യേശു നമ്മുടെ വിശ്രമമാണെങ്കിൽ, നാം എന്തിനാണ് ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത്?

“യേശു നമ്മുടെ വിശ്രമമാണെങ്കിൽ, നാം എന്തിനാണ് ഇപ്പോഴും ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത്?” എന്ന് പല ക്രിസ്ത്യാനികളും ചോദിക്കാറുണ്ട്. യേശു ഭാര ചുമക്കുന്നവരെ തന്നിലേക്ക് വിശ്രമത്തിനായി ക്ഷണിക്കുന്ന (മത്തായി 11:28-30), വിശ്വാസത്തിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ വിശ്രമത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന എബ്രായർ 4 തുടങ്ങിയ തിരുവചന ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സാധാരണയായി ഈ ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നത്.

ക്രിസ്തു നമ്മുടെ വിശ്രമമായതുകൊണ്ട് നാലാം കല്പന ഇനിമേൽ ബാധകമല്ല എന്ന് ചിലർ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു. എന്നാൽ, ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത് മറ്റൊന്നാണ്. ക്രിസ്തു നൽകുന്ന ആത്മീയ വിശ്രമവും ആഴ്ചതോറുമുള്ള ശബ്ബത്തും പരസ്പരം മത്സരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളല്ല. പകരം, അവ പരസ്പരം മനോഹരമായി പൂരകമാകുന്നു. രക്ഷ ക്രിസ്തുവിൽ മാത്രമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്, അതേസമയം ശബ്ബത്ത് മനുഷ്യനുമായുള്ള അവിടുത്തെ ബന്ധത്തിനായി വേർതിരിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധ സമയമായി നിലനിൽക്കുന്നു; അവിടുത്തെ രക്ഷാകരമായ കൃപയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചവർക്ക് ഇത് അവിടുത്തെ സൃഷ്ടിയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും ഒരു സ്മാരകമാണ്.

ക്രിസ്തുവാണ് നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ വിശ്രമം

രക്ഷ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ എന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. നിയമപാലനത്തിലൂടെയോ സൽപ്രവൃത്തികളിലൂടെയോ നിത്യജീവൻ നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയില്ല.

പൗലോസ് എഴുതുന്നു:

“കൃപയാലല്ലോ നിങ്ങൾ വിശ്വാസംമൂലം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; അതിന്നും നിങ്ങൾ കാരണമല്ല; ദൈവത്തിന്റെ ദാനമത്രേയാകുന്നു. ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിപ്പാൻ പ്രവൃത്തികളും കാരണമല്ല” (എഫെസ്യർ 2:8-9).

യേശു തന്റെ ക്ഷണം ഓരോ പാപിക്കും നീട്ടുന്നു:

“അദ്ധ്വാനിക്കുന്നവരും ഭാരം ചുമക്കുന്നവരുമായുള്ളോരേ, എല്ലാവരും എന്റെ അടുക്കൽ വരുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വിശ്രമം നൽകും” (മത്തായി 11:28).

ഈ വിശ്രമം പ്രധാനമായും ആത്മീയമാണ്. പാപത്തിന്റെ ഭാരത്തിൽ നിന്നും, കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്നും, സ്വന്തം പ്രയത്നത്തിലൂടെ ദൈവപ്രീതി നേടാനുള്ള അസാധ്യമായ ശ്രമത്തിൽ നിന്നും ക്രിസ്തു വിശ്വാസികളെ മോചിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ തികഞ്ഞ ജീവിതത്തിലൂടെയും യാഗമരണത്തിലൂടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെയും യേശു നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് ആവശ്യമായതെല്ലാം പൂർത്തിയാക്കി.

ഈ സത്യം സുവിശേഷത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്താണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. ക്രിസ്തുവിൽ മാത്രമുള്ള വിശ്വാസത്താൽ മാത്രമാണ് നാം നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് ബൈബിൾ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ആത്മീയ വിശ്രമം ദൈവകല്പനകളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല

ക്രിസ്തു ആത്മീയ വിശ്രമം നൽകുമ്പോൾ തന്നെ, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിയമത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു എന്ന് ബൈബിളിൽ ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല.

മറ്റ് കല്പനകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കാനും മാതാപിതാക്കളെ അപമാനിക്കാനും വ്യഭിചരിക്കാനും മോഷ്ടിക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ കൊലപാതകം ചെയ്യാനും നമുക്ക് ഇപ്പോൾ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെന്ന് അതിനർത്ഥമുണ്ടോ? ഒരിക്കലുമില്ല.

