क्या अनुभूत अंतकाल-विज्ञान का सिद्धांत बाइबल सम्मत है?

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान एक धर्मशास्त्रीय अवधारणा है जो सिखाती है कि परमेश्वर का राज्य और अन्य अंत समय की भविष्यवाणियां ईसा मसीह के जीवन, सेवकाई, मृत्यु और पुनरुत्थान में पूरी हो चुकी थीं। यह दृष्टिकोण मानता है कि “अंतिम दिन” केवल सुदूर भविष्य में नहीं हैं, बल्कि पहले ही शुरू हो चुके हैं और कुछ पहलुओं में पूर्ण भी हो चुके हैं। यद्यपि यह सिद्धांत मुक्ति और परमेश्वर के राज्य के वर्तमान अनुभव के महत्व पर जोर देता है, फिर भी इसने उन लोगों से महत्वपूर्ण ध्यान और आलोचना प्राप्त की है जो बाइबल की भविष्यवाणियों की अधिक पारंपरिक व्याख्या रखते हैं।

विषय-सूची

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान को समझना

परमेश्वर का राज्य: वर्तमान या भविष्य?

अंतिम दिन: पहले ही या अभी तक नहीं?

पुनरुत्थान: आत्मिक या शारीरिक?

मसीह का दूसरा आगमन

न्याय का दिन: भूतकाल या भविष्य?

अनंत जीवन: वर्तमान और भविष्य

अति-अनुभूति का खतरा

अनुभूत बनाम उद्घाटित अंतकाल-विज्ञान

निष्कर्ष

यह लेख इस बात का अन्वेषण करता है कि क्या अनुभूत अंतकाल-विज्ञान का सिद्धांत बाइबल सम्मत है। हम इसकी प्रमुख शिक्षाओं, इसके समर्थन में उद्धृत किए जाने वाले बाइबल के वचनों, पवित्रशास्त्र पर आधारित प्रतिवादों और पुराने तथा नए नियम दोनों में पाई जाने वाली भविष्यवाणियों के व्यापक विवरण की जांच करेंगे।

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान को समझना

“अनुभूत अंतकाल-विज्ञान” शब्द को बीसवीं सदी में धर्मशास्त्री सी. एच. डोड द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। “अंतकाल-विज्ञान” शब्द का अर्थ अंत समय या अंतिम बातों का अध्ययन है, जिसमें दूसरा आगमन, पुनरुत्थान, न्याय तथा नया स्वर्ग और नई पृथ्वी शामिल हैं। “अनुभूत” शब्द यह दर्शाता है कि ये घटनाएं विशेष रूप से ईसा मसीह के व्यक्तित्व और कार्य के माध्यम से कुछ हद तक पहले ही पूरी हो चुकी हैं।

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान के समर्थक तर्क देते हैं कि:

1. परमेश्वर का राज्य ईसा की सेवकाई के साथ आया।

• अनंत जीवन एक वर्तमान वास्तविकता है।

• क्रूस पर न्याय हो चुका है।

• पुनरुत्थान आत्मिक है, शारीरिक नहीं।

• “अंतिम दिन” पहली शताब्दी में शुरू हुए थे।

यह दृष्टिकोण मुक्ति के वर्तमान लाभों पर जोर देता है और भविष्य की अंत समय की घटनाओं की अपेक्षा को कम करता है या उनकी पुनर्व्याख्या करता है।

परमेश्वर का राज्य: वर्तमान या भविष्य?

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान अक्सर लूका 17:20-21 में ईसा की इस घोषणा से शुरू होता है:

“जब फरीसियों ने उस से पूछा, कि परमेश्वर का राज्य कब आएगा? तो उस ने उन को उत्तर दिया, कि परमेश्वर का राज्य प्रगट रूप से नहीं आता। और लोग यह न कहेंगे, कि देखो, यहां है, या वहां है, क्योंकि देखो, परमेश्वर का राज्य तुम्हारे बीच में है॥”

समर्थक तर्क देते हैं कि यह दर्शाता है कि राज्य आत्मिक रूप में पहले ही आ चुका है। इसी तरह, मत्ती 12:28 में ईसा ने कहा:

“पर यदि मैं परमेश्वर के आत्मा की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूं, तो परमेश्वर का राज्य तुम्हारे पास आ पहुंचा है।”

हालाँकि, ये पद भविष्य की पूर्णता को नकारते नहीं हैं। ईसा ने अपने चेलों को यह प्रार्थना करना भी सिखाया, “तेरा राज्य आए” (मत्ती 6:10), जो एक ऐसे राज्य का संकेत देता है जिसका पूरी तरह से आना अभी बाकी है। इसके अलावा, प्रकाशितवाक्य 11:15 भविष्य के एक क्षण की बात करता है:

“और जब सातवें दूत ने तुरही फूंकी, तो स्वर्ग में इस विषय के बड़े बड़े शब्द होने लगे कि जगत का राज्य हमारे प्रभु का, और उसके मसीह का हो गया।”

यह दिखाता है कि यद्यपि राज्य आत्मिक अर्थ में उपस्थित है, फिर भी इसकी पूर्ण सिद्धि मसीह के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रही है।

अंतिम दिन: पहले ही या अभी तक नहीं?

