ബൈബിളിലെ നെബൂഖദ്നേസർ ആരായിരുന്നു?

പുരാതന ബാബിലോണിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായ നെബൂഖദ്നേസർ രണ്ടാമൻ ബൈബിളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പഴയനിയമത്തിൽ നിർണായകമായ ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമായ അദ്ദേഹം യിരെമ്യാവ്, 2 രാജാക്കന്മാർ, യെശയ്യാവ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് നിരവധി ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങളിലും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ സൈനിക വിജയങ്ങൾ, യിസ്രായേല്യരുടെ ബാബിലോൺ പ്രവാസത്തിലെ പങ്ക്, ദാനിയേൽ, ശദ്രക്ക്, മേശക്ക്, അബേദ്-നെഗോ തുടങ്ങിയ ബൈബിൾ കഥാപാത്രങ്ങളുമായുള്ള ഇടപെടലുകൾ എന്നിവയാൽ പ്രശസ്തനായ നെബൂഖദ്നേസറുടെ ജീവിതവും ഭരണവും ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം, ന്യായവിധി, കരുണ, ജനതകളുടെ വിധി എന്നീ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് വിലപ്പെട്ട ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു.

ഈ പഠനത്തിൽ, ബൈബിളിൽ നെബൂഖദ്‌നേസർ ആരായിരുന്നുവെന്നും, അധികാരത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉയർച്ച, ഭരണം, ദൈവവുമായുള്ള ഇടപെടലുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന പാഠങ്ങൾ എന്നിവയും നാം പരിശോധിക്കും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും ഒരു ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ ബൈബിൾ അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതിയും നാം നോക്കും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ വ്യക്തിപരമായ പരിവർത്തനം, ദൈവീക ന്യായവിധി, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്തിമ അംഗീകാരം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒന്നാണ്.

നെബൂഖദ്നേസറുടെ പശ്ചാത്തലവും അധികാരത്തിലേക്കുള്ള ഉയർച്ചയും

നവ-ബാബിലോണിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ നബോപോലാസ്സറിന്റെ മകനായിരുന്നു നെബൂഖദ്നേസർ രണ്ടാമൻ. ബി.സി. 605 മുതൽ 562 വരെ നീണ്ടുനിന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം ബാബിലോണിയൻ ശക്തിയുടെയും സമൃദ്ധിയുടെയും ഉച്ചസ്ഥായിയെ അടയാളപ്പെടുത്തി. പിതാവിന്റെ മരണശേഷം സിംഹാസനത്തിലേറിയ അദ്ദേഹം അതിവേഗം ഒരു ശക്തനായ ഭരണാധികാരിയായും സൈനിക നേതാവായും സ്വയം നിലയുറപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ബാബിലോൺ പുരാതന സമീപപൂർവ്വ ദേശത്തെ പ്രബല ശക്തിയായി മാറി; അസീറിയൻ സാമ്രാജ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ഒടുവിൽ ബി.സി. 605-ൽ കർക്കെമീശ് യുദ്ധത്തിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ സൈന്യത്തെ കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു.

ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ ഉയർച്ചയെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്; അവിടെ അദ്ദേഹം ശക്തനും എന്നാൽ അസ്വസ്ഥനുമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനിക വിജയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യെഹൂദയ്‌ക്കെതിരായ പടയോട്ടങ്ങൾ, ബൈബിൾ വിവരണത്തിൽ ഏറെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നവയാണ്; കാരണം അവ ഇസ്രായേല്യരുടെ ബാബിലോൺ പ്രവാസത്തിന് വഴിയൊരുക്കി.

