Y a-t-il sept types de cieux ?

Le concept de « sept types de cieux » n’est pas explicitement décrit dans la Bible, du moins pas au sens traditionnel selon lequel il existerait sept royaumes ou niveaux de cieux distincts. Cependant, il existe des références à de multiples « cieux » dans la Bible, qui sont généralement comprises dans des contextes différents. Explorons ces références et démontrons qu’il n’y a pas de délimitation claire de sept types de cieux.

Le premier ciel

Dans la Bible, le terme « ciel » est souvent utilisé pour désigner le ciel ou l’atmosphère entourant la Terre. On l’appelle parfois le « premier ciel ». Par exemple, dans Genèse 1:8, il est dit : « Et Dieu appela l’étendue Ciel ». Cela fait référence à l’étendue ou au ciel. Les versets suivants mettent en lumière la compréhension biblique du premier ciel en tant que ciel ou atmosphère, distinct des royaumes spirituels supérieurs.

« Et Dieu appela l’étendue Ciel. Ainsi il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le second jour » Genèse 1:8. Ce verset du récit de la création dans la Genèse mentionne que Dieu appelle l’étendue ou le firmament « Ciel », ce qui peut être compris comme le ciel visible.

« Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l’étendue manifeste l’œuvre de ses mains » Psaume 19:1. Ici, les termes « cieux » et « étendue » sont utilisés de manière interchangeable, soulignant la magnificence de la création de Dieu, y compris le ciel.

« Dieu dit : Qu’il y ait des luminaires dans l’étendue des cieux, pour séparer le jour d’avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; et qu’ils servent de luminaires dans l’étendue des cieux, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi » Genèse 1:14-15. Ce passage décrit la création par Dieu du soleil, de la lune et des étoiles pour être placés dans l’étendue des cieux, indiquant à nouveau l’association des cieux avec le ciel ou l’atmosphère.

« Veille sur ton âme, de peur que, levant tes yeux vers le ciel, et voyant le soleil, la lune et les étoiles, toute l’armée des cieux, tu ne sois entraîné à te prosterner devant eux et à leur rendre un culte : ce sont des choses que l’Éternel, ton Dieu, a données en partage à tous les peuples, sous le ciel tout entier » Deutéronome 4:19. Ce verset mentionne également les corps célestes dans le contexte d’un avertissement contre leur adoration, indiquant leur placement dans l’étendue du ciel.

Le deuxième ciel

La Bible mentionne également le royaume spirituel où Dieu réside comme le « deuxième ciel ». C’est là que demeurent les anges et les êtres spirituels. Dans 2 Corinthiens 12:2, Paul parle d’avoir été ravi jusqu’au « troisième ciel », qui est souvent interprété comme la demeure de Dieu. Il n’y a pas de distinction claire d’un « deuxième ciel » en tant que royaume distinct, mais on l’infère souvent à partir de passages traitant des êtres spirituels et des royaumes célestes.

Voici quelques versets qui partagent le concept du ciel en tant que royaume spirituel :

« Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes » Éphésiens 6:12. Ce verset parle d’un combat spirituel contre les forces du mal dans les lieux célestes, suggérant l’existence de royaumes spirituels au-delà du monde physique.

« Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui » Colossiens 1:16. Ce verset mentionne les aspects invisibles de la création, y compris les trônes, les dominations, les principautés et les puissances, suggérant un royaume spirituel au-delà du monde visible.

« Il me dit : Daniel, ne crains rien ; car dès le premier jour où tu as eu à cœur de comprendre, et de t’humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et c’est à cause de tes paroles que je viens. Le chef du royaume de Perse m’a résisté vingt-un jours ; mais voici, Micaël, l’un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse » Daniel 10:12-13. Dans ce passage, il est fait référence à des êtres spirituels luttant contre des puissances terrestres, suggérant un royaume au-delà du physique où opèrent les forces angéliques.

« Et il y eut guerre dans le ciel. Micaël et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent » Apocalypse 12:7. Ce verset dépeint une bataille cosmique entre les anges et les forces démoniaques dans le ciel, indiquant un royaume spirituel où de tels conflits se produisent.

Le troisième ciel

Le concept du « troisième ciel » est spécifiquement mentionné dans la Bible dans un seul passage, attribué à l’expérience de Paul. Voici le verset concerné :

« Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu’au troisième ciel (si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, Dieu le sait) » 2 Corinthiens 12:2. Dans ce verset, Paul raconte une expérience spirituelle extraordinaire qu’il a vécue, au cours de laquelle il a été ravi jusqu’au « troisième ciel ». Le contexte suggère que ce « troisième ciel » est le ciel le plus élevé, le lieu de résidence de Dieu. Paul continue à décrire cette expérience plus en détail dans les versets suivants, en soulignant la nature insurpassable des révélations qu’il a reçues.

Bien qu’il s’agisse de la seule référence explicite au « troisième ciel » dans la Bible, elle sert à mettre en évidence l’idée qu’il existe différents niveaux ou royaumes au sein du concept de ciel, le troisième ciel étant le plus élevé et le plus intime en termes de proximité avec la présence de Dieu (en savoir plus Y a-t-il 3 cieux ?).

Le ciel comme trône de Dieu

Tout au long de la Bible, le ciel est souvent dépeint comme le lieu où se trouve le trône de Dieu. Par exemple, Ésaïe 66:1 dit : « Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied ». Cela met l’accent sur l’idée du ciel en tant que demeure de Dieu plutôt que de le catégoriser en types distincts.

Voici plusieurs versets bibliques qui dépeignent le ciel comme le trône de Dieu :

« Ainsi parle l’Éternel : Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me bâtir, et quel lieu me donneriez-vous pour demeure ? » Ésaïe 66:1. Ce verset dépeint de manière vivante le ciel comme le trône de Dieu, soulignant sa souveraineté sur toute la création.

« L’Éternel a établi son trône dans les cieux, et son règne domine sur toutes choses » Psaume 103:19. Ici, le psalmiste reconnaît que le trône de Dieu est établi dans le ciel, signifiant son autorité suprême sur l’univers.

« Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu » Matthieu 5:34. Dans ce verset, Jésus affirme le caractère sacré du ciel en tant que trône de Dieu, mettant en garde contre son utilisation légitime dans les serments.

« Le ciel est mon trône, et la terre mon marchepied. Quelle maison me bâtirez-vous, dit le Seigneur, ou quel sera le lieu de mon repos ? » Actes 7:49. Étienne, dans sa défense devant le Sanhédrin, réaffirme le trône céleste de Dieu en citant Ésaïe 66:1.

« Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu’un était assis » Apocalypse 4:2. Ce verset de l’Apocalypse décrit la vision de Jean du trône céleste avec Dieu assis dessus, symbolisant son règne éternel.

Le nouveau ciel et la nouvelle terre

Dans Apocalypse 21:1, Jean parle d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre, qui font partie de la vision eschatologique de la fin des temps. Ceci est souvent compris comme le point culminant du plan de Dieu pour la rédemption et la restauration, plutôt que comme un type de ciel distinct.

Voici quelques versets bibliques supplémentaires qui parlent du concept du nouveau ciel et de la nouvelle terre :

« Car je vais créer de nouveaux cieux et une nouvelle terre ; on ne se rappellera plus les choses passées, elles ne reviendront plus à l’esprit » Ésaïe 65:17. Ésaïe prophétise le plan de Dieu de créer de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où les troubles passés seront oubliés.

« Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera » 2 Pierre 3:13. Pierre affirme la promesse de Dieu pour de nouveaux cieux et une nouvelle terre où la justice régnera.

« Et celui qui était assis sur le trône dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit : Écris ; car ces paroles sont certainnes et vraies » Apocalypse 21:5. Dans ce verset, Dieu déclare son intention de faire toutes choses nouvelles, signalant le début d’une nouvelle création.

« Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l’Éternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom » Ésaïe 66:22. Ésaïe réitère la promesse de Dieu de créer de nouveaux cieux et une nouvelle terre, en soulignant leur nature durable.

Le ciel comme vie éternelle avec Dieu

Le concept du ciel dans le Nouveau Testament fait souvent référence à la demeure éternelle des croyants en présence de Dieu. Cela est décrit de diverses manières, comme le paradis (Luc 23:43) ou la maison du Père (Jean 14:2), mais rien n’indique qu’il existe de multiples types de cieux pour les croyants.

Voici quelques versets bibliques qui illustrent le concept du ciel comme vie éternelle avec Dieu :

« Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » Jean 3:16. Ce célèbre verset de l’Évangile de Jean met en lumière la promesse de la vie éternelle pour ceux qui croient en Jésus-Christ.

« Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu » Apocalypse 21:4. Ce verset de l’Apocalypse décrit l’état éternel où Dieu habitera parmi son peuple, mettant fin à toute souffrance et à toute tristesse.

« Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie » 1 Jean 5:11-12. Jean souligne que la vie éternelle se trouve en Jésus-Christ, mettant en évidence la centralité de la foi en lui pour faire l’expérience de la vie avec Dieu pour l’éternité.

« Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans les cieux un édifice qui est l’ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n’a pas été faite de main d’homme » 2 Corinthiens 5:1. Paul parle de l’état futur glorifié du croyant, en insistant sur la nature éternelle de la demeure préparée par Dieu dans le ciel.

Conclusion

Bien que la Bible parle de réalités spirituelles et de royaumes au-delà du monde physique, elle ne les catégorise pas en sept types de cieux distincts. Elle présente plutôt une vision plus holistique du ciel comme la demeure de Dieu et la destination ultime des croyants.

En conclusion, bien que la Bible mentionne divers aspects du ciel, elle ne décrit pas explicitement sept types de cieux distincts. Le concept de cieux multiples est souvent déduit de différents passages, mais il n’existe pas de catégorisation systématique du ciel en sept types dans la théologie biblique. Au lieu de cela, l’accent est mis sur la réalité globale du ciel en tant que demeure de Dieu et espoir ultime pour les croyants.

Au service de Dieu
L’équipe BibleAsk