इब्रानियों 1:1-2 घोषित करता है:

“र्व युग में परमेश्वर ने बाप दादों से थोड़ा थोड़ा करके और भांति भांति से भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा बातें कर के। इन दिनों के अन्त में हम से पुत्र के द्वारा बातें की, जिसे उस ने सारी वस्तुओं का वारिस ठहराया और उसी के द्वारा उस ने सारी सृष्टि रची है।”

यह इस विचार का समर्थन करता है कि “अंतिम दिन” मसीह के साथ शुरू हुए। प्रेरितों के काम 2:17 में पतरस द्वारा योएल के वचन को उद्धृत करने का भी उल्लेख है:

“कि परमेश्वर कहता है, कि अन्त कि दिनों में ऐसा होगा, कि मैं अपना आत्मा सब मनुष्यों पर उंडेलूंगा और तुम्हारे बेटे और तुम्हारी बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगी और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे, और तुम्हारे पुरिनए स्वप्न देखेंगे।”

यद्यपि ये अंश दिखाते हैं कि अंतिम दिन पहली शताब्दी में शुरू हुए थे, फिर भी वे यह दावा नहीं करते कि अंत से जुड़ी सभी घटनाएं पूरी हो चुकी हैं। पौलुस ने 2 तीमुथियुस 3:1 में लिखा:

“पर यह जान रख, कि अन्तिम दिनों में कठिन समय आएंगे।”

इस प्रकार, अंतिम दिन एक व्यापक समयावधि में फैले हैं, जिसमें वर्तमान और भविष्य दोनों घटक शामिल हैं। अनुभूत अंतकाल-विज्ञान “पहले ही” और “अभी तक नहीं” के बीच के इस खिंचाव की अनदेखी करता है।

पुनरुत्थान: आत्मिक या शारीरिक?

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान अक्सर यह दावा करता है कि पुनरुत्थान आत्मिक है, और यूहन्ना 5:24 जैसे पदों की ओर संकेत करता है:

“मैं तुम से सच सच कहता हूं, जो मेरा वचन सुनकर मेरे भेजने वाले की प्रतीति करता है, अनन्त जीवन उसका है, और उस पर दंड की आज्ञा नहीं होती परन्तु वह मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुका है।”

वे तर्क देते हैं कि विश्वासी तब आत्मिक रूप से जी उठते हैं जब वे मसीह पर विश्वास लाते हैं। यद्यपि आत्मिक नया जन्म बाइबल सम्मत है, फिर भी यह शारीरिक पुनरुत्थान की प्रतिज्ञा का स्थान नहीं लेता है। ईसा ने यूहन्ना 5:28-29 में कहा:

“इस से अचम्भा मत करो, क्योंकि वह समय आता है, कि जितने कब्रों में हैं, उसका शब्द सुनकर निकलेंगे। जिन्हों ने भलाई की है वे जीवन के पुनरुत्थान के लिये जी उठेंगे और जिन्हों ने बुराई की है वे दंड के पुनरुत्थान के लिये जी उठेंगे”

पौलुस ने 1 कुरिन्थियों 15:52 में लिखा:

“और यह क्षण भर में, पलक मारते ही पिछली तुरही फूंकते ही होगा: क्योंकि तुरही फूंकी जाएगी और मुर्दे अविनाशी दशा में उठाए जांएगे, और हम बदल जाएंगे।”

स्पष्ट रूप से, पुनरुत्थान का एक भावी, शारीरिक घटक है। अनुभूत अंतकाल-विज्ञान इन प्रतिज्ञाओं की पुनर्व्याख्या करता है और शारीरिक पुनरुत्थान की आशा को घटाता है।

मसीह का दूसरा आगमन

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान के साथ एक अन्य समस्या यह है कि यह ईसा के दूसरे आगमन को किस प्रकार देखता है। कुछ समर्थक इसकी प्रतीकात्मक व्याख्या करते हैं या दावा करते हैं कि यह 70 ईस्वी में यरूशलेम के विनाश के समय आत्मिक रूप से घटित हुआ था।

