ദൈവം ഒരു വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഒരു വിധവ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന ആശയം, ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് പുരാതന ഇസ്രായേല്യ ആചാരങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു ആചാരമാണ്, ഇത് മോശൈക നിയമത്തിൽ ക്രോഡീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആധുനിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അസാധാരണമായി തോന്നുമെങ്കിലും, പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ സാമൂഹികവും കുടുംബപരവുമായ ഘടനകളുടെ ഒരു അനിവാര്യ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ ആചാരം. കുടുംബ പരമ്പര സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും, വിധവയുടെ സംരക്ഷണവും കരുതലും ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും, കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ അനന്തരാവകാശം നിലനിർത്തുന്നതിനുമാണ് ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഈ പഠനത്തിൽ, ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിനുള്ള ബൈബിൾ അടിസ്ഥാനം, ദൈവം അത് അനുവദിച്ചതിന്റെ കാരണങ്ങൾ, തിരുവെഴുത്തിന്റെ വിശാലമായ വിവരണത്തിനുള്ളിലെ അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ എന്നിവ നമ്മൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യും. എല്ലാ പരാമർശങ്ങളും ബൈബിളിന്റെ ന്യൂ കിംഗ് ജെയിംസ് പതിപ്പിൽ (NKJV) നിന്ന് എടുത്തിരിക്കും.

ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിനുള്ള ബൈബിൾ അടിസ്ഥാനം

ആവർത്തനപുസ്തകം 25:5-10-ൽ, ഈ രീതി എങ്ങനെ നടപ്പിലാക്കണമെന്ന് വിശദമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നിയമം നൽകുന്നു:

“സഹോദരന്മാർ ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുകയും അവരിൽ ഒരാൾക്ക് മകനില്ലാതെ മരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, മരിച്ചയാളുടെ വിധവ കുടുംബത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു വിദേശിയെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്; അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരൻ അവളുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അവളെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ച് ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരന്റെ കടമ നിർവഹിക്കണം. അവൾ പ്രസവിക്കുന്ന ആദ്യജാതൻ മരിച്ചുപോയ സഹോദരന്റെ പേരിന് അനുയായിയാകണം, അങ്ങനെ അവന്റെ പേര് യിസ്രായേലിൽ നിന്ന് മാഞ്ഞുപോകരുത്. എന്നാൽ പുരുഷൻ തന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയെ എടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യ പടിവാതിൽക്കൽ മൂപ്പന്മാരുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന്, ‘എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരൻ ഇസ്രായേലിൽ തന്റെ സഹോദരന് ഒരു പേര് ഉയർത്താൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരന്റെ കടമ അവൻ നിറവേറ്റുകയില്ല’ എന്ന് പറയട്ടെ. അപ്പോൾ അവന്റെ നഗരത്തിലെ മൂപ്പന്മാർ അവനെ വിളിച്ച് അവനോട് സംസാരിക്കണം. എന്നാൽ അവൻ ഉറച്ചുനിന്ന്, ‘എനിക്ക് അവളെ എടുക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല’ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ, അവന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യ മൂപ്പന്മാരുടെ മുമ്പാകെ അവന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു അവന്റെ കാലിൽനിന്നു ചെരിപ്പു ഊരി അവന്റെ മുഖത്തു തുപ്പി: സഹോദരന്റെ വീടു പണിയാത്തവന്നു ഇങ്ങനെ ചെയ്യുമെന്നു പറക. അവന്റെ പേർ യിസ്രായേലിൽ, ചെരിപ്പു ഊരിക്കളഞ്ഞവന്റെ വീട് എന്നു വിളിക്കപ്പെടും” (ആവർത്തനം 25:5-10, NKJV)

ഈ ഖണ്ഡികയിൽ, വിധവയെ വിവാഹം കഴിച്ച് മരിച്ചുപോയ സഹോദരന്റെ പേരിൽ സന്താനങ്ങളെ ഉത്പാദിപ്പിക്കാനുള്ള സഹോദരീഭർത്താവിന്റെ (ലെവിർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന) ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ച് നിയമം വിവരിക്കുന്നു. മരിച്ചുപോയ സഹോദരന്റെ പേരും വംശപരമ്പരയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വത്ത് കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്നും ഉറപ്പാക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഈ ആചാരത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം.

