बाइबल की पुस्तकों का चयन कैसे किया गया?

बाइबल पवित्र पुस्तकों का एक संग्रह है जिसके बारे में मसीहियों का मानना है कि इन्हें परमेश्वर द्वारा प्रेरित मनुष्यों द्वारा लिखा गया था। लेकिन ये विशिष्ट पुस्तकें बाइबल में कैसे आईं, और दूसरों को क्यों छोड़ दिया गया? यह एक ऐसा प्रश्न है जिसे सदियों से विश्वासियों और संशयवादियों दोनों ही कई लोगों ने पूछा है। जिस प्रक्रिया द्वारा बाइबल की पुस्तकों को चुना गया था, उसे कैननाइजेशन (प्रामाणिकरण) के रूप में जाना जाता है। ‘कैनन’ शब्द एक यूनानी शब्द से आया है जिसका अर्थ ‘नियम’ या ‘मानक’ है। पवित्र शास्त्र का कैनन उन पुस्तकों का संग्रह है जिन्हें परमेश्वर के आधिकारिक वचन के रूप में स्वीकार किया जाता है।

इस लेख में, हम यह पता लगाएंगे कि बाइबल की पुस्तकों को कैसे चुना गया, किन मानदंडों का उपयोग किया गया, ये निर्णय किसने लिए, और कुछ पुस्तकों को क्यों बाहर रखा गया। हम पुराने और नए दोनों नियमों पर नज़र डालेंगे और यह पता लगाएंगे कि आज हमारे पास जो बाइबल है वह कैसे अस्तित्व में आई।

पवित्र शास्त्र का कैनन क्या है?

पवित्र शास्त्र का कैनन उन पुस्तकों की सूची को संदर्भित करता है जिन्हें ईश्वरीय रूप से प्रेरित माना जाता है और इसलिए उन्हें बाइबल में शामिल किया गया है। माना जाता है कि ये पुस्तकें विश्वास और अभ्यास के लिए आधिकारिक नियम हैं। बाइबल को दो मुख्य भागों में विभाजित किया गया है: पुराना नियम और नया नियम। पुराने नियम में 39 पुस्तकें हैं, और नए नियम में 27 पुस्तकें हैं, जिससे प्रोटेस्टेंट बाइबल में कुल 66 पुस्तकें होती हैं।

‘कैनन’ शब्द मूल रूप से पूरी बाइबल को संदर्भित नहीं करता था। यह एक मापने वाली छड़ी या नियम को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द था। समय के साथ, इस शब्द का अर्थ उन पुस्तकों का मानक या सूची बन गया जिन्हें ईश्वरीय रूप से प्रेरित और आधिकारिक माना जाता था।

पुराने नियम का कैनन

इब्रानी पवित्र शास्त्र

पुराना नियम इब्रानी पवित्र शास्त्र पर आधारित है, जिसे तनाख (Tanakh) के रूप में भी जाना जाता है। इब्रानी बाइबल में तीन मुख्य खंड शामिल हैं: व्यवस्था (तोरह), भविष्यद्वक्ता (नेविइम), और लेख (केतुविम)। ये पुस्तकें एक लंबी अवधि में लिखी गई थीं, लगभग 1500 ईसा पूर्व से 400 ईसा पूर्व तक। यहूदी समुदाय ने इन लेखों को पवित्र और परमेश्वर द्वारा प्रेरित के रूप में मान्यता दी।

पहली शताब्दी ईस्वी में लिखते हुए, यहूदी इतिहासकार जोसिफस ने 22 पवित्र पुस्तकों का उल्लेख किया (जो प्रोटेस्टेंट पुराने नियम की 39 पुस्तकों के अनुरूप हैं, बस अलग तरह से व्यवस्थित हैं)। उन्होंने कहा कि इन पुस्तकों को आधिकारिक के रूप में स्वीकार किया गया था और इनमें न तो कुछ जोड़ा जाना था और न ही कुछ घटाया जाना था (जोसिफस, अगेन्स्ट एपियन 1.8)। इससे पता चलता है कि यीशु के समय तक, पुराने नियम का कैनन पहले से ही स्थापित हो चुका था।

यीशु ने स्वयं पुराने नियम के पवित्र शास्त्र को आधिकारिक बताया। लूका 24:44 में, उन्होंने कहा, “फिर उस ने उन से कहा, ये मेरी वे बातें हैं, जो मैं ने तुम्हारे साथ रहते हुए, तुम से कही थीं, कि अवश्य है, कि जितनी बातें मूसा की व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं और भजनों की पुस्तकों में, मेरे विषय में लिखी हैं, सब पूरी हों।” यह कथन पुष्टि करता है कि यीशु ने इब्रानी पवित्र शास्त्र के तीन विभाजनों को मान्यता दी थी।

