ബൈബിളിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു?

ബൈബിള്‍ ദൈവത്തിന്റെ പ്രചോദനത്തോടെ എഴുതപ്പെട്ട പുരുഷന്മാരുടെ വിശുദ്ധ പുസ്തകങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പ്രത്യേക പുസ്തകങ്ങൾ ബൈബിളിൽ എങ്ങനെ എത്തി, മറ്റ് പുസ്തകങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് ഒഴിവാക്കി? ഇത് വിശ്വാസികളുടെയും സംശയക്കാരുടെയും നിരവധി ആളുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചോദിച്ചുവരുന്ന ഒരു ചോദ്യം ആണ്. ബൈബിളിലെ പുസ്തകങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ കാനോണൈസേഷൻ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. “കാനോൺ” എന്ന പദം “നിയമം” അല്ലെങ്കിൽ “മാനദണ്ഡം” എന്ന അർത്ഥമുള്ള ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാനോൺ ദൈവത്തിന്റെ അധികാരമുള്ള വാക്കായി അംഗീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ്.

ഈ ലേഖനത്തിൽ, ബൈബിളിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടുവെന്ന്, ഏത് മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന്, ഈ തീരുമാനങ്ങൾ ആരാണ് എടുത്തതെന്ന്, ചില പുസ്തകങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പരിശോധിക്കും. പഴയയും പുതിയ നിയമങ്ങളും നോക്കിയ ശേഷം, ഇന്ന് നമുക്ക് ഉള്ള ബൈബിള് എങ്ങനെ രൂപം കൊണ്ടുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.

തിരുവെഴുത്തിന്റെ കാനോൻ എന്താണ്?

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാനോൺ ദിവ്യമായി പ്രചോദിതമായതായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ ബൈബിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ പുസ്തകങ്ങൾ വിശ്വാസത്തിനും പ്രായോഗികത്തിനും അധികാരമുള്ള നിയമമായി വിശ്വസിക്കുന്നു. ബൈബിൾ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു: പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും. പഴയ നിയമത്തിൽ 39 പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, പുതിയ നിയമത്തിൽ 27, പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് ബൈബിളിൽ മൊത്തം 66 പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

“കാനോൺ” എന്ന പദം ആദ്യം ബൈബിളിനെ മുഴുവനായും സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. ഇത് ഒരു അളവുകൂടി അല്ലെങ്കിൽ നിയമം സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച ഒരു പദമായിരുന്നു. കാലക്രമേണ, ഈ പദം ദൈവികമായി പ്രചോദിതവും അധികാരമുള്ളതുമായ പുസ്തകങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡം അല്ലെങ്കിൽ പട്ടികയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

പഴയനിയമ കാനോൻ— എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ

എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾപഴയ നിയമം ഹെബ്രു ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ടനാഖ് എന്നറിയപ്പെടുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ഹെബ്രു ബൈബിൾ മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു: നിയമം (തോറാ), പ്രവാചകർ (നേവി’im), എഴുത്തുകൾ (കേതുവിം). ഈ പുസ്തകങ്ങൾ ഏകദേശം 1500 ബിസി മുതൽ 400 ബിസി വരെ നീണ്ട ഒരു കാലയളവിൽ എഴുതപ്പെട്ടു. യഹൂദ സമൂഹം ഈ എഴുത്തുകളെ ദിവ്യമായും ദൈവം പ്രചോദിതമായും അംഗീകരിച്ചു.

ഇസ്രായേലി ചരിത്രകാരനായ ജോസഫസ്, ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയപ്പോൾ, 22 വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ (പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് പഴയ നിയമത്തിലെ 39 ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, വെറും വ്യത്യസ്തമായി ക്രമീകരിച്ച) സൂചിപ്പിച്ചു. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അധികാരികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതായും, അതിൽ ചേർക്കാൻ അല്ലെങ്കിൽ എടുത്ത് മാറ്റാൻ കഴിയാത്തതായും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു (ജോസഫസ്, അഗെയിൻസ്റ്റ് അപിയൻ 1.8). ഈ വിവരങ്ങൾ യേശുവിന്റെ കാലത്തെ പഴയ നിയമത്തിന്റെ കാനോൺ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