പൗലോസ് ഈ തെറ്റിദ്ധാരണ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നു:

“ആകയാൽ നാം വിശ്വാസത്താൽ ന്യായപ്രമാണത്തെ ശൂന്യമാക്കുന്നുവോ? ഒരിക്കലുമില്ല; നാം ന്യായപ്രമാണത്തെ ഉറപ്പിക്കുകയത്രേ ചെയ്യുന്നത്” (റോമർ 3:31).

രക്ഷിക്കുന്ന വിശ്വാസം അനുസരണത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല. പകരം, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം സ്നേഹനിർഭരമായ അനുസരണമുള്ള ഒരു ജീവിതം നയിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്നു.

യേശു തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചു:

“നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു എങ്കിൽ എന്റെ കല്പനകളെ കാത്തുകൊള്ളും” (യോഹന്നാൻ 14:15).

പത്തു കല്പനകൾ ദൈവത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിലവാരമായി തുടരുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ രക്ഷ നേടാനല്ല അവ അനുസരിക്കുന്നത്, മറിച്ച് അവർ ഇതിനകം കൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണ്.

ശബ്ബത്ത് കല്പനയും ഇതിന് അപവാദമല്ല.

പാപത്തിന് മുമ്പേ ശബ്ബത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു

ശബ്ബത്ത് ഇപ്പോഴും പ്രാധാന്യമുള്ളതായി തുടരുന്നതിനുള്ള ഒരു കാരണം, അത് പാപത്തിനും ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്കും മുമ്പുള്ളതാണ് എന്നതാണ്.

ഉല്പത്തി പുസ്തകം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

“ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചുണ്ടാക്കിയ തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നെല്ലാം അന്നു നിവൃത്തനായതുകൊണ്ടു ദൈവം ഏഴാം ദിവസത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു ശുദ്ധീകരിച്ചു” (ഉല്പത്തി 2:3).

സൃഷ്ടിപ്പിൽ:

ദൈവം വിശ്രമിച്ചു.
ദൈവം ഏഴാം ദിവസത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു.
ദൈവം ഏഴാം ദിവസത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചു.

യഹൂദന്മാർ ഉണ്ടാകുന്നതിനും, പരിച്ഛേദനയ്ക്കും, മോശെയുടെ നിയമത്തിനും, ലോകത്തിൽ പാപം പ്രവേശിക്കുന്നതിനും മുമ്പാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

ശബ്ബത്ത് ദൈവത്തിന്റെ തികഞ്ഞ സൃഷ്ടിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. അത് മനുഷ്യരാശിക്കാകെ ഒരു സമ്മാനമായി നൽകപ്പെട്ടതാണ്.

യേശു ഈ സാർവത്രിക ഉദ്ദേശ്യം സ്ഥിരീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു:

“ശബ്ബത്ത് മനുഷ്യൻ നിമിത്തം ഉണ്ടായി തീർന്നു, മനുഷ്യൻ ശബ്ബത്ത് നിമിത്തമല്ല” (മൎക്കൊസ് 2:27).

“മനുഷ്യൻ” എന്ന വാക്ക് യഹൂദ ജനതയെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവനായും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എബ്രായർ 4 മനസ്സിലാക്കൽ

ക്രിസ്തു ശബ്ബത്തിന് പകരമായി വന്നു എന്നാണ് എബ്രായർ 4 പഠിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിച്ചാൽ നേരെ വിപരീതമാണ് മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കുക.

എബ്രായ ലേഖനം പലതരം വിശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ട്.

ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപ്പിലെ വിശ്രമം

ഒന്നാമതായി, രചയിതാവ് സൃഷ്ടിപ്പിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു:

“ദൈവം ഏഴാം ദിവസം തന്റെ സകല പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നും വിശ്രമിച്ചു” (എബ്രായർ 4:4).

ഇത് വ്യക്തമായും ഉല്പത്തി 2-ാം അധ്യായത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

കനാനിലെ ഇസ്രായേലിന്റെ വിശ്രമം

അടുത്തതായി, അവിശ്വാസം നിമിത്തം പുരാതന ഇസ്രായേലിന് ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദത്ത വിശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന് എബ്രായ ലേഖനം വിശദീകരിക്കുന്നു. കനാനിലേക്കുള്ള അവരുടെ പ്രവേശനം ഒരു തരം വിശ്രമമായിരുന്നു, എന്നാൽ അത് ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ അന്തിമ പൂർത്തീകരണമായിരുന്നില്ല.