पुराने नियम के कैननाइजेशन के मानदंड

यहूदी समुदाय द्वारा किसी पुस्तक को प्रेरित के रूप में मान्यता देने के लिए कई महत्वपूर्ण मानदंडों का उपयोग किया गया था:

• लेखकत्व: पुस्तक किसी भविष्यद्वक्ता या किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखी गई होनी चाहिए जो किसी भविष्यद्वक्ता से निकटता से जुड़ा हो।
• संगति: पुस्तक की सामग्री परमेश्वर की ओर से पहले से मौजूद प्रकटीकरण के अनुरूप होनी चाहिए।
• प्रेरणा: पुस्तक में ईश्वरीय रूप से प्रेरित होने के प्रमाण दिखने चाहिए।
• स्वीकृति: पुस्तक को यहूदी समुदाय द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार और उपयोग किया जाना चाहिए।
• ऐतिहासिक सटीकता: दर्ज की गई घटनाएं ऐतिहासिक रूप से सत्यापन योग्य होनी चाहिए और ज्ञात तथ्यों के विपरीत नहीं होनी चाहिए।

यीशु और प्रारंभिक कलीसिया के समय तक, इब्रानी कैनन अधिकांशतः तय हो चुका था। लगभग 90 ईस्वी में आयोजित जैमनिया की यहूदी परिषद (Council of Jamnia) ने इसे तय करने के बजाय पहले से मौजूद इब्रानी कैनन की पुष्टि की।

एपॉक्रिफा और पुराना नियम

पुराने और नए नियम के बीच, कई पुस्तकें लिखी गईं जिन्हें एपॉक्रिफा (Apocrypha) के रूप में जाना जाता है। इन पुस्तकों में 1 और 2 मकाबीज़, तोबित, जूदिथ और अन्य शामिल हैं। वे इब्रानी बाइबल का हिस्सा नहीं हैं लेकिन उन्हें सेप्टुआजेंट (पुराने नियम का एक यूनानी अनुवाद) में शामिल किया गया था।

प्रारंभिक कलीसिया ने इस बात पर बहस की कि क्या एपॉक्रिफ़ल पुस्तकों को शामिल किया जाना चाहिए। मार्टिन लूथर सहित प्रोटेस्टेंट सुधारकों ने एपॉक्रिफा को पवित्र शास्त्र के हिस्से के रूप में खारिज कर दिया क्योंकि वे इब्रानी कैनन का हिस्सा नहीं थे और प्रेरणा की परीक्षाओं पर खरे नहीं उतरे थे। आज, ये पुस्तकें रोमन कैथोलिक और पूर्वी रूढ़िवादी (Eastern Orthodox) बाइबल में शामिल हैं लेकिन प्रोटेस्टेंट बाइबल से बाहर हैं।

नए नियम का कैनन

नए नियम के कैनन की आवश्यकता

जैसे-जैसे प्रेरितों की मृत्यु होने लगी और झूठी शिक्षाएँ फैलने लगीं, यह पहचानने की आवश्यकता उत्पन्न हुई कि कौन से लेख वास्तव में परमेश्वर द्वारा प्रेरित थे। नए नियम की पुस्तकें लगभग 45 ईस्वी और 100 ईस्वी के बीच लिखी गई थीं। इन लेखों में सुसमाचार, प्रेरितों के काम, पत्रियाँ और प्रकाशितवाक्य शामिल हैं। शुरुआत से ही, इनमें से कई पुस्तकों को प्रारंभिक कलीसिया द्वारा पवित्र शास्त्र के रूप में स्वीकार किया गया था। उदाहरण के लिए, पतरस 2 पतरस 3:15-16 में पौलुस के पत्रों को पवित्र शास्त्र के रूप में संदर्भित करता है:

“और हमारे प्रभु के धीरज को उद्धार समझो, जैसे हमारे प्रिय भाई पौलुस न भी उस ज्ञान के अनुसार जो उसे मिला, तुम्हें लिखा है।  वैसे ही उस ने अपनी सब पत्रियों में भी इन बातों की चर्चा की है जिन में कितनी बातें ऐसी है, जिनका समझना कठिन है, और अनपढ़ और चंचल लोग उन के अर्थों को भी पवित्र शास्त्र की और बातों की नाईं खींच तान कर अपने ही नाश का कारण बनाते हैं।”

यह दर्शाता है कि पौलुस के लेखों को पहले से ही पुराने नियम के साथ पवित्र शास्त्र माना जाता था।

नए नियम के कैननाइजेशन के मानदंड

प्रारंभिक कलीसिया ने यह निर्धारित करने के लिए कई परीक्षण लागू किए कि क्या कोई पुस्तक कैनोनिकल (प्रामाणिक) थी:

• प्रेरितिक मूल: पुस्तक किसी प्रेरित द्वारा या किसी प्रेरित से निकटता से जुड़े व्यक्ति द्वारा लिखी गई होनी चाहिए (जैसे पतरस से मरकुस या पौलुस से लूका)।
• प्रेरणा और ईश्वरीय अधिकार: पुस्तक में पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरित होने के प्रमाण होने चाहिए।
• शुद्ध सिद्धांत (Orthodoxy): पुस्तक की शिक्षाएँ स्थापित प्रेरितिक विश्वास के अनुरूप होनी चाहिए।
• सार्वभौमिक स्वीकृति: पुस्तक को विभिन्न क्षेत्रों की कलीसियाओं के एक विस्तृत वर्ग द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए।
• आराधना में उपयोग: पुस्तक का उपयोग प्रारंभिक कलीसिया की नियमित आराधना सेवाओं में किया जाना चाहिए।

नए नियम के कैनन का विकास

कैननाइजेशन की प्रक्रिया त्वरित नहीं थी और न ही किसी एक परिषद या व्यक्ति द्वारा तय की गई थी। यह कई शताब्दियों में धीरे-धीरे विकसित हुई। हालाँकि, दूसरी शताब्दी के अंत तक, 27 पुस्तकों में से कई को पहले से ही व्यापक रूप से मान्यता मिल चुकी थी।

180 ईस्वी तक, प्रारंभिक कलीसिया के एक अगुआ, इरेनेयस ने चारों सुसमाचारों और पौलुस के अधिकांश पत्रों को मान्यता दी। 200 ईस्वी तक, ‘म्यूरेटोरियन फ्रैगमेंट’ (Muratorian Fragment) नामक एक दस्तावेज़ में नए नियम की 27 पुस्तकों में से 22 को सूचीबद्ध किया गया था।

चौथी शताब्दी में, कलीसिया के अगुआ औपचारिक रूप से कैनन को मान्यता देने के लिए परिषदों में मिले। हिप्पो की धर्मसभा (Synod of Hippo – 393 ईस्वी) और कार्थेज की परिषद (Council of Carthage – 397 ईस्वी) ने नए नियम की 27 पुस्तकों की पुष्टि की जैसा कि हम उन्हें आज जानते हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इन परिषदों ने यह तय नहीं किया कि कौन सी पुस्तकें पवित्र शास्त्र थीं; बल्कि, उन्होंने उन पुस्तकों को मान्यता दी जो पहले से ही अधिकांश मसीहियों द्वारा स्वीकार की गई थीं और जिन्होंने प्रेरितिक अधिकार और प्रेरणा का प्रदर्शन किया था।

कुछ पुस्तकों को बाहर क्यों रखा गया?

कलीसिया की प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान कई अन्य लेख प्रचलन में थे, जैसे थॉमस का सुसमाचार, पतरस का सुसमाचार, और हरमास का चरवाहा (Shepherd of Hermas)। इन पुस्तकों को कई कारणों से नए नियम में शामिल नहीं किया गया था:

• प्रेरितिक मूल की कमी: वे प्रेरितों या उनके करीबी सहयोगियों द्वारा नहीं लिखे गए थे।
• सिद्धांत संबंधी त्रुटियां: कई में ऐसी शिक्षाएँ थीं जो स्थापित विश्वास के विपरीत थीं (जैसे, ज्ञानवादी/नॉस्टिक विचार)।
• सीमित स्वीकृति: उन्हें प्रारंभिक कलीसिया द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार या उपयोग नहीं किया गया था।
• ऐतिहासिक अशुद्धता: कुछ में काल्पनिक तत्व या यीशु और प्रेरितों के संदिग्ध विवरण शामिल थे।

जैसा कि पौलुस ने गलातियों 1:8 में चेतावनी दी थी, “ परन्तु यदि हम या स्वर्ग से कोई दूत भी उस सुसमाचार को छोड़ जो हम ने तुम को सुनाया है, कोई और सुसमाचार तुम्हें सुनाए, तो श्रापित हो।” यह उस गंभीरता को दर्शाता है जिसके साथ प्रारंभिक कलीसिया ने सिद्धांत और सत्य के विषय को लिया था।

पवित्र आत्मा की भूमिका

जबकि ऐतिहासिक परिषदों और मानदंडों ने कैनन को मान्यता देने में भूमिका निभाई, मसीहियों का मानना है कि यह अंततः पवित्र आत्मा का कार्य था जो कलीसिया को परमेश्वर के सच्चे वचन की पहचान करने के लिए मार्गदर्शन कर रहा था। यीशु ने यूहन्ना 16:13 में प्रतिज्ञा की थी:

“परन्तु जब वह अर्थात सत्य का आत्मा आएगा, तो तुम्हें सब सत्य का मार्ग बताएगा, क्योंकि वह अपनी ओर से न कहेगा, परन्तु जो कुछ सुनेगा, वही कहेगा, और आनेवाली बातें तुम्हें बताएगा।”

इसलिए, कैनन का निर्माण केवल एक मानवीय निर्णय नहीं था बल्कि स्वयं परमेश्वर द्वारा निर्देशित एक ईश्वरीय प्रक्रिया थी।

कैननाइजेशन की समयरेखा का सारांश

• 1500-400 ईसा पूर्व – पुराने नियम की पुस्तकें लिखी गईं।
• 400 ईसा पूर्व – पुराने नियम की अंतिम पुस्तक (मलाकी)।
• 45-100 ईस्वी – नए नियम की पुस्तकें लिखी गईं।
• 90 ईस्वी – जैमनिया की परिषद इब्रानी पवित्र शास्त्र की पुष्टि करती है।
• 180-200 ईस्वी – प्रारंभिक कलीसिया के अगुआ नए नियम की पुस्तकों को पवित्र शास्त्र के रूप में उद्धृत करते हैं।
• 393 ईस्वी – हिप्पो की धर्मसभा नए नियम की 27 पुस्तकों को सूचीबद्ध करती है।
• 397 ईस्वी – कार्थेज की परिषद उसी नए नियम के कैनन की पुष्टि करती है।

आज हमारे पास जो बाइबल है वह विश्वसनीय क्यों है

बाइबल की 66 पुस्तकें समय की कसौटी पर खरी उतरी हैं। उन्हें संरक्षित किया गया है, कई भाषाओं में अनुवादित किया गया है, और वे मसीही विश्वास की नींव बनी हुई हैं। कैनन को लापरवाही से या व्यक्तिगत एजेंडे वाले किसी छोटे समूह द्वारा नहीं चुना गया था। इसके बजाय, इसे पीढ़ियों से विश्वासियों द्वारा सावधानीपूर्वक मानदंडों और पवित्र आत्मा के कार्य द्वारा निर्देशित होकर मान्यता दी गई थी।

जैसा कि पौलुस ने 2 तीमुथियुस 3:16-17 में लिखा है:

“हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धर्म की शिक्षा के लिये लाभदायक है। ताकि परमेश्वर का जन सिद्ध बने, और हर एक भले काम के लिये तत्पर हो जाए॥”

यह वचन बाइबल की ईश्वरीय उत्पत्ति और अधिकार को रेखांकित करता है। कैनन में शामिल पुस्तकें केवल ऐतिहासिक ग्रंथ नहीं हैं बल्कि परमेश्वर का जीवित वचन हैं।

निष्कर्ष

निष्कर्षतः, बाइबल की पुस्तकों को बेतरतीब ढंग से नहीं चुना गया था और न ही किसी एक व्यक्ति, परिषद या राजनीतिक अधिकार द्वारा पवित्र शास्त्र के रूप में बनाया गया था। बल्कि, पुराने और नए नियम की पुस्तकों को उनके भविष्यद्वक्ता या प्रेरितिक मूल, सैद्धांतिक संगति, ईश्वरीय अधिकार, ऐतिहासिक विश्वसनीयता और परमेश्वर के लोगों के बीच व्यापक स्वीकृति के कारण धीरे-धीरे प्रेरित के रूप में मान्यता दी गई थी। कलीसियाई परिषदों ने बाद में उन पुस्तकों की पुष्टि की जिन्हें विश्वासियों ने पहले ही पवित्र शास्त्र के रूप में स्वीकार और उपयोग किया था। इसलिए मसीही विश्वास करते हैं कि पवित्र आत्मा ने इस प्रक्रिया का मार्गदर्शन किया, और विश्वास तथा अभ्यास के लिए परमेश्वर के विश्वसनीय और आधिकारिक वचन के रूप में बाइबल की 66 पुस्तकों को सुरक्षित रखा।