യേശു തന്നെയാണ് പഴയ നിയമത്തിലെ ശാസ്ത്രങ്ങളെ അധികാരികമായതായി സൂചിപ്പിച്ചത്. ലൂക്കൊസ് 24:44 പിന്നെ അവൻ അവരോടു: ഇതാകുന്നു നിങ്ങളോടുകൂടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ പറഞ്ഞ വാക്കു. മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിലും പ്രവാചകപുസ്തകങ്ങളിലും സങ്കീൎത്തനങ്ങളിലും എന്നെക്കുറിച്ചു എഴുതിയിരിക്കുന്നതു ഒക്കെയും നിവൃത്തിയാകേണം എന്നുള്ളതു തന്നേ എന്നു പറഞ്ഞു-ൽ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പം ആയിരുന്നപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ ഇവയാണ്, മോശെയുടെ നിയമത്തിൽ, പ്രവാചകന്മാരിൽ, സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ എന്റെ സംബന്ധിച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാം പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതുണ്ട്.” ഈ പ്രസ്താവന യേശു ഹെബ്രു ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചതായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

പഴയ നിയമത്തിന്റെ കാനോനൈസേഷന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ

ഒരു പുസ്തകം പ്രചോദിതമായതായി തിരിച്ചറിയാൻ യഹൂദ സമുദായം ഉപയോഗിച്ച നിരവധി പ്രധാന മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:

രചന: പുസ്തകം ഒരു പ്രവാചകൻ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകനുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ആരെങ്കിലും എഴുതണം.
സമന്വയം: പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ദൈവത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലുമായി ഒത്തുചേരണം.
പ്രചോദനം: പുസ്തകം ദൈവികമായി പ്രചോദിതമായതിന്റെ തെളിവുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം.
സ്വീകരണം: പുസ്തകം യഹൂദ സമുദായത്തിൽ വ്യാപകമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യണം.
ചരിത്രസത്യത: രേഖപ്പെടുത്തിയ സംഭവങ്ങൾ ചരിത്രപരമായി സ്ഥിരീകരിക്കാവുന്നതും അറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുതകളുമായി വിരുദ്ധമല്ലാത്തതും ആയിരിക്കണം.

യേശുവിന്റെ കാലത്തും പ്രാചീന സഭയിലും, ഹീബ്രു കാനോൺ പ്രധാനമായും നിശ്ചിതമായിരുന്നു. എ.ഡി. 90-ൽ നടന്ന ജാമ്നിയയുടെ യഹൂദ സഭ, ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഹീബ്രു കാനോൺ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അതിനെ തീരുമാനിക്കുകയല്ല.

അപോക്രിഫയും പഴയ നിയമവും

പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും തമ്മിൽ, അപോക്രിഫ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടു. ഈ പുസ്തകങ്ങളിൽ 1 മക്കബെയ്സ്, 2 മക്കബെയ്സ്, ടോബിറ്റ്, ജൂദിത് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവ ഹീബ്രു ബൈബിളിന്റെ ഭാഗമല്ല, എന്നാൽ സെപ്റ്റുവാഗിന്റിൽ (പഴയ നിയമത്തിന്റെ ഒരു ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം) ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ആദ്യകാല സഭ അപ്രാമാണിക ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്തണമോ എന്നതിൽ ചർച്ച ചെയ്തു. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരകർ, അപ്രാമാണിക ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി നിരസിച്ചു, കാരണം അവ ഹെബ്രു കാനണിന്റെ ഭാഗമല്ലായിരുന്നു, പ്രചോദനത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങൾ പാസ്സാക്കുന്നില്ല. ഇന്ന്, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ റോമൻ കത്തോലിക്കാ, കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് ബൈബിളുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് ബൈബിളുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ചട്ടങ്ങളും

പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ചട്ടങ്ങളുടെ ആവശ്യം

അപോസ്തലന്മാർ മരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, തെറ്റായ ഉപദേശങ്ങൾ വ്യാപിക്കുമ്പോൾ, ദൈവം യാഥാർത്ഥ്യമായും പ്രചോദിതമായ എഴുത്തുകൾ തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യം ഉയർന്നു. പുതിയ നിയമത്തിലെ പുസ്തകങ്ങൾ ഏകദേശം എ.ഡി. 45 മുതൽ എ.ഡി. 100 വരെ എഴുതപ്പെട്ടു. ഈ എഴുത്തുകളിൽ സുവിശേഷങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കത്തുകൾ, വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആരംഭത്തിൽ തന്നെ, ഈ പുസ്തകങ്ങളിൽ പലതും പ്രാരംഭ സഭയാൽ ശാസ്ത്രമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, പീറ്റർ പൗലിന്റെ കത്തികളെ ൨. പത്രൊസ് 3:15-16 നമ്മുടെ കൎത്താവിന്റെ ദീൎഘക്ഷമയെ രക്ഷ എന്നു വിചാരിപ്പിൻ. അങ്ങനെ തന്നേ നമ്മുടെ പ്രിയ സഹോദരനായ പൌലൊസും തനിക്കു ലഭിച്ച ജ്ഞാനത്തിന്നു തക്കവണ്ണം നിങ്ങൾക്കും ഇതിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്ന സകല ലേഖനങ്ങളിലും എഴുതീട്ടുണ്ടല്ലോ. അവയിൽ ഗ്രഹിപ്പാൻ പ്രയാസമുള്ളതു ചിലതുണ്ടു. അറിവില്ലാത്തവരും അസ്ഥിരന്മാരുമായവർ ശേഷം തിരുവെഴുത്തുകളെപ്പോലെ അതും തങ്ങളുടെ നാശത്തിന്നായി കോട്ടിക്കളയുന്നു.-ൽ ശാസ്ത്രമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

“ഞങ്ങളുടെ കർത്താവിന്റെ ദീർഘദൃഷ്ടി രക്ഷയാണ്-അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സഹോദരൻ പൗലൻ, അവനോട് നൽകിയിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുസരിച്ച്, നിങ്ങളെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്… അവന്റെ എല്ലാ കത്തുകളിലും… പഠിക്കാത്തവരും അസ്ഥിരരായവരും അവരുടെ നാശത്തിനായി തിരുത്തുന്നവയാണ്, അവർ ബൈബിളിലെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾക്കും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു.”

ഇത് പൗലോസിന്റെ എഴുത്തുകൾ പഴയ നിയമത്തിന്റെ കൂടെ ശാസ്ത്രം എന്ന നിലയിൽ ഇതിനകം തന്നെ വിലയിരുത്തപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പുതിയ നിയമത്തിന്റെ കാനോണൈസേഷനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ

ആദ്യകാല സഭ ഒരു പുസ്തകം കാനോണിക്കൽ ആണോ എന്ന് നിർണയിക്കാൻ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി:

രചയിതാവ്: പുസ്തകം ഒരു പ്രവാചകനോ പ്രവാചകനുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരാളോ എഴുതിയതായിരിക്കണം.
സ്ഥിരത: പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള നിലവിലുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലുമായി യോജിക്കുന്നതായിരിക്കണം.
പ്രചോദനം: പുസ്തകം ദൈവനിശ്വസ്തമാണെന്നതിന്റെ തെളിവ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം.
സ്വീകാര്യത: പുസ്തകം യഹൂദ സമൂഹം വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും വേണം.
ചരിത്രപരമായ കൃത്യത: രേഖപ്പെടുത്തിയ സംഭവങ്ങൾ ചരിത്രപരമായി പരിശോധിക്കാവുന്നതായിരിക്കണം, അറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുതകൾക്ക് വിരുദ്ധമായിരിക്കരുത്.

പുതിയ നിയമത്തിന്റെ കാനന്റെ വികസനം

കാനോനൈസേഷൻ പ്രക്രിയ വേഗത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൗൺസിലിലോ വ്യക്തിയിലോ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടതല്ല. ഇത് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിൽ ക്രമമായി വികസിച്ചു. എന്നാൽ, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം, 27 പുസ്തകങ്ങളിൽ പലതും ഇതിനകം വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

A.D. 180-ൽ, പ്രാചീന സഭയുടെ നേതാവായ അയ്രനെയസ്, നാല് സുവിശേഷങ്ങളും പോളിന്റെ പല കത്തുകളും അംഗീകരിച്ചു. A.D. 200-ൽ, മുറേറ്റോറിയൻ ഫ്രാഗ്മെന്റ് എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു രേഖ 27 പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളിൽ 22 എണ്ണം പട്ടികയാക്കി.

നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സഭാ നേതാക്കൾ കാനോനിനെ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കാൻ കൗൺസിലുകളിൽ കൂടിയിരുന്നു. ഹിപ്പോയുടെ സിനോഡ് (എ.ഡി. 393)യും കാർത്തേജിന്റെ കൗൺസിലും (എ.ഡി. 397) ഇന്നത്തെ രീതിയിൽ നാം അറിയുന്ന പുതിയ നിയമത്തിലെ 27 പുസ്തകങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചു.

ഈ കൗൺസിലുകൾ ഏത് പുസ്തകങ്ങൾ ശാസ്ത്രം ആണെന്ന് നിർണ്ണയിച്ചില്ല; മറിച്ച്, അവ അംഗീകരിച്ചുവെന്ന് കൂടുതലായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇതിനകം അംഗീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ, അപ്പോസ്തലിക അധികാരം കൂടാതെ പ്രചോദനം കാണിച്ചവയാണ്.

എന്തുകൊണ്ട് ചില പുസ്തകങ്ങൾ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു?

ചർച്ചിന്റെ പ്രാരംഭ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തൊമ്മാസ് സുവിശേഷം, പീറ്റർ സുവിശേഷം, ഹെർമാസിന്റെ കാവൽക്കാരൻ തുടങ്ങിയ നിരവധി മറ്റ് എഴുത്തുകൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ഈ പുസ്തകങ്ങൾ പുതിയ നിയമത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ നിരവധി കാരണം ഉണ്ട്:

അപ്പോസ്തലിക ഉത്ഭവത്തിന്റെ അഭാവം: ഇവ അപ്പോസ്തലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ എഴുതിയതല്ല.
ശാസ്ത്രപരമായ പിഴവുകൾ: പലതിലും സ്ഥാപിതമായ വിശ്വാസത്തെ വിരുദ്ധമായ പഠനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്നോസ്റ്റിക് ആശയങ്ങൾ).
പരിമിതമായ അംഗീകാരം: ഇവ പ്രാരംഭ സഭയിൽ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതല്ല.
ചരിത്രപരമായ അസത്യങ്ങൾ: ചിലത് കൃത്രിമ ഘടകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ യേശുവിന്റെയും അപ്പോസ്തലുകളുടെയും സംശയാസ്പദമായ കഥകൾ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു.

പൗലോസ് ഗലാത്യർ 1:8 – എന്നാൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടു അറിയിച്ചതിന്നു വിപരീതമായി ഞങ്ങൾ ആകട്ടെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒരു ദൂതനാകട്ടെ നിങ്ങളോടു സുവിശേഷം അറിയിച്ചാൽ അവൻ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ. മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതുപോലെ, “നാം അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദൂതൻ, നാം നിങ്ങളോട് പ്രചരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് മറ്റേതെങ്കിലും സുവിശേഷം നിങ്ങളോട് പ്രചരിപ്പിച്ചാൽ, അവൻ ശാപിതനാകട്ടെ.” ഇതു പ്രാഥമിക സഭ doctrine, സത്യത്തിന്റെ വിഷയത്തെ എങ്ങനെ ഗൗരവമായി സമീപിച്ചിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

പരിശുദ്ധമാവിന്റെ പങ്ക്

ചരിത്രപരമായ കൗൺസിലുകളും മാനദണ്ഡങ്ങളും കാനോനിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചു, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്, സത്യമായ ദൈവവാക്കിനെ തിരിച്ചറിയാൻ സഭയെ നയിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ്. യേശു യോഹന്നാൻ 16:13 സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവു വരുമ്പോഴോ അവൻ നിങ്ങളെ സകല സത്യത്തിലും വഴിനടത്തും; അവൻ സ്വയമായി സംസാരിക്കാതെ താൻ കേൾക്കുന്നതു സംസാരിക്കയും വരുവാനുള്ളതു നിങ്ങൾക്കു അറിയിച്ചുതരികയും ചെയ്യും.-ൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു:

“എന്നാൽ, അവൻ, സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവ്, വന്നാൽ, നിങ്ങളെ എല്ലാ സത്യത്തിലേക്കും നയിക്കും.”

അതുകൊണ്ട്, കാനന്റെ രൂപീകരണം ഒരു മനുഷ്യ തീരുമാനമല്ല, ദൈവം തന്നെ നയിക്കുന്ന ദിവ്യ പ്രക്രിയയാണ്.

