराधना पशु की छाप है, तो क्या उन्हें एहसास है कि “प्रेरित” एलेन जी व्हाइट, उरिय्याह स्मिथ, एडवेंट रिव्यू और लियो श्रेवेन (जो आज “प्रकाशितवाक्य संगोष्ठी” आयोजित करता है) सभी इसे पशु की छाप कहते हैं?

[देखें, पशु का चिन्ह क्या है? https://biblea.sk/2yvFm5K ]

मसीही 21 कारण ढूंढ सकते हैं कि क्यों सप्ताह का पहला दिन उनके विश्वास के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि नए नियम में मसीही हैं। क्या सब्त के लोग नए नियम में एक भी कारण खोज सकते हैं कि क्यों सब्त का मसीहीयों के लिए अलग अर्थ है?

“क्योंकि मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का भी प्रभु है।” मत्ती 12:8

क्या आप जानते हैं कि यहूदी सब्त यहूदियों के लिए महत्वपूर्ण था क्योंकि यह इस वर्तमान भौतिक सृष्टि और मिस्र के बंधन से उनके उद्धार का एक स्मारक था और सप्ताह का पहला दिन मसीह में हमारी नई सृष्टि का स्मारक है ( 2 कुरीं 5:7) और पाप के बंधन से हमारा छुटकारा। (गलातियों 4:4-5; इफिसियों 1:7)

“और वे व्यर्थ ही मेरी उपासना करते हैं, और मनुष्यों की आज्ञाओं को शिक्षा देकर मेरी उपासना करते हैं।” मत्ती 15:9

क्या आप जानते हैं कि चाहे सदूकी या फरीसी की पेन्तेकुस्त की गणना के तरीके का उपयोग उस वर्ष किया गया था जब मसीह की मृत्यु हुई थी, दोनों सप्ताह के पहले दिन के रूप में प्रेरितों के काम 2:1 में पेन्तेकुस्त की गणना करेंगे। क्या आप यह भी जानते हैं कि सातवें दिन के एडवेंटिस्ट कलीसिया की आधिकारिक स्थिति यह थी कि प्रेरितों के काम 2:1 में पेन्तेकुस्त उस वर्ष रविवार को पड़ता था?

“… परन्तु सातवां दिन तेरे परमेश्वर यहोवा का विश्रामदिन है” निर्गमन 20:10

क्या आप जानते हैं कि 1 कुरीं 16:2 में वाक्यांश, “मेरे आने पर चन्दा न करना पड़े” साबित करता है कि मसीहीयों को हर हफ्ते घर पर अपने भेंट को इक्कट्ठे करने से मना किया गया था और उन्होंने इसे हर रविवार को एक आम खजाने में रखने की मांग की थी। ?
क्या आप जानते हैं कि 1 कुरिं 16:2 वास्तव में कहता है, “हर पहले दिन” क्योंकि वही यूनानी वाक्यांश प्रेरितों के काम 13:14 में भी पाया जाता है “हर कलीसिया में प्राचीनों को नियुक्त किया जाता है”। क्या आप जानते हैं कि आपको सप्ताह के प्रत्येक 1 दिन को कलीसिया के सामान्य खजाने में देना होगा?

“अब उस चन्दे के विषय में जो पवित्र लोगों के लिये किया जाता है, जैसी आज्ञा मैं ने गलतिया की कलीसियाओं को दी, वैसा ही तुम भी करो। सप्ताह के पहिले दिन तुम में से हर एक अपनी आमदनी के अनुसार कुछ अपने पास रख छोड़ा करे, कि मेरे आने पर चन्दा न करना पड़े। और जब मैं आऊंगा, तो जिन्हें तुम चाहोगे उन्हें मैं चिट्ठियां देकर भेज दूंगा, कि तुम्हारा दान यरूशलेम पहुंचा दें। और यदि मेरा भी जाना उचित हुआ, तो वे मेरे साथ जाएंगे” 1 कुरिन्थियों 16:1-4

[पौलुस की इन शहरों की यात्रा के लिए एक संग्रह दिन]

