La loi ne justifie pas
Les légalistes, qui dépendent de l’obéissance à la loi pour justifier le péché, fondent leurs espoirs sur une hypothèse non biblique. Le but de la loi est seulement de révéler le péché.
« Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.» (Romain 3:20). La loi ne peut montrer la méchanceté du péché que sous sa vraie lumière. Les œuvres accomplies dans l’obéissance à la loi ne peuvent pas justifier un pécheur devant Dieu (Galates 3:21). Toutes les bonnes œuvres, à la lumière de la sainteté de Dieu, sont considérées comme des «choses impures» (Esaïe 64: 6).
Par conséquent, les œuvres de la loi loin de justifier le pécheur ou de lui apporter la paix, elle ne fait que le juger (Romains 4:15). Paul a enseigné que tous les hommes ont péché (Romains 1; 2; 3). Par conséquent, il s’ensuit que quiconque tentera d’être justifié par la loi ne sera impliqué que dans la colère et la condamnation. Par conséquent, la loi au légaliste peut produire un effet tout à fait opposé à celui visé par la promesse.
La justification par la foi
Paul a écrit: « Car vous êtes sauvés par la grâce, par la foi, et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu;»(Éphésiens 2: 8). Dieu offre le salut à tous ses enfants, comme don gratuit de sa grâce. Il accorde le plein pardon et la réconciliation par son Fils. Jésus a souffert, est mort et est ressuscité pour le salut de la race humaine déchue. C’est en nous confiant au Fils de Dieu que nous sommes sauvés. La foi n’est que le canal (Romains 4: 3). Par la foi, nous pouvons avoir la paix: « Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ» (Romains 5: 1).
Paul nie-t-il l’importance de l’obéissance à la loi de Dieu?
Paul ne nie en aucun cas l’importance d’observer la loi de Dieu. Il clarifie seulement la fonction de la loi dans le plan du salut (Romains 3:20, 31; Galates 3:21). En fait, il a souligné: « Annulons-nous donc la loi par la foi? Qu’ainsi n’advienne! au contraire, nous établissons la loi.»(Romains 3:31).
La justification par la foi montre l’estime de Dieu pour sa loi en exigeant et en offrant le sacrifice expiatoire du Fils de Dieu. Si la justification par la foi abolit la loi de Dieu, alors la mort de Jésus n’était pas nécessaire. Il ne serait pas nécessaire de libérer le pécheur de sa transgression pour qu’il soit rétabli en paix avec Dieu. Dans Romains 3:20, Paul a souligné la place de la loi en tant que principe moral. Et il a affirmé que la loi est pleinement établie par l’évangile de la justice par la foi en Jésus-Christ. Par sa vie et ses enseignements, Jésus a honoré et établi la loi (Matthieu 5: 17,18).
Paul se contredit-il?
Certains versets de Paul semblent contradictoires s’ils sont lus en dehors de leur contexte. Si nous examinons attentivement certains de ces versets, nous pourrons comprendre ce qu’il dit. Regardons deux de ces versets. La première déclaration de Paul déclare que « ceux qui accomplissent la loi qui seront justifiés » (Romains 2:13). Et sa deuxième déclaration déclare: «nulle chair ne sera justifiée devant lui par des oeuvres de loi » (Romains 3:20). Alors, que veut dire Paul dans ces passages?
Le premier verset insiste simplement sur le fait que ceux qui seront justifiés sont ceux qui sont prêts à faire tout ce que Dieu commande. Ils ne sont pas simplement des «auditeurs de la loi». Dans son deuxième verset, il souligne que les bonnes actions d’obéissance ne peuvent jamais acheter le salut. Ainsi, les œuvres de Dieu ne sont qu’une preuve de l’œuvre du Saint-Esprit dans la vie du croyant qui a obtenu la justification par la foi (Galates 5: 22,23).
À son service,
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