ബാബിലോൺ പ്രവാസവും യെരൂശലേമിന്റെ നാശവും

നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ ഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു യെരൂശലേമിന്റെ നാശവും യഹൂദ ജനതയുടെ പ്രവാസവും. യഹൂദയെ അദ്ദേഹം കീഴടക്കിയത് 2. രാജാക്കന്മാർ 24:10-17 ആ കാലത്തു ബാബേൽരാജാവായ നെബൂഖദുനേസരിന്റെ ഭൃത്യന്മാർ യെരൂശലേമിന്റെ നേരെ വന്നു നഗരത്തെ നിരോധിച്ചു. ഇങ്ങനെ ഭൃത്യന്മാർ നിരോധിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ബാബേൽ രാജാവായ നെബൂഖദുനേസരും നഗരത്തിന്റെ നേരെ വന്നു. യെഹൂദാരാജാവായ യെഹോയാഖീനും അവന്റെ അമ്മയും അവന്റെ ഭൃത്യന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ഷണ്ഡന്മാരും ബാബേൽരാജാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു പുറത്തു ചെന്നു; ബാബേൽരാജാവു തന്റെ വാഴ്ചയുടെ എട്ടാം ആണ്ടിൽ അവനെ പിടിച്ചു. അവൻ യഹോവയുടെ ആലയത്തിലെ സകലനിക്ഷേപങ്ങളും രാജധാനിയിലെ നിക്ഷേപങ്ങളും അവിടെനിന്നു എടുത്തു കൊണ്ടുപോയി; യിസ്രായേൽരാജാവായ ശലോമോൻ യഹോവയുടെ മന്ദിരത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിവെച്ചിരുന്ന പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള ഉപകരണങ്ങളൊക്കെയും യഹോവ അരുളിച്ചെയ്തിരുന്നതുപോലെ അവൻ ഖണ്ഡിച്ചുകളഞ്ഞു. എല്ലാ യെരൂശലേമ്യരെയും സകലപ്രഭുക്കന്മാരും സകലപരാക്രമശാലികളും ആയി പതിനായിരം പേരെയും എല്ലാ ആശാരിമാരെയും കൊല്ലന്മാരെയും അവൻ ബദ്ധരാക്കി കൊണ്ടുപോയി; ദേശത്തു എളിയജനം മാത്രമല്ലാതെ ആരും ശേഷിച്ചിരുന്നില്ല. യെഹോയാഖീനെ അവൻ ബാബേലിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി; രാജമാതാവിനെയും രാജഭാൎയ്യമാരെയും അവന്റെ ഷണ്ഡന്മാരെയും ദേശത്തിലെ പ്രധാനികളെയും അവൻ ബദ്ധരാക്കി യെരൂശലേമിൽനിന്നു ബാബേലിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. സകലബലവാന്മാരുമായ ഏഴായിരംപേരെയും ആശാരിമാരും കൊല്ലന്മാരുമായ ആയിരം പേരെയും ഇങ്ങനെ യുദ്ധപ്രാപ്തന്മാരായ സകലവീരന്മാരെയും ബാബേൽരാജാവു ബദ്ധരാക്കി ബാബേലിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. അവന്നു പകരം ബാബേൽരാജാവു അവന്റെ ചിറ്റപ്പനായ മത്ഥന്യാവെ രാജാവാക്കി; അവന്നു സിദെക്കീയാവു എന്നു പേർ മാറ്റിയിട്ടു.-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ബി.സി. 597-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യെരൂശലേം ഉപരോധത്തെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ഉപരോധത്തിനിടയിൽ, ബാബിലോണിയൻ രാജാവ് യെഹോയാഖീൻ രാജാവിനെയും യെരൂശലേമിലെ നിരവധി നിവാസികളെയും തടവുകാരായി ബാബിലോണിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഈ സംഭവം ബാബിലോൺ പ്രവാസത്തിന്റെ ആരംഭം കുറിക്കുന്നു.

