തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗാന്തശാസ്ത്രം ബൈബിൾപരമാണോ?

ദൈവരാജ്യവും മറ്റ് അന്ത്യകാല പ്രവചനങ്ങളും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം, ശുശ്രൂഷ, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയിൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര ആശയമാണ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗാന്തശാസ്ത്രം. “അവസാന നാളുകൾ” എന്നത് വിദൂര ഭാവിയിൽ മാത്രമല്ല, ഇതിനകം ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും ചില വശങ്ങളിൽ പൂർത്തിയായിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ വീക്ഷണം വാദിക്കുന്നു. രക്ഷയുടെയും രാജ്യത്തിന്റെയും വർത്തമാനകാല അനുഭവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ ഈ സിദ്ധാന്തം ഊന്നിപ്പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ബൈബിൾ പ്രവചനങ്ങളുടെ കൂടുതൽ പരമ്പരാഗത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പുലർത്തുന്നവരിൽ നിന്ന് ഇത് ഗണ്യമായ ശ്രദ്ധയും വിമർശനവും നേടിയിട്ടുണ്ട്.

തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗാന്തശാസ്ത്രം ബൈബിൾപരമാണോ? എന്ന് ഈ ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന പഠിപ്പിക്കലുകൾ, അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിൽ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ബൈബിൾ വാക്യങ്ങൾ, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വേരൂന്നിയ എതിർവാദങ്ങൾ, പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന പ്രവചനത്തിന്റെ വലിയ വിവരണം എന്നിവ നമ്മൾ പരിശോധിക്കും.

തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗാന്ത്യശാസ്ത്രത്തെ മനസ്സിലാക്കൽ

“തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗാന്ത്യശാസ്ത്രം” എന്ന പദം 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ സി.എച്ച്. ഡോഡ് പ്രചാരത്തിലാക്കി. “യുഗാന്ത്യശാസ്ത്രം” എന്ന വാക്ക് രണ്ടാം വരവ്, പുനരുത്ഥാനം, ന്യായവിധി, പുതിയ ആകാശവും ഭൂമിയും എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള അന്ത്യകാലങ്ങളെയോ അന്തിമ കാര്യങ്ങളെയോ കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “സാക്ഷാത്കരിച്ചത്” എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ സംഭവങ്ങൾ ഇതിനകം ഒരു പരിധിവരെ, പ്രത്യേകിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിയിലൂടെയും പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നാണ്.

സാക്ഷാത്കരിച്ച യുഗാന്ത്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വക്താക്കൾ വാദിക്കുന്നത്:

1. യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയോടെയാണ് ദൈവരാജ്യം വന്നത്.
2. നിത്യജീവൻ ഒരു വർത്തമാനകാല യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.
3. ന്യായവിധി കുരിശിൽ സംഭവിച്ചു.
4. പുനരുത്ഥാനം ഭൗതികമല്ല, ആത്മീയമാണ്.
5. “അവസാന നാളുകൾ” ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ചു.

ഈ വീക്ഷണം രക്ഷയുടെ വർത്തമാനകാല നേട്ടങ്ങളെ ഊന്നിപ്പറയുകയും ഭാവി യുഗാന്ത്യശാസ്ത്ര സംഭവങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയെ കുറയ്ക്കുകയോ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ദൈവരാജ്യം: വർത്തമാനമോ ഭാവിയോ?

സാക്ഷാത്കരിച്ച യുഗശാസ്ത്രം പലപ്പോഴും ലൂക്കോസ് 17:20-21-ലെ യേശുവിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു:

“ദൈവരാജ്യം നിരീക്ഷണത്തോടെ വരുന്നതല്ല; ‘ഇതാ ഇവിടെ!’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ഇതാ അവിടെ!’ എന്ന് അവർ പറയില്ല, കാരണം ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളിൽ തന്നെയുണ്ട്.”