ദൈവം ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം അനുവദിച്ചതിന്റെ കാരണങ്ങൾ

ദൈവം ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം അനുവദിച്ചതിന്റെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ, ഈ ആചാരം സ്ഥാപിതമായ സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സന്ദർഭങ്ങൾ പരിഗണിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. നിരവധി പ്രധാന കാരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

1. കുടുംബപരമ്പരയും പാരമ്പര്യവും സംരക്ഷിക്കൽ

മരിച്ച പുരുഷന്റെ വംശപരമ്പരയും പാരമ്പര്യവും സംരക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ കാരണങ്ങളിലൊന്ന്. പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ, കുടുംബനാമവും അനന്തരാവകാശവും നിലനിർത്തുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു. ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങൾക്ക് ദൈവം നൽകിയ ഒരു പവിത്രമായ വിശ്വാസമായിരുന്നു ഭൂമി, അത് കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറേണ്ടതായിരുന്നു.

ഇസ്രായേലിൽ അനന്തരാവകാശം എന്ന ആശയം ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി വാഗ്ദാനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൂമി വെറുമൊരു സ്വത്തല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും തന്റെ ജനത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെയും ഒരു മൂത്ത പ്രതീകമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു കുടുംബപരമ്പര നഷ്ടപ്പെടുകയോ കുടുംബത്തിന് പുറത്ത് ഭൂമി കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നത് കുടുംബത്തിന് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും ഒരു വലിയ നഷ്ടമായി കാണപ്പെടുമായിരുന്നു.

ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം മരിച്ച പുരുഷന്റെ പേരും പാരമ്പര്യവും കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കി. ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിലെ ആദ്യജാതനായ മകൻ മരിച്ച സഹോദരന്റെ പേര് വഹിക്കുകയും അതുവഴി അവന്റെ വംശാവലി തുടരുകയും അവന്റെ അനന്തരാവകാശം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യും. ഇസ്രായേലിലെ ഗോത്ര, കുടുംബ ഘടനകളുടെ സമഗ്രത നിലനിർത്താൻ ഈ രീതി സഹായിച്ചു, അത് ജനതയുടെ സ്വത്വത്തിനും ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിനും അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു.

2.വിധവയ്ക്ക് സംരക്ഷണവും വ്യവസ്ഥയും

പുരാതന മധ്യപൂർവ്വദേശത്ത്, സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും ദുർബലരായ അംഗങ്ങളിൽ വിധവകളായിരുന്നു. ഭർത്താവോ പുരുഷ സംരക്ഷകനോ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഒരു വിധവ എളുപ്പത്തിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്കോ ചൂഷണത്തിലേക്കോ സാമൂഹിക അരികുവൽക്കരണത്തിലേക്കോ വീഴാം. എന്നിരുന്നാലും, മോശൈക നിയമം വിധവകൾക്ക് വിവിധ സംരക്ഷണങ്ങൾ നൽകി, അവർ നിരാലംബരോ പിന്തുണയില്ലാതെയോ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കി.

ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം അത്തരമൊരു വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു. വിധവയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ സഹോദരീഭർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിലൂടെ, അവൾക്ക് ഒരു വീടും സംരക്ഷണവും കരുതലും ഉണ്ടെന്ന് നിയമം ഉറപ്പാക്കി. അവളുടെ ക്ഷേമത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാൻ അളിയൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു, അങ്ങനെ അവൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ അപകടകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നത് തടയുന്നു.