ബി.സി. 586-ൽ നെബൂഖദ്നേസർ യെരൂശലേമിലേക്ക് മടങ്ങിവരികയും, നഗരത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും, ശലോമോന്റെ ദൈവാലയം പൂർണ്ണമായി തീയിട്ടു നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ രണ്ടാമത്തെ ഉപരോധം 2. രാജാക്കന്മാർ 25:8-21 അഞ്ചാം മാസം ഏഴാം തിയ്യതി, നെബൂഖദ്നേസർരാജാവെന്ന ബാബേൽരാജാവിന്റെ പത്തൊമ്പതാം ആണ്ടിൽ തന്നേ, ബാബേൽരാജാവിന്റെ ഭൃത്യനായി അകമ്പടി നായകനായ നെബൂസരദാൻ യെരൂശലേമിൽവന്നു. അവൻ യഹോവയുടെ ആലയവും രാജധാനിയും ചുട്ടുകളഞ്ഞു; യെരൂശലേമിലെ എല്ലാവീടുകളും പ്രധാനഭവനങ്ങളൊക്കെയും അവൻ തീവെച്ചു ചുട്ടുകളഞ്ഞു. അകമ്പടിനായകനോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന കൽദയസൈന്യമൊക്കെയും യെരൂശലേമിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള മതിലുകളെ ഇടിച്ചുകളഞ്ഞു. നഗരത്തിൽ ശേഷിച്ചിരുന്ന ജനത്തെയും ബാബേൽരാജാവിനെ ശരണം പ്രാപിച്ചവരെയും പുരുഷാരത്തിൽ ശേഷിച്ചവരെയും അകമ്പടിനായകനായ നെബൂസരദാൻ കൊണ്ടുപോയി. എന്നാൽ അകമ്പടിനായകൻ ദേശത്തെ എളിയവരിൽ ചിലരെ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരായിട്ടും കൃഷിക്കാരായിട്ടും വിട്ടേച്ചുപോയി. യഹോവയുടെ ആലയത്തിലെ താമ്രസ്തംഭങ്ങളും പീഠങ്ങളും യഹോവയുടെ ആലയത്തിലെ താമ്രംകൊണ്ടുള്ള കടലും കൽദയർ ഉടെച്ചുകളഞ്ഞു അവയുടെ താമ്രം ബാബേലിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. കലങ്ങളും ചട്ടുകങ്ങളും കത്രികകളും തവികളും ശുശ്രൂഷെക്കുള്ള താമ്രോപകരണങ്ങളൊക്കെയും അവർ എടുത്തു കൊണ്ടുപോയി. തീച്ചട്ടികളും കലശങ്ങളും പൊന്നും വെള്ളിയുംകൊണ്ടുള്ളതൊക്കെയും അകമ്പടിനായകൻ കൊണ്ടുപോയി. ശലോമോൻ യഹോവയുടെ ആലയത്തിന്നുവേണ്ടി ഉണ്ടാക്കിയ രണ്ടു സ്തംഭം, ഒരു കടൽ, പീഠങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള സകലഉപകരണങ്ങളുടെയും താമ്രത്തിന്നു തൂക്കമില്ലാതെയിരുന്നു. ഒരു സ്തംഭത്തിന്റെ ഉയരം പതിനെട്ടു മുഴം; അതിന്മേലുള്ള പോതിക താമ്രംകൊണ്ടു ആയിരുന്നു; പോതികയുടെ ഉയരം മൂന്നു മുഴം; പോതികയുടെ ചുറ്റുമുള്ള വലപ്പണിയും മാതളപ്പഴവും ആസകലം താമ്രംകൊണ്ടായിരുന്നു; ഇതുപോലെ മറ്റെ സ്തംഭത്തിന്നും വലപ്പണിയും മറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നു. അകമ്പടിനായകൻ മഹാപുരോഹിതനായ സെരായാവെയും രണ്ടാം പുരോഹിതനായ സെഫന്യാവെയും മൂന്നു ഉമ്മരപ്പടിക്കാവല്ക്കാരെയും പിടിച്ചു കൊണ്ടുപോയി. നഗരത്തിൽനിന്നു അവൻ യോദ്ധാക്കളുടെ മേൽവിചാരകനായ ഒരു ഷണ്ഡനെയും നഗരത്തിൽവെച്ചു കണ്ടെത്തിയ രാജപരിചാരകന്മാരിൽ അഞ്ചുപേരെയും ദേശത്തെ ജനത്തെ പടെക്കു സ്വരൂപിക്കുന്ന സേനാപതിയുടെ രായസക്കാരനെയും നഗരത്തിൽ കണ്ട ദേശത്തെ ജനത്തിൽ അറുപതുപേരെയും പിടിച്ചു കൊണ്ടുപോയി. ഇവരെ അകമ്പടിനായകനായ നെബൂസരദാൻ പിടിച്ചു രിബ്ലയിൽ ബാബേൽരാജാവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുചെന്നു. ബാബേൽരാജാവു ഹാമത്ത് ദേശത്തിലെ രിബ്ലയിൽവെച്ചു അവരെ വെട്ടിക്കൊന്നു. ഇങ്ങനെ യെഹൂദാ സ്വദേശം വിട്ടു പോകേണ്ടിവന്നു.-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് യെഹൂദയ്ക്കേറ്റ അവസാനത്തേതും ഏറ്റവും വിനാശകരവുമായ പ്രഹരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. യിസ്രായേലിന്റെ പാപം ന്യായവിധിക്കും പ്രവാസത്തിനും കാരണമാകുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ യിരെമ്യാവിന്റെയും മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരുടെയും പ്രവചനപരമായ മുന്നറിയിപ്പുകളുടെ പൂർത്തീകരണമായിരുന്നു യെരൂശലേമിന്റെയും ദൈവാലയത്തിന്റെയും നാശം.