फिर भी बाइबल निरंतर मसीह की वापसी की बात एक दृश्यमान, शारीरिक घटना के रूप में करती है। प्रेरितों के काम 1:11 में स्वर्गदूतों द्वारा चेलों से कहे गए वचनों का उल्लेख है:

“और कहने लगे; हे गलीली पुरूषों, तुम क्यों खड़े स्वर्ग की ओर देख रहे हो? यही यीशु, जो तुम्हारे पास से स्वर्ग पर उठा लिया गया है, जिस रीति से तुम ने उसे स्वर्ग को जाते देखा है उसी रीति से वह फिर आएगा॥”

पौलुस 1 थिस्सलुनीकियों 4:16 में इसकी पुष्टि करता है:

“क्योंकि प्रभु आप ही स्वर्ग से उतरेगा; उस समय ललकार, और प्रधान दूत का शब्द सुनाई देगा, और परमेश्वर की तुरही फूंकी जाएगी, और जो मसीह में मरे हैं, वे पहिले जी उठेंगे।”

ऐसे वर्णन “अनुभूत” या अदृश्य दूसरे आगमन के विचार के साथ असंगत हैं। ईसा की वापसी सभी विश्वासियों के लिए एक भावी आशा बनी हुई है।

न्याय का दिन: भूतकाल या भविष्य?

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान के समर्थक कभी-कभी कहते हैं कि न्याय क्रूस पर हुआ था, और वे यूहन्ना 12:31 की ओर संकेत करते हैं:

“अब इस जगत का न्याय होता है, अब इस जगत का सरदार निकाल दिया जाएगा।”

वास्तव में, मसीह ने क्रूस के द्वारा पाप और शैतान को पराजित किया। हालाँकि, इसका अर्थ यह नहीं है कि अंतिम न्याय हो चुका है। इब्रानियों 9:27 कहता है:

“और जैसे मनुष्यों के लिये एक बार मरना और उसके बाद न्याय का होना नियुक्त है।”

प्रकाशितवाक्य 20:12 अंतिम न्याय के एक दृश्य का वर्णन करता है:

“फिर मैं ने छोटे बड़े सब मरे हुओं को सिंहासन के साम्हने खड़े हुए देखा, और पुस्तकें खोली गई; और फिर एक और पुस्तक खोली गई; और फिर एक और पुस्तक खोली गई, अर्थात जीवन की पुस्तक; और जैसे उन पुस्तकों में लिखा हुआ था, उन के कामों के अनुसार मरे हुओं का न्याय किया गया।”

ये पद दर्शाते हैं कि अंतिम न्याय अभी भी भविष्य में है। क्रूस पर मसीह के कार्य ने न्याय को संभव बनाया, परन्तु इसका पूर्ण क्रियान्वयन उनके आगमन की प्रतीक्षा कर रहा है।

इसके अतिरिक्त, पुराने नियम में वर्णित सांसारिक निवास-स्थान की सेवाएँ बाहरी आँगन के बलिदानों के साथ समाप्त नहीं हुईं, जो मसीह की मृत्यु का प्रतीक थीं। सेवाएँ पवित्र स्थान और परम पवित्र स्थान में जारी रहीं, जो स्वर्ग में मसीह की निरंतर सेवकाई और भावी न्याय की ओर संकेत करती हैं। इब्रानियों 8:1-2 स्वर्गीय पवित्र स्थान में मसीह के हमारे महायाजक होने की बात करता है:

“हमारा ऐसा एक महायाजक है जो स्वर्ग में महामहिम के सिंहासन के दाहिने हाथ जा बैठा, और पवित्र स्थान तथा उस सच्चे तंबू का सेवक हुआ जिसे किसी मनुष्य ने नहीं, बल्कि प्रभु ने खड़ा किया था।”

यह इस बात की पुष्टि करता है कि न्याय और मसीह का याजकीय कार्य केवल अतीत की वास्तविकताएं नहीं हैं, बल्कि निरंतर चलने वाली और भावी वास्तविकताएं हैं।

अनंत जीवन: वर्तमान और भविष्य

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान अनंत जीवन की वर्तमान प्राप्ति पर बल देता है। ईसा ने यूहन्ना 3:36 में कहा:

“जो पुत्र पर विश्वास करता है, अनन्त जीवन उसका है; परन्तु जो पुत्र की नहीं मानता, वह जीवन को नहीं देखेगा, परन्तु परमेश्वर का क्रोध उस पर रहता है॥”

यह सत्य है, फिर भी पवित्रशास्त्र अनंत जीवन की बात भविष्य में विरासत के रूप में मिलने वाली वस्तु के रूप में भी करता है। रोमियों 6:22 कहता है:

“क्योंकि उन का अन्त तो मृत्यु है परन्तु अब पाप से स्वतंत्र होकर और परमेश्वर के दास बनकर तुम को फल मिला जिस से पवित्रता प्राप्त होती है, और उसका अन्त अनन्त जीवन है।”

इस प्रकार, अनंत जीवन अब शुरू होता है लेकिन आने वाले युग में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाता है।

अति-अनुभूति का खतरा

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान में मुख्य दोष इसका वर्तमान पर अत्यधिक बल देना है। यद्यपि यह हमारे विश्वास को अभी जीने के महत्व पर सही बल देता है, फिर भी यह अक्सर भावी प्रतिज्ञाओं को कम करके ऐसा करता है। इससे धर्मशास्त्रीय भ्रम और मसीही आशा की दुर्बलता उत्पन्न हो सकती है।

पौलुस ने रोमियों 8:24 में आशा के विषय में कहा:

“आशा के द्वारा तो हमारा उद्धार हुआ है परन्तु जिस वस्तु की आशा की जाती है जब वह देखने में आए, तो फिर आशा कहां रही? क्योंकि जिस वस्तु को कोई देख रहा है उस की आशा क्या करेगा?”

और तीतुस 2:13 में:

“और उस धन्य आशा की अर्थात अपने महान परमेश्वर और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की महिमा के प्रगट होने की बाट जोहते रहें।”

मसीही धर्म केवल अतीत या वर्तमान के बारे में नहीं है। यह भविष्य के बारे में भी है—मसीह की वापसी, पुनरुत्थान और सब बातों की पुनर्स्थापना की लालसा करना।

अनुभूत बनाम उद्घाटित अंतकाल-विज्ञान

कुछ धर्मशास्त्री “उद्घाटित अंतकाल-विज्ञान” नामक एक मध्यम मार्ग का सुझाव देते हैं। यह दृष्टिकोण मानता है कि राज्य का उद्घाटन ईसा के पहले आगमन पर हुआ था, परन्तु इसकी परिपूर्णता उनके दूसरे आगमन पर होगी। यह “पहले ही” और “अभी तक नहीं” के बीच बाइबल के तनाव में अधिक उपयुक्त बैठता है।

ईसा ने लूका 22:18 में कहा:

“क्योंकि मैं तुम से कहता हूं, कि जब तक परमेश्वर का राज्य न आए तब तक मैं दाख रस अब से कभी न पीऊंगा।”

अपने पुनरुत्थान के बाद भी, ईसा राज्य की भावी पूर्णता की प्रतीक्षा कर रहे थे। उद्घाटित अंतकाल-विज्ञान परमेश्वर की योजना के वर्तमान और भावी दोनों पहलुओं का सम्मान करता है।

निष्कर्ष

यद्यपि अनुभूत अंतकाल-विज्ञान कुछ महत्वपूर्ण बाइबल सम्मत सत्यों को उजागर करता है, जैसे कि राज्य की आत्मिक उपस्थिति और विश्वासी का अनंत जीवन पर वर्तमान अधिकार, फिर भी यह प्रमुख भावी घटनाओं को नकार कर या उनकी पुनर्व्याख्या करके अति कर देता है। बाइबल निरंतर सिखाती है कि मसीह का दूसरा आगमन, मरे हुओं का पुनरुत्थान, अंतिम न्याय और परमेश्वर के राज्य की पूर्ण स्थापना अभी भी भविष्य की घटनाएं हैं।

अनुभूत अंतकाल-विज्ञान पूरी तरह से बाइबल सम्मत नहीं है क्योंकि यह उस धन्य आशा को कमतर आंकता है जिसने मसीहियों की पीढ़ियों को प्रेरित किया है। जैसा कि पौलुस ने फिलिप्पियों 3:20 में कहा:

“पर हमारा स्वदेश स्वर्ग पर है; और हम एक उद्धारकर्ता प्रभु यीशु मसीह के वहां से आने ही बाट जोह रहे हैं।”

विश्वासी की आशा केवल इस बात में नहीं है कि मसीह ने पहले ही क्या कर दिया है, बल्कि इस बात में भी है कि उसने क्या करने की प्रतिज्ञा की है। अंतकाल-विज्ञान का एक संतुलित, बाइबल सम्मत दृष्टिकोण मुक्ति की वर्तमान वास्तविकता और परमेश्वर की उद्धार योजना की भावी पूर्णता दोनों को शामिल करता है।

इसलिए आइए हम अभी राज्य के सामर्थ्य में जीवन जीएँ, और साथ ही अपने प्रभु और उद्धारकर्ता ईसा मसीह के महिमामय पुनरागमन की बाट जोहते रहें।

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम