Une femme doit-elle se soumettre à son mari ?

Le sujet de la soumission maritale, en particulier le concept d’une femme se soumettant à son mari, est souvent examiné au sein des enseignements chrétiens à partir de passages du Nouveau Testament. Pour aborder cette question, il est essentiel de comprendre ce qu’implique la soumission biblique, comment elle s’intègre dans le contexte plus large du mariage et les responsabilités attribuées à la fois au mari et à la femme. La soumission biblique n’implique pas une infériorité ou un manque de valeur, et elle n’est pas non plus un permis pour l’abus ou le contrôle. Elle reflète plutôt une relation mutuelle construite sur l’amour, le respect et le désir d’honorer Dieu.

En explorant cette question, nous examinerons le fondement scripturaire de ce principe, en particulier à travers des passages comme Éphésiens 5, Colossiens 3 et 1 Pierre 3. Nous examinerons également le rôle du mari par rapport à sa femme et le modèle biblique plus large du mariage chrétien, en soulignant comment la soumission doit fonctionner dans le cadre d’un partenariat aimant et centré sur le Christ.

Passages bibliques sur la soumission de la femme

La Bible contient plusieurs passages qui abordent directement cette question. Nous explorerons ici quelques versets clés, en particulier du Nouveau Testament, où des instructions sont fournies sur les rôles des conjoints dans le mariage.

Éphésiens 5:22-24 (SG21)

Dans la lettre de Paul aux Éphésiens, il écrit :

« Femmes, soyez soumises à votre mari comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, comme le Christ est le chef de l’Église qui est son corps et dont il est le Sauveur. Tout comme l’Église se soumet au Christ, que les femmes se soumettent en tout à leur mari. »

Dans ces versets, Paul établit un modèle de soumission maritale qui est comparé à la relation entre le Christ et l’Église. L’Église se soumet au Christ par amour et par respect, reconnaissant sa direction et son autorité. De même, il est demandé aux femmes de se soumettre à leur mari, non pas comme une forme de subjugation, mais comme un acte de révérence, reconnaissant le rôle donné par Dieu au mari en tant que chef du foyer. Il est important de noter que cette soumission se fait « comme au Seigneur », indiquant que la soumission d’une femme à son mari est un acte qui honore le plan de Dieu pour le mariage.

Colossiens 3:18 (SG21)

Dans sa lettre aux Colossiens, Paul réitère cette instruction :

« Femmes, soyez soumises à votre mari, comme il convient dans le Seigneur. »

Ici, Paul insiste de nouveau sur la soumission comme étant « convenable dans le Seigneur ». Cette expression implique que la soumission au sein du mariage s’aligne sur l’ordre et le plan de Dieu. Paul n’implique pas d’infériorité ou d’inégalité, mais plutôt un ordre qui reflète la volonté de Dieu.

1 Pierre 3:1-2 (SG21)

Pierre s’adresse également aux femmes et à leur relation avec leur mari :

« De même, vous, femmes, soyez soumises à votre mari afin que, si certains refusent de croire à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leur femme, en voyant votre vie pure et respectueuse. »

Dans ce passage, Pierre s’adresse aux femmes mariées à des maris non croyants. Il les encourage à être soumises, non seulement pour le bien de l’ordre au sein du mariage, mais aussi comme un moyen de témoigner auprès de leur mari. Le comportement respectueux et pieux d’une femme peut être une influence puissante, démontrant l’amour et le caractère du Christ.

Le rôle des maris : un appel à l’amour et au sacrifice

Il est important de reconnaître que le commandement biblique demandant aux femmes de se soumettre à leur mari est associé à un commandement tout aussi important demandant aux maris d’aimer leur femme. Cette instruction apporte un équilibre et un contexte à l’idée de soumission, garantissant qu’elle fait partie d’une relation réciproque et aimante.

Éphésiens 5:25-28 (SG21)

Immédiatement après avoir instruit les femmes de se soumettre à leur mari, Paul s’adresse aux maris :

« Maris, aimez votre femme comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle afin de la sanctifier par la parole après l’avoir purifiée par le bain de l’eau, pour faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irréprochable. C’est ainsi que les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. »

Ce passage révèle la nature sacrificielle de l’amour du mari. Un mari est appelé à aimer sa femme comme le Christ aime l’Église : de manière désintéressée, sacrificielle et avec un désir pour son bien-être et sa croissance. Tout comme le Christ a donné sa vie pour l’Église, un mari doit faire passer les besoins, la croissance spirituelle et le bonheur de sa femme avant les siens. Ce type d’amour garantit que la soumission n’est ni oppressive ni unilatérale ; elle fait partie d’une relation où les deux conjoints s’engagent pour le bien de l’autre.

Colossiens 3:19 (SG21)

Dans Colossiens, Paul ajoute une instruction supplémentaire :

« Maris, aimez votre femme et ne vous aigrissez pas contre elle. »

Le commandement fait aux maris d’aimer leur femme s’accompagne d’une mise en garde contre l’amertume ou la dureté. Cette directive renforce le fait que la direction maritale n’est pas une question de domination, mais de bienveillance, de compréhension et de gentillesse.

Le but de la soumission dans le mariage

La soumission biblique est souvent mal comprise. Dans les Écritures, la soumission n’est jamais dépeinte comme une subjugation ou une infériorité. Au contraire, elle est une expression d’amour et d’unité au sein d’une relation où chaque personne remplit un rôle donné par Dieu. Tout comme le Christ s’est soumis à la volonté du Père (Luc 22:42), le mariage chrétien reflète une structure où la soumission et l’amour coexistent pour le bénéfice mutuel des deux conjoints.

La soumission dans le mariage sert plusieurs objectifs :

Refléter la relation du Christ avec l’Église : Comme l’illustre Éphésiens 5, le mariage est une représentation de la relation entre le Christ et l’Église. Tout comme l’Église se soumet au Christ par amour et par respect, les femmes sont encouragées à faire de même envers leur mari, en honorant leur direction d’une manière qui reflète le plan de Dieu.

Favoriser l’unité et l’harmonie : La soumission et l’amour favorisent l’unité. Lorsque les deux conjoints assument leurs rôles — les femmes respectant leur mari et les maris aimant leur femme de manière sacrificielle —, ils créent un environnement de respect mutuel et d’harmonie. Cette unité est essentielle pour un mariage sain qui honore Dieu.

Fournir un témoignage aux autres : Comme on le voit dans 1 Pierre 3, la soumission respectueuse d’une femme peut servir de témoignage, en particulier auprès d’un mari non croyant. Dans un sens plus large, un mariage pieux qui reflète les principes bibliques peut témoigner au monde de l’amour et de l’ordre de Dieu.

Mauvaises interprétations et abus de la soumission

Bien que la soumission soit un concept biblique, elle a parfois été mal interprétée ou mal utilisée pour justifier des comportements oppressifs ou abusifs. De tels abus sont contraires à l’intention biblique d’amour, de respect et de partenariat.

La soumission n’est pas une subjugation : La soumission biblique ne signifie pas qu’une femme doit obéir à chaque exigence de son mari si celle-ci contredit les commandements de Dieu. Actes 5:29 déclare : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. » Dans les cas où la demande d’un mari est immorale ou abusive, une femme n’est pas tenue de se soumettre, car son ultime allégeance va à Dieu.

Soumission ne signifie pas infériorité : Dans Galates 3:28, Paul déclare : « Il n’y a plus ni Juif ni non-Juif, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. » Ce verset souligne que les hommes et les femmes sont égaux en valeur devant Dieu. La soumission est une question de rôle, non de valeur ou de statut.

La soumission n’est pas unilatérale : Le modèle biblique du mariage inclut la soumission mutuelle. Éphésiens 5:21 dit : « Soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte de Dieu. » Les deux conjoints sont appelés à se servir et à s’honorer mutuellement, créant un équilibre où aucune personne ne domine l’autre.

Soumission mutuelle et respect

Dans le contexte plus large des relations chrétiennes, la soumission mutuelle est un principe directeur. Éphésiens 5:21 appelle tous les croyants à se « soumettre les uns aux autres dans la crainte de Dieu ». Ce principe s’applique également au mariage. Alors que la femme est appelée à se soumettre à la direction de son mari, le mari est également appelé à prendre en considération les besoins, les opinions et les désirs de sa femme.

1 Corinthiens 7:3-4 (SG21)

« Que le mari rende à sa femme l’affection qu’il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari. Ce n’est pas la femme qui est maîtresse de son corps, c’est son mari ; de même, ce n’est pas le mari qui est maître de son corps, c’est sa femme. »

Dans ce passage, Paul insiste sur les responsabilités mutuelles des conjoints. Le mariage est un partenariat où le mari et la femme se donnent l’un à l’autre. Ils ne sont pas en compétition mais forment une seule chair, chaque personne prenant soin des besoins de l’autre.

La soumission dans un mariage centré sur le Christ

Dans un mariage centré sur le Christ, le mari et la femme cherchent tous deux à imiter le caractère du Christ. Pour la femme, la soumission signifie honorer la direction de son mari tout en préservant sa dignité et sa valeur. Pour le mari, la direction implique le sacrifice de soi, l’humilité et un engagement envers le bien-être spirituel et émotionnel de sa femme. Les deux rôles exigent de l’humilité, de l’amour et le désir de glorifier Dieu.

La soumission d’une femme est donc un acte d’amour et de respect qui découle de sa relation avec Dieu. Lorsque le mari et la femme vivent pleinement leurs rôles bibliques, leur mariage devient un témoignage de l’amour et de l’ordre de Dieu, démontrant l’unité et la beauté de la relation du Christ avec l’Église.

Au service de Dieu
L’équipe BibleAsk