എഴുപത് വർഷം നീണ്ടുനിന്ന പ്രവാസം, യഹൂദ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണായക ഘട്ടമായിരുന്നു. ഇസ്രായേല്യർ ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനാൽ, അത് വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ സമയമായിരുന്നെങ്കിലും ആത്മീയ നവീകരണത്തിന്റെ കാലം കൂടിയായിരുന്നു. ദാനിയേൽ, ശദ്രക്ക്, മേശക്ക്, അബേദ്-നെഗോ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള യഹൂദ ബന്ദികൾക്ക് പ്രവാസം എങ്ങനെയാണ് പരീക്ഷണത്തിന്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും സമയമായിരുന്നതെന്ന് ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നാം കാണുന്നു.

ദാനീയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ പങ്ക്

നെബൂഖദ്നേസർ ദൈവവുമായി നടത്തിയ ഇടപെടലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിശദമായ ബൈബിൾ വിവരണം നൽകുന്നത് ദാനീയേലിന്റെ പുസ്തകമാണ്. യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവവുമായുള്ള നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ജീവിതയാത്രയെയും ഒപ്പം ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം, ന്യായവിധി, കരുണ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന പ്രമേയങ്ങളെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നം (ദാനീയേൽ 2)

നെബൂഖദ്നേസറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ബൈബിൾ വിവരണങ്ങളിലൊന്നാണ് ദാനീയേൽ 2-ൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ സ്വപ്നം. പൊന്ന്, വെള്ളി, താമ്രം, ഇരുമ്പ്, കളിമണ്ണ് എന്നിങ്ങനെ വിവിധ വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രതിമയെ കാണുന്ന അസ്വസ്ഥജനകമായ ഒരു സ്വപ്നം നെബൂഖദ്നേസർ കാണുന്നു. ഈ പ്രതിമ തുടർച്ചയായി വരുന്ന സാമ്രാജ്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പൊൻതലയാൽ പ്രതീകവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട നെബൂഖദ്നേസറിന്റെ സ്വന്തം ബാബിലോണിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്.

