Comment le sabbat a-t-il été changé du septième au premier jour de la semaine ?

Le sabbat dans la Bible

Jésus, tous les prophètes et les disciples ont observé le sabbat du septième jour. L’apôtre Paul, qui a abordé des questions secondaires liées aux conflits entre Juifs et Gentils, telles que la circoncision, les aliments offerts aux idoles et d’autres coutumes juives, n’a rien dit sur la question majeure du changement du sabbat du samedi au dimanche.

Ainsi, si le changement n’a pas eu lieu dans les Écritures, quand et comment s’est-il produit ? Paul avait prophétisé qu’un abandon de la vérité se produirait après sa mort 2 Thessaloniciens 2:1-4 concerne l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères, de ne pas vous laisser facilement ébranler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre qu’on dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur était déjà là. personne ne vous séduise d’aucune manière ; car il faut que l’apostasie soit arrivée auparavant, et qu’on ait vu paraître l’homme du péché, le fils de la perdition, adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore, jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu.. Et c’est exactement ce qui s’est passé. Il y eut des efforts pour unir le christianisme au paganisme et, en même temps, un sentiment anti-juif se propagea dans cette partie du monde.

L’homme du péché 

Concernant les débuts de celui qui a changé l’observance du sabbat du septième jour pour le premier jour de la semaine, Paul a mis en garde contre une apostasie qui, à son époque, était à l’œuvre dans l’Église. Il a écrit : « Ne laissez personne vous séduire d’aucune manière. Ce jour ne viendra pas avant que les gens ne se révoltent contre Dieu. Il ne viendra pas avant que n’apparaisse l’homme du péché. C’est un homme marqué. Il est voué à la ruine. Il s’opposera à tout ce qui est appelé Dieu. Il s’opposera à tout ce qui est adoré. Il s’attribuera le pouvoir sur tout. Il s’établira dans le temple de Dieu. Il proclamera qu’il est lui-même Dieu » (2 Thessaloniciens 2:3 personne ne vous séduise d’aucune manière ; car il faut que l’apostasie soit arrivée auparavant, et qu’on ait vu paraître l’homme du péché, le fils de la perdition,,4).   

Paul faisait sans doute référence à la prophétie de Daniel 7:24 dix cornes, ce sont dix rois qui s’élèveront de ce royaume. Un autre s’élèvera après eux, il sera différent des premiers, et il abaissera trois rois., 25, concernant la « petite corne » qui devait surgir de Rome. Cette puissance devait « prononcer des paroles contre le Très-Haut »,  et « opprimer les saints du Très-Haut », et « espérer changer les temps et la loi ».  Dans l’Église primitive, le paganisme s’est infiltré dans l’Église. Après la mort de Paul, sa prophétie s’est accomplie. Il y eut une « apostasie » par rapport à la pureté originelle de la doctrine, et une introduction de principes et de philosophies païens dans l’Église.   

Constantin décréta l’observation du dimanche

En 313 apr. J.-C., l’empereur romain Constantin, un adorateur païen du soleil, accepta nominalement le christianisme par intérêt politique afin d’acquérir plus de pouvoir. Il se nomma lui-même évêque de l’Église catholique et promulgua la première loi civile concernant l’observance du dimanche en 321 apr. J.-C. :

« Au jour vénérable du soleil, que les magistrats et les personnes résidant dans les villes se reposent, et que tous les ateliers soient fermés. À la campagne, cependant, les personnes engagées dans les travaux agricoles peuvent librement et légalement poursuivre leurs activités, car il arrive souvent qu’un autre jour ne soit pas aussi propice à la culture du grain ou à la plantation de la vigne, de peur qu’en négligeant le moment opportun pour de telles opérations, les dons du ciel ne soient perdus. » — Schaff, History of the Christian Church, vol. III, chap. 75. 

En 325 apr. J.-C., le pape Sylvestre nomma officiellement le dimanche « jour du Seigneur ». Et en 338 apr. J.-C., Eusèbe, l’évêque de la cour de Constantin, écrivit : « Tout ce qu’il était du devoir de faire le sabbat (le septième jour de la semaine), nous (Constantin, Eusèbe et d’autres évêques) l’avons transféré au jour du Seigneur (le premier jour de la semaine) comme lui appartenant plus convenablement. »  

« La plus ancienne reconnaissance de l’observance du dimanche est une constitution de Constantin en 321 apr. J.-C., décrétant que toutes les cours de justice, les habitants des villes et les ateliers devaient être au repos le dimanche. » – Encyclopædia Britannica, vol. XXIII, p. 654

L’Église catholique admet avoir changé le sabbat

« Après que Constantin a promulgué le décret légal concernant le changement du sabbat, l’Église catholique a confirmé son acte dans un concile après l’autre. “L’Église, après avoir changé le jour de repos du sabbat juif ou septième jour de la semaine au premier, a fait en sorte que le troisième commandement se rapporte au dimanche comme le jour devant être sanctifié comme le jour du Seigneur.” » – The Catholic Encyclopedia, Vol. 4, p. 153.

« L’Église catholique, pendant plus de mille ans avant l’existence d’un protestant, en vertu de sa mission divine, a changé le jour du samedi au dimanche. » — The Catholic Mirror du 23 septembre 1894.

Citations de la littérature catholique

« Si la Bible est le seul guide du chrétien, alors l’adventiste du septième jour a raison d’observer le samedi avec le Juif. N’est-il pas étrange que ceux qui font de la Bible leur unique enseignant suivent de façon si incohérente, en cette matière, la tradition de l’Église catholique ? » – Le livre du cardinal Gibbons, The Question Box, p. 179.

« Le dimanche est une institution catholique et son observance ne peut être défendue que sur des principes catholiques. Du début à la fin des Écritures, il n’y a pas un seul passage qui justifie le transfert du culte public hebdomadaire du dernier jour de la semaine au premier. » — Journal Catholic Press de Sydney, Australie.

« Mais puisque c’est le samedi, et non le dimanche, qui est spécifié dans la Bible, n’est-il pas curieux que les non-catholiques, qui professent tirer leur religion directement de la Bible et non de l’Église, observent le dimanche au lieu du samedi ? Oui, bien sûr, c’est une incohérence, mais ce changement a été fait environ quinze siècles avant la naissance du protestantisme, et à cette époque, la coutume était universellement observée. Ils ont maintenu cette coutume alors même qu’elle repose sur l’autorité de l’Église catholique et non sur un texte explicite de la Bible. Cette observance subsiste comme un rappel de l’Église Mère dont les sectes non catholiques se sont séparées, tel un garçon s’enfuyant de chez lui mais portant toujours dans sa poche une photo de sa mère ou une mèche de ses cheveux. » -The Faith of Millions, p. 473.

Ainsi, le catholicisme assume l’entière responsabilité du changement du sabbat du septième jour au premier jour de la semaine.

Le Concile de Laodicée 

En 364 apr. J.-C., l’Église suivit les directives de Constantin et, lors du concile de Laodicée, promulgua une loi exigeant que les chrétiens « ne judaïsent pas en se reposant le samedi ». Le sabbat du septième jour de Dieu, qui fut institué par Lui (Genèse 2:2 Dieu acheva au septième jour son œuvre, qu’il avait faite : et il se reposa au septième jour de toute son œuvre, qu’il avait faite.,3; Exode 20:8-11 Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.), fut foulé aux pieds. Et le dimanche païen, « le jour vénérable du Soleil », fut honoré par l’homme à sa place. Dès lors, il fut adopté par l’Église et soutenu, comme il l’est de nos jours.   

Le Catéchisme du Concile de Trente 

« L’Église de Dieu a jugé bon de transférer la célébration et l’observance du sabbat au dimanche ! » – p. 402, deuxième édition révisée (anglaise), 1937. (Publié pour la première fois en 1566). 