നീതിയോടും ദുർബലരോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കരുതലും ഈ ആചാരം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ലെവിറേറ്റ് വിവാഹ നിയമം വിധവകൾ, അനാഥർ, അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവർ എന്നിവരോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യേക പരിചരണത്തിന്റെ വിശാലമായ ബൈബിൾ വിഷയത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. സങ്കീർത്തനം 68:5 പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതുപോലെ:

“ദൈവം തന്റെ വിശുദ്ധ വാസസ്ഥലത്ത് അനാഥർക്ക് പിതാവും വിധവകൾക്ക് സംരക്ഷകനുമാണ്.” (സങ്കീർത്തനം 68:5, NKJV)

സ്ത്രീപുരുഷ വിവാഹത്തെ അനുവദിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, വിധവകൾക്ക് സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ പരിചരണവും സംരക്ഷണവും ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക മാർഗം ദൈവം നൽകി.

3. ഗോത്ര സ്വത്വത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെയും പരിപാലനം

പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ, ഗോത്ര സ്വത്വം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഘടനയ്ക്കും ഭരണത്തിനും നിർണായകമായിരുന്നു. ഓരോ ഗോത്രവും അതിന്റെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു, കൂടാതെ ഓരോ ഗോത്രത്തിനും അനുവദിച്ച ഭൂമി ഗോത്രത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ തുടരണമായിരുന്നു. ഒരു കുടുംബപരമ്പര നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഗോത്ര ഭൂമികളുടെ വിഘടനത്തിനും ഗോത്രത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ സ്ഥിരത ദുർബലപ്പെടുന്നതിനും ഇടയാക്കും.

ഗോത്രത്തിനുള്ളിൽ ഭൂമിയും വംശപരമ്പരയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിലൂടെ ഗോത്ര സ്വത്വം നിലനിർത്താൻ ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം സഹായിച്ചു. കുടുംബ സ്വത്തിന്റെ വിതരണം തടയുകയും ഗോത്രത്തിന്റെ ഐക്യം നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഒരാളുടെ സ്വത്വവുമായും സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ നിലനിൽപ്പുമായും നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു.

കുട്ടികളില്ലാത്ത വിധവയുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന് വ്യക്തവും ഘടനാപരവുമായ ഒരു മാർഗം നൽകിക്കൊണ്ട് ലെവിറേറ്റ് വിവാഹ നിയമം സാമൂഹിക ക്രമത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. അത്തരമൊരു വ്യവസ്ഥയില്ലാതെ, അനന്തരാവകാശത്തെയും സ്വത്തിനെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം, ഇത് സാമൂഹിക അസ്ഥിരതയിലേക്കും സംഘർഷത്തിലേക്കും നയിച്ചേക്കാം. ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ കക്ഷികൾക്കും ന്യായവും നീതിയുക്തവുമായ രീതിയിൽ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനം നിയമം നൽകി.

4. ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം

ലെവിറേറ്റ് വിവാഹ സമ്പ്രദായം അബ്രഹാം, യിസ്ഹാക്ക്, യാക്കോബ് എന്നിവരോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അബ്രഹാമിനോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിൽ നിരവധി പിൻഗാമികളുടെ അനുഗ്രഹവും കനാൻ ദേശത്തിന്റെ അവകാശവും ഉൾപ്പെടുന്നു (ഉല്പത്തി 12:2-3; 15:5-7). ഈ വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഇസ്രായേലിന്റെ സ്വത്വത്തിന്റെയും ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെയും കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരുന്നു.

മരണത്തിന്റെയും വന്ധ്യതയുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ പോലും, പിൻഗാമികളുടെയും ഭൂമിയുടെയും വാഗ്ദാനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം ഉറപ്പാക്കി. ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിലൂടെ കുടുംബപരമ്പര തുടരാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈവം തന്റെ ഉടമ്പടി വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം നൽകി. ഈ ബന്ധത്തിലൂടെ ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും അടയാളമായി കാണപ്പെട്ടു, പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും.

ബൈബിളിലെ ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ

ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിന്റെയോ അനുബന്ധ ആചാരങ്ങളുടെയോ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ബൈബിളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, ഈ രീതി വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.