രാജ്യം ഇതിനകം ഒരു ആത്മീയ രൂപത്തിൽ വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നുവെന്ന് പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ വാദിക്കുന്നു. അതുപോലെ, മത്തായി 12:28-ൽ യേശു പറഞ്ഞു:

“എന്നാൽ ഞാൻ ദൈവാത്മാവിനാൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവരാജ്യം തീർച്ചയായും നിങ്ങളുടെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു.”

എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്യങ്ങൾ ഒരു ഭാവി നിവൃത്തിയെ ഘണ്ഡികുന്നില്ല. “നിന്റെ രാജ്യം വരേണമേ” (മത്തായി 6:10) എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കാനും യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പഠിപ്പിച്ചു, ഇത് പൂർണ്ണമായി വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, വെളിപാട് 11:15 ഒരു ഭാവി സന്ദർഭത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു:

“ഈ ലോകത്തിലെ രാജ്യങ്ങൾ നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെയും അവന്റെ ക്രിസ്തുവിന്റെയും രാജ്യങ്ങളായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു; അവൻ എന്നെന്നേക്കും വാഴും.”

ഇത് കാണിക്കുന്നത് രാജ്യം ഒരു ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ സാക്ഷാത്കാരം ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു എന്നാണ്.

അവസാന നാളുകൾ: ഇതിനകം ആയോ ഇല്ലയോ ?

എബ്രായർ 1:1-2 പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

“പണ്ട് പല കാലങ്ങളിലും പല രീതികളിലും പ്രവാചകന്മാർ വഴി പിതാക്കന്മാരോട് സംസാരിച്ച ദൈവം, ഈ അവസാന നാളുകളിൽ തന്റെ പുത്രൻ വഴി നമ്മോട് സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു.”

“അന്ത്യനാളുകൾ” ക്രിസ്തുവിലാണ് ആരംഭിച്ചത് എന്ന ആശയത്തെ ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. പ്രവൃത്തികൾ 2:17 പത്രോസ് യോവേലിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

“അന്ത്യനാളുകളിൽ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ എല്ലാ ജഡത്തിന്മേലും പകരും എന്നു ദൈവം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.”

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവസാന നാളുകൾ ആരംഭിച്ചതായി ഈ ഭാഗങ്ങൾ കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാ യുഗാന്ത്യ സംഭവങ്ങളും പൂർത്തീകരിച്ചുവെന്ന് അവ അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. 2 തിമോത്തി 3:1-ൽ പൗലോസ് എഴുതി:

“എന്നാൽ അന്ത്യനാളുകളിൽ ദുർഘടസമയങ്ങൾ വരുമെന്ന് അറിയുക.”

അങ്ങനെ, അവസാന നാളുകൾ വർത്തമാനകാലവും ഭാവിയിലെ ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ വിശാലമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. “ഇതിനകം” എന്നതിനും “ഇതുവരെ അല്ല” എന്നതിനും ഇടയിലുള്ള ഈ പിരിമുറുക്കത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗാന്ത്യശാസ്ത്രം അവഗണിക്കുന്നു.

പുനരുത്ഥാനം: ആത്മീയമോ ഭൗതികമോ?

യോഹന്നാൻ 5:24 പോലുള്ള വാക്യങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടിക്കൊണ്ട്, തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗാന്ത്യശാസ്ത്രം പലപ്പോഴും പുനരുത്ഥാനം ആത്മീയമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു:

“തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, എന്റെ വചനം കേട്ടു എന്നെ അയച്ചവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവന്നു നിത്യജീവൻ ഉണ്ടു… മരണത്തിൽനിന്നു ജീവനിലേക്കു കടന്നിരിക്കുന്നു.”

ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വാസത്തിലെത്തുമ്പോൾ വിശ്വാസികൾ ആത്മീയമായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. ആത്മീയ പുനർജന്മം ബൈബിൾപരമാണെങ്കിലും, അത് ശാരീരിക പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. യോഹന്നാൻ 5:28-29-ൽ യേശു പറഞ്ഞു:

“കല്ലറകളിലുള്ള എല്ലാവരും അവന്റെ ശബ്ദം കേട്ടു പുറത്തുവരുന്ന നാഴിക വരുന്നു.”

1 കൊരിന്ത്യർ 15:52-ൽ പൗലോസ് എഴുതി:

“ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട്, കണ്ണിമെക്കുന്നിടയിൽ, അവസാനത്തെ കാഹളനാദത്തിൽ… മരിച്ചവർ അക്ഷയരായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കപ്പെടുകയും നാം രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യും.”

വ്യക്തമായും, പുനരുത്ഥാനത്തിന് ഭാവിയിലെ ഒരു ഭൗതിക ഘടകമുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള യുഗാന്തശാസ്ത്രം ഈ വാഗ്ദാനങ്ങളെ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ശാരീരിക പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ്

യേശുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനെ അത് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള യുഗാന്തശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രശ്നം. ചില വക്താക്കൾ അതിനെ പ്രതീകാത്മകമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ എ.ഡി. 70-ൽ ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിൽ അത് ആത്മീയമായി സംഭവിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് ദൃശ്യവും ഭൗതികവുമായ ഒരു സംഭവമായിട്ടാണ് ബൈബിൾ സ്ഥിരമായി പറയുന്നത്. ദൂതന്മാർ ശിഷ്യന്മാരോട് ഇങ്ങനെ പറയുന്നതായി പ്രവൃത്തികൾ 1:11 രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

“നിങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഈ യേശു, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നതായി നിങ്ങൾ കണ്ടതുപോലെ തന്നെ വരും.”

1 തെസ്സലൊനീക്യർ 4:16-ൽ പൗലോസ് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു:

“എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് തന്നെ ഒരു ആർപ്പുവിളിയോടും, ഒരു പ്രധാന ദൂതന്റെ ശബ്ദത്തോടും, ദൈവത്തിന്റെ കാഹളനാദത്തോടും കൂടി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരും.”

അത്തരം വിവരണങ്ങൾ “സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ട” അല്ലെങ്കിൽ അദൃശ്യമായ രണ്ടാം വരവിന്റെ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും ഭാവിയിലെ ഒരു പ്രതീക്ഷയായി തുടരുന്നു.

“എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് തന്നെ ഒരു ആർപ്പുവിളിയോടും, ഒരു പ്രധാന ദൂതന്റെ ശബ്ദത്തോടും, ദൈവത്തിന്റെ കാഹളനാദത്തോടും കൂടി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരും.”

അത്തരം വിവരണങ്ങൾ “സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ട” അല്ലെങ്കിൽ അദൃശ്യമായ രണ്ടാം വരവിന്റെ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും ഭാവിയിലെ ഒരു പ്രതീക്ഷയായി തുടരുന്നു.

ന്യായവിധി ദിവസം: ഭൂതകാലമോ ഭാവിയോ?

സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ട യുഗശാസ്ത്രത്തിന്റെ വക്താക്കൾ ചിലപ്പോൾ കുരിശിൽ ന്യായവിധി സംഭവിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു, യോഹന്നാൻ 12:31 ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു:

“ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ ന്യായവിധി ആകുന്നു; ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രഭു പുറത്താക്കപ്പെടും.”

തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തു കുരിശിലൂടെ പാപത്തെയും സാത്താനെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, അതിനർത്ഥം അന്തിമ ന്യായവിധി സംഭവിച്ചു എന്നല്ല. എബ്രായർ 9:27 പറയുന്നു:

ന്യായവിധി ദിവസം: ഭൂതകാലമോ ഭാവിയോ?

സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ട യുഗശാസ്ത്രത്തിന്റെ വക്താക്കൾ ചിലപ്പോൾ കുരിശിൽ ന്യായവിധി സംഭവിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു, യോഹന്നാൻ 12:31 ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു:

“ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ ന്യായവിധി ആകുന്നു; ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രഭു പുറത്താക്കപ്പെടും.”

തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തു കുരിശിലൂടെ പാപത്തെയും സാത്താനെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, അതിനർത്ഥം അന്തിമ ന്യായവിധി സംഭവിച്ചു എന്നല്ല. എബ്രായർ 9:27 പറയുന്നു:

“മനുഷ്യർ ഒരിക്കൽ മരിക്കണമെന്ന് നിയമിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, എന്നാൽ അതിനുശേഷം ന്യായവിധി.”

വെളിപ്പാട് 20:12 ഒരു അന്തിമ ന്യായവിധി രംഗം വിവരിക്കുന്നു:

“ചെറിയവരും വലിയവരുമായ മരിച്ചവർ ദൈവസന്നിധിയിൽ നിൽക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, പുസ്തകങ്ങൾ തുറന്നു… മരിച്ചവർ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് വിധിക്കപ്പെട്ടു.”

ഈ വാക്യങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് അന്തിമ ന്യായവിധി ഇപ്പോഴും ഭാവിയിലാണെന്നാണ്. കുരിശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവൃത്തി ന്യായവിധി സാധ്യമാക്കി, പക്ഷേ അതിന്റെ പൂർണ്ണ നിർവ്വഹണം അവന്റെ തിരിച്ചുവരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, പഴയനിയമത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ഭൗമിക വിശുദ്ധമന്ദിര ശുശ്രൂഷകൾ പ്രാകാരത്തിലെ യാഗങ്ങളോടെ അവസാനിച്ചില്ല, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി. വിശുദ്ധസ്ഥലത്തും അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തും സേവനങ്ങൾ തുടർന്നു, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ തുടർച്ചയായ ശുശ്രൂഷയെയും ഭാവി ന്യായവിധിയെയും മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നു. എബ്രായർ 8:1-2 ക്രിസ്തുവിനെ സ്വർഗ്ഗീയ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ നമ്മുടെ മഹാപുരോഹിതനായി പറയുന്നു:

“സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മഹത്വത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്ന, വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെയും മനുഷ്യനല്ല, കർത്താവ് സ്ഥാപിച്ച സത്യകൂടാരത്തിന്റെയും ശുശ്രൂഷകനായ ഒരു മഹാപുരോഹിതൻ നമുക്കുണ്ട്.”

ന്യായവിധിയും ക്രിസ്തുവിന്റെ പൗരോഹിത്യ പ്രവർത്തനവും കഴിഞ്ഞകാല യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, തുടർന്നും വരാനിരിക്കുന്നവയുമാണെന്ന് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

നിത്യജീവൻ: വർത്തമാനവും ഭാവിയും

തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗശാസ്ത്രം നിത്യജീവന്റെ വർത്തമാനകാല അവകാശത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. യോഹന്നാൻ 3:36-ൽ യേശു പറഞ്ഞു:

“പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട്.”

ഇത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ തിരുവെഴുത്തും നിത്യജീവനെ ഭാവിയിൽ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കേണ്ട ഒന്നായി പറയുന്നു. റോമർ 6:22 പറയുന്നു:

“എന്നാൽ ഇപ്പോൾ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായതിനാൽ … നിങ്ങൾക്ക് വിശുദ്ധി എന്ന ഫലം ലഭിക്കുന്നു, അവസാനം നിത്യജീവൻ.”

അങ്ങനെ, നിത്യജീവൻ ഇപ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിൽ അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു.

അമിതമായ തിരിച്ചറിവിന്റെ അപകടം

തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുഗാന്തശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന പോരായ്മ വർത്തമാനകാലത്തിന് അമിത പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതാണ്. നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഇപ്പോൾ ജീവിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം അത് ശരിയായി ഊന്നിപ്പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഭാവി വാഗ്ദാനങ്ങളെ കുറയ്ക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഇത് പലപ്പോഴും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്. ഇത് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലേക്കും ക്രിസ്തീയ പ്രത്യാശയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്കും നയിച്ചേക്കാം.

റോമർ 8:24-ൽ പൗലോസ് പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു:

“ഈ പ്രത്യാശയിൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ കാണുന്ന പ്രത്യാശ പ്രത്യാശയല്ല.”