വിശ്വാസത്തിലൂടെയുള്ള ആത്മീയ വിശ്രമം

രക്ഷയ്ക്കായി സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് വിശ്വാസികൾ നിർത്തലാക്കുന്നു എന്നും എബ്രായ ലേഖനം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതാണ് ക്രിസ്തു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ആത്മീയ വിശ്രമം. യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ സ്വയം രക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുകയും പകരം അവിടുത്തെ നീതിയിൽ പൂർണ്ണമായി ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തുടരുന്ന ശബ്ബത്ത് വിശ്രമം

ഈ അധ്യായം അതിന്റെ പരകോടിയിലെത്തുന്നത് ഇവിടെയാണ്:

“അതുകൊണ്ട് ദൈവജനത്തിന്നായി ഒരു ശബ്ബത്ത് അനുഭവം ശേഷിച്ചിരിക്കുന്നു” (എബ്രായർ 4:9).

“ശബ്ബത്ത് അനുഭവം” (Sabbath rest) എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം sabbatismos എന്നാണ്, ഇതിന്റെ അർത്ഥം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “ശബ്ബത്ത് ആചരണം” എന്നാണ്. ഈ അധ്യായത്തിൽ മറ്റൊരിടത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വിശ്രമത്തിനായുള്ള സാധാരണ ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ (katapausis) നിന്ന് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്.

വിശ്വാസികൾ എല്ലാ ദിവസവും ക്രിസ്തുവിൽ ആത്മീയ വിശ്രമം ആസ്വദിക്കുമ്പോഴും, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിവാര ശബ്ബത്തും നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന് കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് മനഃപൂർവ്വം ഈ സവിശേഷ പദം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ശബ്ബത്ത് ഇല്ലാതാക്കുന്നതിന് പകരം, എബ്രായ ലേഖനം അതിന്റെ തുടർച്ചയായ പ്രാധാന്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

യേശു ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചു

ശബ്ബത്ത് കാലഹരണപ്പെട്ട ഒന്നായി മാറിയിരുന്നെങ്കിൽ, യേശു ഇത് വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുമായിരുന്നു എന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം.

പകരം, തിരുവചനം പറയുന്നു:

“തന്റെ പതിവുപോലെ ശബ്ബത്തുദിവസത്തിൽ പള്ളിയിൽ ചെന്നു” (ലൂക്കൊസ് 4:16).

യേശു ശബ്ബത്ത് ദിവസങ്ങളിൽ പതിവായി ആരാധനയിൽ പങ്കെടുത്തു.

അവിടുന്ന് ഇപ്രകാരവും പ്രഖ്യാപിച്ചു:

“മനുഷ്യപുത്രൻ ശബ്ബത്തിനും കർത്താവു ആകുന്നു” (മൎക്കൊസ് 2:28).

യേശു ഒരിക്കലും ശബ്ബത്ത് നിർത്തലാക്കാൻ അവകാശപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക (മത്തായി 5:17,18). പകരം, മതനേതാക്കൾ അതിനോട് ചേർത്ത ഭാരമേറിയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അവിടുന്ന് തിരുത്തുകയാണ് ചെയ്തത് (യോഹന്നാൻ 7:21-24).

ശബ്ബത്തിനെ ഒരു ഭാരമാക്കുന്നതിന് പകരം ഒരു അനുഗ്രഹമെന്ന നിലയിലുള്ള അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യത്തിലേക്ക് അവിടുന്ന് അതിനെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

അപ്പൊസ്തലന്മാർ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് തുടർന്നു

ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന് ശേഷവും അപ്പൊസ്തലന്മാർ ഏഴാം ദിവസം ആരാധിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

പൗലോസ് ശബ്ബത്ത് ദിവസങ്ങളിൽ പള്ളികളിൽ പ്രസംഗിക്കുകയും യഹൂദന്മാരുമായും ജാതികളുമായും ഒരുമിച്ചുകൂടുകയും ചെയ്തു.

ശബ്ബത്ത് ഏഴാം ദിവസത്തിൽ നിന്ന് ഞായറാഴ്ചയിലേക്ക് മാറ്റിക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു കല്പനയും തിരുവചനത്തിൽ ഒരിടത്തും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. അതുപോലെ, പുതിയ നിയമത്തിലെ ഒരു ഭാഗവും ഞായറാഴ്ചയെ ശബ്ബത്ത് എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല.