1. രൂത്തിന്റെയും ബോവാസിന്റെയും കഥ (രൂത്ത് 4)

ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിന്റെയോ അനുബന്ധ ആചാരത്തിന്റെയോ മറ്റൊരു പ്രധാന ഉദാഹരണം രൂത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ കാണാം. മോവാബ്യ വിധവയായ രൂത്ത്, ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം തന്റെ അമ്മായിയമ്മയായ നവോമിക്കൊപ്പം ബെത്‌ലഹേമിലേക്ക് മടങ്ങി. രൂത്തിന് ഒരു ഭാവി ഉറപ്പാക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ നവോമി, മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുവായ ബോവസിനെ ഒരു വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായി അന്വേഷിക്കാൻ അവളോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.

ഒരു ബന്ധു-വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ബോവസ്, രൂത്തിനെ വിവാഹം കഴിച്ച് മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിന്റെ പേരിൽ സന്താനങ്ങളെ വളർത്തേണ്ട ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുത്തു. രൂത്തിന്റെയും ബോവസിന്റെയും വിവാഹത്തിന്റെ ഫലമായി ദാവീദ് രാജാവിന്റെ മുത്തച്ഛനായിത്തീർന്ന ഓബേദ് ജനിച്ചു. മത്തായി 1, ലൂക്കോസ് 3 എന്നിവയുടെ വംശാവലിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ആത്യന്തികമായി യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനാൽ ഈ വംശാവലി പ്രധാനമാണ്.

രൂത്തിന്റെയും ബോവസിന്റെയും കഥ, ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് സ്വഭാവത്തെയും ദൈവത്തിന്റെ സമഗ്രമായ രക്ഷാ പദ്ധതിയിൽ അതിന്റെ പങ്കിനെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ ഐക്യത്തിലൂടെ, ദൈവം ദാവീദിന്റെ വംശാവലി സംരക്ഷിക്കുകയും ഇസ്രായേലിനോടുള്ള തന്റെ ഉടമ്പടി വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു.

2. യേശുവിനോടുള്ള സദൂക്യരുടെ ചോദ്യം (മത്തായി 22:23-33)

പുതിയ നിയമത്തിൽ, ലെവിറേറ്റ് വിവാഹ രീതിയെക്കുറിച്ച് യേശുവും സദൂക്യരും തമ്മിലുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. പുനരുത്ഥാനത്തെ നിഷേധിച്ച സദൂക്യർ, തുടർച്ചയായി ഏഴ് സഹോദരന്മാരെ വിവാഹം കഴിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് യേശുവിനോട് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും കുട്ടികളില്ലാതെ മരിച്ചു. പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവൾ ആരുടെ ഭാര്യയായിരിക്കും എന്ന് അവർ യേശുവിനോട് ചോദിച്ചു.

വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിലെ പുനരുത്ഥാനത്തെയും വിവാഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സദൂക്യരുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചുകൊണ്ടാണ് യേശു പ്രതികരിച്ചത്:

“യേശു അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞത്: ‘തിരുവെഴുത്തുകളോ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയോ അറിയാത്തതിനാൽ നിങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവർ വിവാഹം കഴിക്കുന്നില്ല, വിവാഹത്തിന് കൊടുക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ ദൂതന്മാരെപ്പോലെയാണ്.’” (മത്തായി 22:29-30, NKJV)

ഈ ഭാഗം ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിന്റെ രീതിയെ നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ദൈവത്തിന്റെ നിത്യ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിവാഹത്തിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. വിവാഹം പോലുള്ള ഭൗമിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പുനരുത്ഥാന ജീവിതത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് യേശുവിന്റെ പ്രതികരണം വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

ദൈവശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ പരിഗണനകൾ

ലെവിറേറ്റ് വിവാഹത്തിന്റെ രീതി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യേണ്ട നിരവധി
ദൈവശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ പരിഗണനകൾ ഉയർത്തുന്നു.