ആ സ്വപ്നം നെബൂഖദ്‌നേസരെ വല്ലാതെ അസ്വസ്ഥനാക്കുന്നു, കൂടാതെ തന്റെ മന്ത്രവാദികളും ആഭിചാരകരും ജ്ഞാനികളും ആ സ്വപ്നം വ്യാഖ്യാനിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വപ്നമോ അതിന്റെ അർത്ഥമോ വിവരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ, യഹൂദ പ്രവാസിയായ ദാനീയേൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവിക വെളിപ്പാടിലൂടെ, ദൈവം സ്വപ്നത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും ദാനീയേലിന് വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കുന്നു. ബാബിലോൺ മുതൽ തുടങ്ങി മേദോ-പേർഷ്യൻ, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ വരെയുള്ള തുടർച്ചയായ സാമ്രാജ്യങ്ങളെയാണ് ആ പ്രതിമ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതെന്ന് ദാനീയേൽ രാജാവിനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ രാജ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു കല്ലിനാൽ ആ പ്രതിമ തകർക്കപ്പെടുന്നു; ആ രാജ്യം ഒടുവിൽ എല്ലാ ഭൗമിക രാജ്യങ്ങളുടെമേലും വിജയം വരിക്കും.

ഈ സ്വപ്നം പലവിധത്തിൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണ്. ഒന്നാമതായി, ഭൂമിയിലെ ജനതകളുടെമേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെയും ചരിത്രത്തിന്മേലുള്ള അവിടുത്തെ പരമമായ നിയന്ത്രണത്തെയും ഇത് കാണിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഒരിക്കലും നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ദൈവത്തിന്റെ നിത്യരാജ്യത്തിന്റെ ആത്യന്തികമായ സ്ഥാപനത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽചൂണ്ടുന്നു. ദാനീയേലിന്റെ വ്യാഖ്യാനം കേട്ട നെബൂഖദ്നേസർ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയെ അംഗീകരിക്കുകയും അവിടുത്തെ സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എങ്കിലും ഈ സമയത്ത് അവൻ ദൈവത്തിന് പൂർണ്ണമായി കീഴടങ്ങുന്നില്ല.

സ്വർണ്ണപ്രതിമയും എരിയുന്ന തീച്ചൂളയും (ദാനീയേൽ 3)

നെബൂഖദ്നേസരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു പ്രധാന സംഭവമാണ് ദാനീയേൽ 3-ലെ പൊൻപ്രതിമയുടെയും കത്തുന്ന തീച്ചൂളയുടെയും വിവരണം. തന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ലഭിച്ചതിനുശേഷം, നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ അഹങ്കാരം ഒരുപക്ഷേ തന്നെത്തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വലിയൊരു പൊൻപ്രതിമ നിർമ്മിക്കാനും, തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സകല ജനങ്ങളും അതിനെ നമസ്കരിക്കണമെന്ന് കൽപ്പിക്കാനും അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ നാദം കേൾക്കുമ്പോൾ എല്ലാവരും ആ പ്രതിമയെ വീണു നമസ്കരിക്കണമെന്ന് വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്ന ഒരു ചടങ്ങ് അവൻ സംഘടിപ്പിച്ചു. പ്രതിമയെ നമസ്കരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും കത്തുന്ന തീച്ചൂളയിലേക്ക് എറിയുമെന്ന് അവൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ബാബിലോണിൽ ഉന്നത സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട മൂന്ന് യഹൂദ തടവുകാരായ ശദ്രക്കും മേശക്കും അബേദ്‌നെഗോയും ആ പ്രതിമയെ വണങ്ങാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. വിഗ്രഹത്തെ ആരാധിക്കാനുള്ള അവരുടെ വിസമ്മതം നെബൂഖദ്‌നേസരിന്റെ അധികാരത്തോടുള്ള നേരിട്ടുള്ള വെല്ലുവിളിയായിരുന്നു, എങ്കിലും യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെയല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവത്തെയും ആരാധിക്കില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് അവർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