Le Catéchisme de la doctrine catholique pour le converti 

L’Église catholique admet qu’elle a effectué le changement du sabbat. Nous lisons :

Q. Quel est le jour du sabbat ? 

A. Le samedi est le jour du sabbat. 

Q. Pourquoi observons-nous le dimanche au lieu du samedi ? 

R. Nous observons le dimanche au lieu du samedi parce que l’Église catholique, lors du concile de Laodicée (336 apr. J.-C.), a transféré la solennité du samedi au dimanche… 

Q. Pourquoi l’Église catholique a-t-elle substitué le dimanche au samedi ? 

R. L’Église a substitué le dimanche au samedi, parce que le Christ est ressuscité d’entre les morts un dimanche, et que le Saint-Esprit est descendu sur les Apôtres un dimanche. 

Q. Par quelle autorité l’Église a-t-elle substitué le dimanche au samedi ? 

A. L’Église a substitué le dimanche au samedi par la plénitude de ce pouvoir divin que Jésus-Christ lui a conféré ! 

– Rév. Peter Geiermann, C.SS.R., (1946), p. 50. 

Un catéchisme doctrinal 

Q. Avez-vous un autre moyen de prouver que l’Église a le pouvoir d’instituer des fêtes de précepte ? 

A. Si elle n’avait pas un tel pouvoir, elle n’aurait pas pu faire ce en quoi tous les religionnaires modernes s’accordent avec elle. Elle n’aurait pas pu substituer l’observation du dimanche, le premier jour de la semaine, à l’observation du samedi, le septième jour, un changement pour lequel il n’y a aucune autorité scripturaire. 

– Rév. Stephen Keenan, (1851), p. 174.  

Le chrétien catholique instruit 

Q. L’Église [catholique] a-t-elle le pouvoir d’apporter des modifications aux commandements de Dieu ? 

R. …Au lieu du septième jour et des autres fêtes prescrites par la loi ancienne, l’Église a prescrit de réserver les dimanches et les jours de fête pour le culte de Dieu ; et nous sommes maintenant obligés de les observer en conséquence du commandement de Dieu, au lieu de l’ancien sabbat. 

– Le chrétien catholique instruit des sacrements, des sacrifices, des cérémonies et des pratiques de l’Église, sous forme de questions et réponses, Mgr le Dr Challoner, p. 204. 

Un abrégé de la doctrine chrétienne 

Q. Comment prouvez-vous que l’Église a le pouvoir d’ordonner des fêtes et des jours saints ? 

A. Par l’acte même de changer le sabbat en dimanche, ce que les protestants admettent ; et par conséquent, ils se contredisent ainsi naïvement, en observant strictement le dimanche et en violant la plupart des autres fêtes commandées par la même Église. 

Q. Comment prouvez-vous cela ? 

R. Parce qu’en observant le dimanche, ils reconnaissent le pouvoir de l’Église d’ordonner des fêtes et de les commander sous peine de péché ; et en n’observant pas le reste [des fêtes] commandées par elle, ils nient à nouveau, en fait, ce même pouvoir. 

– Rév. Henry Tuberville, D.D. (C.R.), (1833), p. 58. 

La Confession d’Augsbourg 

« Ils [les catholiques] prétendent que le sabbat a été changé en dimanche, le jour du Seigneur, contrairement au décalogue, à ce qu’il paraît ; et il n’y a pas d’exemple dont on se vante davantage que du changement du jour du sabbat. Grande, disent-ils, est la puissance et l’autorité de l’Église, puisqu’elle a dispensé de l’un des dix commandements. » 

– Art. 28. 

Conclusion 

Dieu a averti, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, qu’un pouvoir blasphémateur « chercherait à changer les temps et la loi », et l’Église catholique admet ouvertement l’avoir fait, s’en vantant même. Cela n’accomplit-il pas les prophéties de Daniel et de Paul ?   

Pour en savoir plus sur le sabbat, consultez (Leçons 91-102) : https://bibleask.org/bible-answers/