കാനോണൈസേഷൻ ടൈംലൈൻ സംഗ്രഹം

1500-400 B.C. – പഴയ നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടു.
400 B.C. – അവസാന പഴയ നിയമ പുസ്തകം (മലാഖി).
A.D. 45-100 – പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടു.
A.D. 90 – ജാമ്നിയാ സഭ ഹിബ്രു ശാസ്ത്രങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നു.
A.D. 180-200 – പ്രാചീന സഭാ നേതാക്കൾ പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളെ ശാസ്ത്രമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
A.D. 393 – ഹിപ്പോ സഭ 27 പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു.
A.D. 397 – കാർത്തേജ് സഭ അതേ പുതിയ നിയമ കാനോനിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

നമുക്ക് ഇന്ന് ഉള്ള ബൈബിൾ വിശ്വസനീയമാണ് എങ്ങനെ

ബൈബിളിന്റെ 66 പുസ്തകങ്ങൾ കാലത്തിന്റെ പരീക്ഷണം കടന്നുപോയിട്ടുണ്ട്. അവ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി തുടരുന്നു. കാനോൺ അന്യായമായി അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത അജണ്ടകളുള്ള ചെറിയ ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ കൈവശം തിരഞ്ഞെടുത്തതല്ല. പകരം, അത് തലമുറകളായി വിശ്വാസികളാൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, സൂക്ഷ്മമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനും അനുസൃതമായി.

പൗലോസ് 2 തിമൊഥെയൊസ് 3:16-17 എല്ലാതിരുവെഴുത്തും ദൈവശ്വാസീയമാകയാൽ ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ സകല സൽപ്രവൃത്തിക്കും വക പ്രാപിച്ചു തികഞ്ഞവൻ ആകേണ്ടതിന്നു ഉപദേശത്തിന്നും ശാസനത്തിന്നും ഗുണീകരണത്തിന്നും നീതിയിലെ അഭ്യാസത്തിന്നും പ്രയോജനമുള്ളതു ആകുന്നു.-ൽ എഴുതിയതുപോലെ:

“എല്ലാ ശാസ്ത്രവും ദൈവത്തിന്റെ പ്രചോദനത്തിൽ ലഭിച്ചതാണ്, കൂടാതെ ഉപദേശത്തിന്, കുറ്റം പറയുന്നതിനും, തിരുത്തലിന്, നീതിയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ലാഭകരമാണ്, ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ പൂർണ്ണമായും, എല്ലാ നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി പൂർണ്ണമായും സജ്ജമാകട്ടെ.”

ഈ ശ്ലോകം ബൈബിളിന്റെ ദിവ്യമായ ഉത്ഭവവും അധികാരവും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. കാനനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ പുസ്തകങ്ങൾ വെറും ചരിത്രപരമായ എഴുത്തുകൾ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ജീവൻ വാക്കാണ്.

ഉപസംഹാരം

അവസാനത്തിൽ, ബൈബിളിലെ പുസ്തകങ്ങൾ യാദൃശ്ചികമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതല്ല അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തി, കൗൺസിൽ, അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ശാസ്ത്രം എന്ന നിലയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല. പകരം, പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും ഉള്ള പുസ്തകങ്ങൾ പ്രവാചകമായ അല്ലെങ്കിൽ അപ്പോസ്തലമായ ഉത്ഭവം, സിദ്ധാന്തപരമായ സ്ഥിരത, ദിവ്യ അധികാരം, ചരിത്രപരമായ വിശ്വാസ്യത, ദൈവത്തിന്റെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായ അംഗീകാരം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ക്രമീകരിതമായി പ്രചോദിതമായതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സഭാ കൗൺസിലുകൾ പിന്നീട് വിശ്വാസികൾ ഇതിനകം സ്വീകരിച്ചും ശാസ്ത്രമായി ഉപയോഗിച്ചും ഉള്ള പുസ്തകങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചു. അതിനാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഈ പ്രക്രിയയെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് നയിച്ചുവെന്ന്, വിശ്വാസത്തിനും പ്രായോഗികത്തിനും ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായും അധികാരമുള്ള വാക്കായ 66 പുസ്തകങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചതാണ്.

ബൈബിൾ