തീത്തൊസ് 2:13-ൽ:

“നമ്മുടെ മഹാനായ ദൈവവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ പ്രത്യാശയും മഹത്വകരമായ പ്രത്യക്ഷതയും കാത്തിരിക്കുന്നു.”

ക്രിസ്തുമതം ഭൂതകാലത്തെയോ വർത്തമാനകാലത്തെയോ കുറിച്ച് മാത്രമല്ല. അത് ഭാവിയെക്കുറിച്ചും കൂടിയാണ് – ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ്, പുനരുത്ഥാനം, എല്ലാറ്റിന്റെയും പുനഃസ്ഥാപനം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള ആഗ്രഹം.

സാക്ഷാത്കരിച്ചത് vs. ആരംഭിക്കപ്പെട്ട യുഗാന്തശാസ്ത്രം

ചില ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ “ആരംഭിക്കപ്പെട്ട യുഗാന്തശാസ്ത്രം
” എന്ന ഒരു മധ്യനിര നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ ആദ്യ വരവിൽ രാജ്യം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ അത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടും എന്നാണ് ഈ വീക്ഷണം. “ഇതിനകം” എന്നതിനും “ഇതുവരെ ഇല്ല” എന്നതിനും ഇടയിലുള്ള ബൈബിൾ പിരിമുറുക്കത്തിന് ഇത് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്.

ലൂക്കോസ് 22:18-ൽ യേശു പറഞ്ഞു:

“ദൈവരാജ്യം വരുന്നതുവരെ ഞാൻ മുന്തിരിവള്ളിയുടെ ഫലം കുടിക്കില്ല എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.”

തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനു ശേഷവും, യേശു രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി പൂർത്തീകരണത്തിനായി കാത്തിരുന്നു. ഉദ്ഘാടന എസ്കാറ്റോളജി ദൈവിക പദ്ധതിയുടെ വർത്തമാന, ഭാവി വശങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

സാക്ഷാത്കരിച്ച എസ്കാറ്റോളജി രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ സാന്നിധ്യം, വിശ്വാസിയുടെ നിലവിലെ നിത്യജീവൻ എന്നിവ പോലുള്ള ചില പ്രധാന ബൈബിൾ സത്യങ്ങളെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഭാവിയിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളെ നിഷേധിക്കുകയോ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് അത് വളരെയധികം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ്, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം, അന്തിമ ന്യായവിധി, ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണ സ്ഥാപനം എന്നിവ ഇപ്പോഴും ഭാവിയിലെ സംഭവങ്ങളാണെന്ന് ബൈബിൾ സ്ഥിരമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു.

സാക്ഷാത്കരിച്ച എസ്കാറ്റോളജി പൂർണ്ണമായും ബൈബിൾപരമല്ല, കാരണം അത് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തലമുറകൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകിയ അനുഗ്രഹീത പ്രത്യാശയെ കുറച്ചുകാണുന്നു. ഫിലിപ്പിയർ 3:20-ൽ പൗലോസ് പറഞ്ഞതുപോലെ:

“നമ്മുടെ പൗരത്വം സ്വർഗ്ഗത്തിലാണ്; അവിടെനിന്നു രക്ഷകനായ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനായി നാം ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു.”

വിശ്വാസിയുടെ പ്രത്യാശ ക്രിസ്തു ഇതിനകം ചെയ്ത കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, അവൻ ചെയ്യുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത കാര്യങ്ങളിലും ആണ്. യുഗാന്ത്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തുലിതവും ബൈബിൾപരവുമായ ഒരു വീക്ഷണത്തിൽ രക്ഷയുടെ വർത്തമാനകാല യാഥാർത്ഥ്യവും ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് പദ്ധതിയുടെ ഭാവി പൂർത്തീകരണവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

അതുകൊണ്ട് നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്തായ തിരിച്ചുവരവിനായി കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ, ഇപ്പോൾ നമുക്ക് രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ ജീവിക്കാം.

പ്രവചനം