यदि यीशु बुधवार को मर गया और शुक्रवार-रविवार की अवधि के बजाय सब्त के दिन जी उठा, क्योंकि आप कब्र में पूरे 72 घंटे की मांग करते हैं, तो यीशु ने शुक्रवार-रविवार की अवधि को लुका 13:32 में तीन दिनों के रूप में क्यों गिना?
यदि यीशु की मृत्यु बुधवार को हुई और शुक्रवार-रविवार की अवधि के बजाय सब्त के दिन जी उठे, क्योंकि आप कब्र में पूरे 72 घंटे की मांग करते हैं, तो ठीक 72 घंटे की अवधि को पतरस द्वारा प्रेरितों के काम 10:3,9,23,24,30 में 4 दिन क्यों कहा जाता है?

“वह दिन [क्रूस पर चढ़ाया जाना] तैयारी [सप्ताह का छठा दिन] था, और सब्त का दिन [सप्ताह का सातवाँ दिन] आरंभ होने पर था।” लूका 23:54

“परन्तु सप्ताह के पहिले दिन बड़े भोर को वे उन सुगन्धित वस्तुओं को जो उन्होंने तैयार की थीं, ले कर कब्र पर आईं। और उन्होंने पत्थर को कब्र पर से लुढ़का हुआ पाया। वह यहां नहीं, परन्तु जी उठा है; स्मरण करो; कि उस ने गलील में रहते हुए तुम से कहा था। कि अवश्य है, कि मनुष्य का पुत्र पापियों के हाथ में पकड़वाया जाए, और क्रूस पर चढ़ाया जाए; और तीसरे दिन जी उठे” लूका 24:1, 6 और 7

यदि तथ्य यह है कि 10 आज्ञाओं को पत्थर में लिखा गया था, जो साबित करता है कि उन्हें कभी भी समाप्त नहीं किया जाएगा, तो 10 आज्ञाओं की आदम की पत्थर की प्रति कहां थी? परमेश्वर ने आदम को हमेशा के लिए एक बार पत्थर की प्रति क्यों नहीं दी? ऐसा क्यों है कि मूसा इतिहास में पहला व्यक्ति था जिसने न केवल 10 आज्ञाओं को देखा, बल्कि पत्थर की तख्तियों को धारण करने वाला पहला व्यक्ति था, जिस पर 10 आज्ञाएँ लिखी गई थीं? सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट क्यों तर्क देते हैं कि दस आज्ञा व्यवस्था अब पत्थर में नहीं, बल्कि 2 कुरिन्थियों 3:3 में मानव हृदय के में लिखी गई है? (बेशक 2 कुरीं 3:3 कहता है कि 10 आज्ञाओं को समाप्त कर दिया गया और नई वाचा, मसीह की व्यवस्था मानव हृदयों पर लिखी गई है)
यदि केवल 10 आज्ञाएँ हम “जीवित” कर सकते हैं, तो यहेजकेल 20:11 “रीति-विधि व्यवस्था” के बारे में क्यों कहता है, “मैंने उन्हें अपनी विधियां दीं और उन्हें मेरी विधियों के बारे में बताया, जिसके द्वारा, यदि कोई व्यक्ति उनका पालन करता है , वह जीवित रहेगा।” (यहेजकेल 20:11)?

“जितनी बातें पहिले से लिखी गईं, वे हमारी ही शिक्षा के लिये लिखी गईं हैं कि हम धीरज और पवित्र शास्त्र की शान्ति के द्वारा आशा रखें। और धीरज, और शान्ति का दाता परमेश्वर तुम्हें यह वरदान दे, कि मसीह यीशु के अनुसार आपस में एक मन रहो। ताकि तुम एक मन और एक मुंह होकर हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता परमेश्वर की बड़ाई करो।”

रोमियों 15:4-6

विषय में: पेचीदा प्रश्न जिन्हें सब्बाटेरियन (रविवार को सब्त के रूप में पालन करने वाले) पूछे जाना पसंद नहीं करते हैं!

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