ശബ്ബത്ത് സൃഷ്ടിപ്പിലേക്കും വീണ്ടെടുപ്പിലേക്കും വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു

ദൈവം സൃഷ്ടാവും വീണ്ടെടുപ്പുകാരനുമാണെന്ന് ശബ്ബത്ത് can വിശ്വാസികളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. നാലാം കല്പന സൃഷ്ടിപ്പിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു:

“ആറു ദിവസംകൊണ്ടു യഹോവ ആകാശവും ഭൂമിയും… ഉണ്ടാക്കി, ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമിച്ചു” (പുറപ്പാടു 20:11).

പിന്നീട്, മോശെ ശബ്ബത്തിനെ ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള വീണ്ടെടുപ്പുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു:

“നീ മിസ്രയീംദേശത്തു അടിമയായിരുന്നു എന്നും… ഓർക്കുക; അതുകൊണ്ടു ശബ്ബത്തുദിവസം ആചരിപ്പാൻ നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവ നിന്നോടു കല്പിച്ചിരിക്കുന്നു” (ആവൎത്തനപുസ്തകം 5:15).

ക്രിസ്തു ഇപ്പോൾ ക്രൂശിലൂടെ ഇതിലും വലിയൊരു വീണ്ടെടുപ്പ് പൂർത്തിയാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ ശബ്ബത്തും ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് തങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച ദൈവം തന്നെയാണ് തങ്ങളെ വീണ്ടെടുത്ത ദൈവവും എന്നാണ്.

ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കുന്നതിന് പകരം, ശബ്ബത്ത് അവിടുത്തെ സൃഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിലുള്ള പ്രവൃത്തിയെയും രക്ഷകൻ എന്ന നിലയിലുള്ള പ്രവൃത്തിയെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ശബ്ബത്ത് കൃപയുമായി മത്സരിക്കുന്നില്ല

ശബ്ബത്ത് ആചരണം നിയമവാദത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ് പൊതുവായ ഒരു വിമർശനം.

തങ്ങളുടെ അനുസരണം രക്ഷ നേടിത്തരുമെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുമ്പോഴാണ് നിയമവാദം ഉണ്ടാകുന്നത്. ബൈബിൾ ഈ ആശയത്തെ പൂർണ്ണമായും തള്ളിക്കളയുന്നു. ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ആരും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്ന് ദൈവവചനം പഠിപ്പിക്കുന്നു. പകരം, ശബ്ബത്ത് എന്നത് നന്ദിയുള്ള ഒരു വിശ്വാസിയുടെ പ്രതികരണമാണ്.

സ്നാനം നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും അത് നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ശബ്ബത്ത് ആചരണം ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹത്തെയും വിശ്വസ്തതയെയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

യേശു പറഞ്ഞു:

“നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു എങ്കിൽ എന്റെ കല്പനകളെ കാത്തുകൊള്ളും” (യോഹന്നാൻ 14:15).

സ്നേഹം അനുസരണത്തിന് പ്രചോദനം നൽകുന്നു. കൃപ അനുസരണം ഉളവാക്കുന്നു.

ഇവയിലൊന്നും മറ്റൊന്നിന് പകരമാകുന്നില്ല.

ശബ്ബത്ത് ഒരു ആനന്ദമാണ്, ഭാരമല്ല

ശബ്ബത്ത് ആചരണം നിയന്ത്രണങ്ങൾ നിറഞ്ഞതോ സന്തോഷമില്ലാത്തതോ ആണെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു. എന്നാൽ ബൈബിൾ ഇതിന് വിപരീതമായ ചിത്രമാണ് നൽകുന്നത്.

ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ ക്ഷണിക്കുന്നു:

“നീ ശബ്ബത്തിനെ… ഒരു പ്രമോദം എന്നും… വിളിക്കുന്നു എങ്കിൽ… നീ യഹോവയിൽ പ്രമോദിക്കും” (യെശയ്യാവു 58:13-14).

യേശു ശബ്ബത്ത് ദിവസം ആളുകളെ സുഖപ്പെടുത്തി, കരുണയുടെയും അനുകമ്പയുടെയും ശുശ്രൂഷയുടെയും പ്രവൃത്തികൾ തികച്ചും ഉചിതമാണെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു.