അവരുടെ ധിക്കാരത്തിന് മറുപടിയായി, പതിവിലും ഏഴിരട്ടി ചൂടാക്കിയ കത്തുന്ന തീച്ചൂളയിലേക്ക് അവരെ എറിയുവാൻ നെബൂഖദ്നേസർ കൽപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവരെ ചൂളയിലേക്ക് എറിയുമ്പോൾ, മൂന്നുപേരെയല്ല, നാലുപേർ തീയിൽ യാതൊരു ദോഷവും തട്ടാതെ നടക്കുന്നത് കണ്ട് നെബൂഖദ്നേസർ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. നാലാമത്തെ രൂപം ദാനീയേൽ 3:25 അതിന്നു അവൻ: നാലു പുരുഷന്മാർ കെട്ടഴിഞ്ഞു തീയിൽ നടക്കുന്നതു ഞാൻ കാണുന്നു; അവൎക്കു ഒരു കേടും തട്ടീട്ടില്ല; നാലാമത്തവന്റെ രൂപം ഒരു ദൈവപുത്രനോടു ഒത്തിരിക്കുന്നു എന്നു കല്പിച്ചു. പോലെ കാണപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യാവതാരത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു പ്രത്യക്ഷീകരണമായിരിക്കാമെന്ന് പല പണ്ഡിതന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആ മൂന്നു പുരുഷന്മാരും തീച്ചൂളയിൽ നിന്ന് യാതൊരു കേടും കൂടാതെ പുറത്തുവരുമ്പോൾ, നെബൂഖദ്‌നേസർ യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുകയും, ശദ്രക്കിന്റെയും മേശക്കിന്റെയും അബേദ്‌നെഗോവിന്റെയും ദൈവത്തിനെതിരായി തന്റെ രാജ്യത്തുള്ള ആരും ഒന്നും സംസാരിക്കരുതെന്ന് കല്പന പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ പൂർണ്ണമായി മാനസാന്തരപ്പെടുകയോ തന്റെ ഭരണം യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നം (ദാനീയേൽ 4)

ദൈവവുമായുള്ള നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ ഇടപെടലുകളിൽ അവന്റെ അഹങ്കാരം ഒരു പ്രധാന വിഷയമായി തുടരുന്നു. ദാനിയേൽ 4-ൽ, അവൻ അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്ന മറ്റൊരു സ്വപ്നം കാണുന്നു; ഇത്തവണ ആകാശത്തോളം ഉയരമുള്ളതും ഭൂമിയിലെ സകല ജീവികൾക്കും അഭയം നൽകുന്നതുമായ ഒരു വലിയ വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു അത്. എന്നിരുന്നാലും, ഒടുവിൽ ആ വൃക്ഷം വെട്ടി വീഴ്ത്തപ്പെടുകയും ഒരു കുറ്റി മാത്രം അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ അഹങ്കാരവും ഗർവ്വും അവന്റെ വീഴ്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിക്കൊണ്ട് ദാനിയേൽ ഈ സ്വപ്നം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ദൈവം മാത്രമാണ് പരമാധികാരി എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതുവരെ, നെബൂഖദ്നേസർ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും കുറച്ചുകാലം ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഈ സ്വപ്നം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

മുന്നറിയിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നെബൂഖദ്‌നേസരിന്റെ അഹങ്കാരം മാറിയില്ല. ഒരു വർഷത്തിനു ശേഷം, തന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ഉലാത്തുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്രകാരം വീമ്പിളക്കുന്നു: ദാനീയേൽ 4:30 ഇതു ഞാൻ എന്റെ ധനമാഹാത്മ്യത്താൽ എന്റെ പ്രതാപമഹത്വത്തിന്നായിട്ടു രാജധാനിയായി പണിത മഹതിയാം ബാബേൽ അല്ലയോ എന്നു രാജാവു പറഞ്ഞുതുടങ്ങി.. ആ നിമിഷത്തിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നൊരു ശബ്ദം ആ സ്വപ്നത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: നെബൂഖദ്‌നേസർ തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് ഓടിക്കപ്പെടുകയും ഒരു നിശ്ചിത കാലത്തേക്ക് ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യും.