ശബ്ബത്ത് ആഴ്ചതോറും താഴെ പറയുന്നവയ്ക്കുള്ള അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു:

ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുക.
കുടുംബത്തോടൊപ്പം സമയം ചിലവഴിക്കുക.
ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടി ആസ്വദിക്കുക.
മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുക.
സാധാരണ ജോലികളിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കുക.
ക്രിസ്തുവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം ആഴത്തിലാക്കുക.

ഇന്നത്തെ അതിവേഗ ലോകത്തിൽ, നിരന്തരമായ ജോലി, സാങ്കേതികവിദ്യ, മാനസിക സമ്മർദ്ദം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വളരെ ആവശ്യമായ ഒരു അഭയസ്ഥാനം ശബ്ബത്ത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

അന്ത്യ നാളുകളിലെ ശബ്ബത്ത്

വെളിപ്പാട് പുസ്തകം ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത ജനത്തെ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവിടുത്തെ കല്പനകൾ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

യോഹന്നാൻ അവരെ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു:

“ദൈവകല്പനകളും യേശുവിങ്കലുള്ള വിശ്വാസവും കാത്തുകൊള്ളുന്ന വിശുദ്ധന്മാരുടെ സഹിഷ്ണുത ഇവിടെ ആവശ്യമാകുന്നു” (വെളിപ്പാടു 14:12).

ആ സന്തുലിതാവസ്ഥ ശ്രദ്ധിക്കുക. അവർക്ക് യേശുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ട്. അവർ ദൈവകല്പനകൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവ രണ്ടും ഒരുമിച്ച് പോകുന്നവയാണ്.

തിരുവചനത്തിലുടനീളം, അനുസരണം എന്നത് എപ്പോഴും യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഒരിക്കലും അതിന് പകരമുള്ള ഒന്നല്ല.

അവിടുത്തെ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്രമിക്കുക

ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിനും ശബ്ബത്തിനും ഇടയിൽ ഒന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കണമോ എന്നതല്ല ചോദ്യം. ബൈബിൾ ഒരിക്കലും അങ്ങനെയൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നില്ല.

പകരം, ശബ്ബത്തിന് അർത്ഥമുണ്ടാകാനുള്ള യഥാർത്ഥ കാരണം ക്രിസ്തുവാണ്. സൃഷ്ടിപ്പിൽ ഏഴാം ദിവസത്തെ അനുഗ്രഹിച്ച സൃഷ്ടാവും (യോഹന്നാൻ 1:1-3; കൊലൊസ്സ്യർ 1:16), നമുക്ക് കൃപയാൽ രക്ഷ നൽകുന്ന വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും, ശബ്ബത്തിന്റെ കർത്താവും അവിടുന്ന് തന്നെയാണ് (മൎക്കൊസ് 2:28). ഓരോ ആഴ്ചയും, അവിടുത്തെ സൃഷ്ടിശക്തിയെയും വീണ്ടെടുക്കുന്ന സ്നേഹത്തെയും ഓർക്കാൻ ശബ്ബത്ത് വിശ്വാസികളെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ എല്ലാ ദിവസവും ആത്മീയമായി ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്രമിക്കുകയും ആഴ്ചതോറും ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവർ കൃപയോട് പ്രവൃത്തികൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്. അവർ ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തോട് സന്തോഷത്തോടെ പ്രതികരിക്കുകയാണ്. ശബ്ബത്ത് യേശുവിന് പകരമുള്ള ഒന്നല്ല, അവിടുത്തെ രക്ഷാകരമായ പ്രവൃത്തിയോട് അത് മത്സരിക്കുന്നുമില്ല. പകരം, അത് നമ്മെ നമ്മുടെ സൃഷ്ടാവും വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും വരാനിരിക്കുന്ന രാജാവുമായ അവിടുത്തെക്കേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതിന് പകരമല്ല ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കേണ്ടത്, മറിച്ച് അവർ ഇതിനകം അവിടുത്തെ വിശ്രമം അനുഭവിച്ചറിയുന്നതുകൊണ്ടാണ്. രക്ഷ എന്നത് വിശ്വാസത്താലുള്ള കൃപയാൽ മാത്രമാണ്, ശബ്ബത്ത് ആചരണം എന്നത് യേശുക്രിസ്തുവിൽ തങ്ങളുടെ നിത്യമായ വിശ്രമം കണ്ടെത്തിയവരുടെ സ്നേഹനിർഭരമായ പ്രതികരണമാണ്.