ആ പ്രവചനം നിറവേറുന്നു, നെബൂഖദ്‌നേസർ വിജനഭൂമിയിലേക്ക് ഓടിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവന് സുബോധം നഷ്ടപ്പെടുകയും ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുറച്ചുകാലത്തിനുശേഷം, നെബൂഖദ്‌നേസറിന് സുബോധം വീണ്ടുകിട്ടുകയും അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദാനീയേൽ 4:34 ആ കാലം കഴിഞ്ഞിട്ടു നെബൂഖദ്നേസർ എന്ന ഞാൻ സ്വൎഗ്ഗത്തേക്കു കണ്ണുയൎത്തി എന്റെ ബുദ്ധിയും എനിക്കു മടങ്ങിവന്നു; ഞാൻ അത്യുന്നതനായവനെ വാഴ്ത്തി, എന്നേക്കും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവനെ സ്മരിച്ചു ബഹുമാനിക്കയും ചെയ്തു; അവന്റെ ആധിപത്യം എന്നേക്കുമുള്ള ആധിപത്യവും അവന്റെ രാജത്വം തലമുറതലമുറയായുള്ളതും അല്ലോ. എന്ന് അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു.

നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ താഴ്ത്തപ്പെടലും പുനഃസ്ഥാപനവും

ദാനീയേൽ 4-ൽ നെബൂഖദ്നേസരിനുണ്ടായ എളിമപ്പെടലിന്റെ അനുഭവം ദൈവവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവാണ്. തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം, നെബൂഖദ്നേസർ ഭൂമിയിലെ സകല രാജ്യങ്ങളുടെയും മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് അവിടുത്തെ സ്തുതിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദാനീയേൽ 4:37 ഇപ്പോൾ നെബൂഖദ്നേസർ എന്ന ഞാൻ സ്വൎഗ്ഗസ്ഥനായ രാജാവിനെ സ്തുതിച്ചു പുകഴ്ത്തി ബഹുമാനിക്കുന്നു; അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഒക്കെയും സത്യവും അവന്റെ വഴികൾ ന്യായവും ആകുന്നു; നിഗളിച്ചുനടക്കുന്നവരെ താഴ്ത്തുവാനും അവൻ പ്രാപ്തൻ തന്നേ.-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ദൈവത്തിന്റെ കൃപയ്ക്കും കരുണയ്ക്കുമുള്ള ഒരു സാക്ഷ്യമാണ്: ദാനീയേൽ 4:37 ഇപ്പോൾ നെബൂഖദ്നേസർ എന്ന ഞാൻ സ്വൎഗ്ഗസ്ഥനായ രാജാവിനെ സ്തുതിച്ചു പുകഴ്ത്തി ബഹുമാനിക്കുന്നു; അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഒക്കെയും സത്യവും അവന്റെ വഴികൾ ന്യായവും ആകുന്നു; നിഗളിച്ചുനടക്കുന്നവരെ താഴ്ത്തുവാനും അവൻ പ്രാപ്തൻ തന്നേ..

നെബൂഖദ്‌നേസരിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രമേയങ്ങളും പാഠങ്ങളും

നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ ജീവിതവും ദൈവവുമായുള്ള ഇടപെടലുകളും പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി ദൈവശാസ്ത്ര പാഠങ്ങൾ നൽകുന്നു:

രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം

നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രമേയങ്ങളിലൊന്ന് സകല ഭരണാധികാരികളുടെയും രാജ്യങ്ങളുടെയും മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരമാണ്. നെബൂഖദ്നേസർ ശക്തനും പ്രതാപവാനുമായ ഒരു രാജാവായിരുന്നെങ്കിലും, ഭൗമിക ഭരണാധികാരികളെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ അധികാരത്തിന് വിധേയരാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രം തെളിയിക്കുന്നു. ദാനീയേൽ 2-ലെ പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നം, ജനതകളുടെ ഉയർച്ചയെയും താഴ്ചയെയും ദൈവം നിയന്ത്രിക്കുന്നു എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു; കൂടാതെ ദാനീയേൽ 4-ൽ നെബൂഖദ്നേസർ വ്യക്തിപരമായി താഴ്ത്തപ്പെടുന്നത്, ഏറ്റവും ശക്തരായ ഭരണാധികാരികൾക്കുപോലും ദൈവത്തിന്റെ ഹിതത്തെ ചെറുത്തുനിൽക്കാനാവില്ല എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി വർത്തിക്കുന്നു.

അഹങ്കാരത്തിന്റെയും സ്വയമാശ്രയത്വത്തിന്റെയും അപകടങ്ങൾ

നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ അഹങ്കാരമായിരുന്നു അവന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പതനത്തിന് കാരണം. തന്റെ സ്വപ്നങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് അവൻ തുടക്കത്തിൽ അംഗീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, സ്വന്തം ശക്തിയാലാണ് താൻ മഹത്വം നേടിയതെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ അവന്റെ അഹംഭാവം അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഒടുവിൽ ദൈവം അവനെ താഴ്ത്തിയത് അഹങ്കാരത്തിന്റെയും സ്വന്തം ശക്തിയിലുള്ള ആശ്രയത്തിന്റെയും അപകടങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പായി നിലകൊള്ളുന്നു. നെബൂഖദ്‌നേസർ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിലും അവിടുത്തെ ഇഷ്ടത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നതിലുമാണ് യഥാർത്ഥ മഹത്വം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്.

ദൈവത്തിന്റെ കരുണയും കൃപയും

നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ ഗർവ്വും അഹങ്കാരവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദൈവം അവനോട് കരുണ കാണിക്കുകയും മാനസാന്തരപ്പെടാൻ അവന് അവസരം നൽകുകയും ചെയ്തു. സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടതിനു ശേഷവും, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം അംഗീകരിച്ചപ്പോൾ ദൈവം അവനെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. അഹങ്കാരികളോട് ദൈവം ദീർഘക്ഷമയുള്ളവനാണെന്നും, ന്യായവിധിയുടെ മുൻപിൽപ്പോലും, തന്റെ മുൻപാകെ സ്വയം താഴ്ത്തുന്നവർക്ക് ദൈവം കരുണ നൽകുന്നുവെന്നും ഈ വിവരണം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ബൈബിളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ നെബൂഖദ്നേസറിന്റെ ജീവിതം, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം, അഹങ്കാരത്തിന്റെ അപകടങ്ങൾ, താഴ്മയിലൂടെയുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ സാധ്യത തുടങ്ങിയ ഗഹനമായ വിഷയങ്ങളെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ബാബിലോണിയൻ പ്രവാസം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സുപ്രധാന ചരിത്രസംഭവങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം; ഇത് ഇസ്രായേല്യർക്കിടയിലെ ആത്മീയ നവീകരണത്തിന് ഒരു പശ്ചാത്തലമായി വർത്തിച്ചു.

ദൈവവുമായുള്ള തന്റെ ഇടപെടലുകളിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ചും ദാനീയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ദൈവിക അധികാരത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിലേക്കുള്ള നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ യാത്ര, ജനതകളുടെയും ഭരണാധികാരികളുടെയും മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. മാനസാന്തരത്തോടെ ദൈവത്തിങ്കലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ ഏറ്റവും ശക്തരായവരെപ്പോലും ദൈവകൃപയാൽ താഴ്ത്തുവാനും പുനഃസ്ഥാപിക്കുവാനും സാധിക്കുമെന്നതിന്റെ ശക്തമായ ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ നിലകൊള്ളുന്നു.