1. കുടുംബത്തിന്റെയും വംശപരമ്പരയുടെയും പവിത്രത

ബൈബിൾ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ കുടുംബത്തിന്റെയും വംശപരമ്പരയുടെയും പ്രാധാന്യം ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം അടിവരയിടുന്നു. കുടുംബനാമത്തിന്റെയും അനന്തരാവകാശത്തിന്റെയും സംരക്ഷണം വെറുമൊരു സാമൂഹിക ആചാരമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി വാഗ്ദാനങ്ങളുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും വാഗ്ദാനങ്ങളും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രാഥമിക യൂണിറ്റായി കുടുംബത്തെ കണക്കാക്കി.

അബ്രഹാം, ദാവീദ്, യേശു തുടങ്ങിയ പ്രധാന വ്യക്തികളുടെ വംശാവലി കണ്ടെത്തുന്ന ബൈബിളിലെ വംശാവലിയിൽ കുടുംബത്തിനും വംശാവലിക്കും ഉള്ള ഈ ഊന്നൽ കാണാം. ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് പദ്ധതിയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിന് കുടുംബപരമ്പരയുടെ തുടർച്ച അനിവാര്യമായിരുന്നു.

2. ദുർബലരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിയമത്തിന്റെ പങ്ക്

മോശൈക ന്യായപ്രമാണം ദുർബലർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് വിധവകൾക്ക്, സംരക്ഷണവും നീതിയും എങ്ങനെ നൽകിയിരുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് സ്ത്രീപുരുഷ വിവാഹം. വിധവകൾക്ക് പിന്തുണയില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത നിയമം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവരുടെ ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കാൻ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. വിധവയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ സഹോദരീഭർത്താവിനെ നിർബന്ധിക്കുന്നതിലൂടെ, നിയമം അവളെ പരിപാലിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗം നൽകി.

നീതി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരെ പരിപാലിക്കുന്നതിനുമാണ് ദൈവത്തിന്റെ നിയമം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് എന്ന വിശാലമായ ബൈബിൾ തത്വത്തെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിൽ ഉടനീളം, ദൈവത്തെ ദുർബലരുടെ സംരക്ഷകനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള പെരുമാറ്റത്തിൽ അവന്റെ ജനം അവന്റെ സ്വഭാവം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഒരു വിധവ തന്റെ മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിന്റെ വംശം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി തന്റെ ഭതൃ സഹോദരനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം എന്ന രീതി പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ ഘടനയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു. ആവർത്തനം 25:5-10-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ആചാരം ഒന്നിലധികം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി: കുടുംബ വംശപരമ്പരയും അനന്തരാവകാശവും സംരക്ഷിക്കൽ, വിധവകളെ സംരക്ഷിക്കുകയും അവർക്ക് വേണ്ടി കരുതുകയും ചെയ്യുക, ഗോത്ര സ്വത്വവും സാമൂഹിക ക്രമവും നിലനിർത്തുക, ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറ്റുക.

ലെവിറേറ്റ് വിവാഹം ദൈവത്തിന്റെ നീതിയോടുള്ള താൽപ്പര്യത്തെയും ദുർബലരെ പരിപാലിക്കുന്നതിനെയും തന്റെ ഉടമ്പടി ജനതയുടെ സംരക്ഷണത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ രീതി പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങി നിന്നിരുന്നെങ്കിലും, നീതി, കുടുംബം, മോചനം എന്നീ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ വിശാലമായ ബൈബിൾ വിവരണത്തിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ലെൻസിലൂടെ, ദൈവിക ഉടമ്പടിയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയുടെയും പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നവരോ അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരോ ആയവരോടുള്ള അവന്റെ കരുതലിന്റെയും ആഴം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പു പദ്ധതിയുടെ മഹത്തായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും പര്യവസാനിക്കുന്നു, അവനിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും നിത്യമായ ഒരു അവകാശം ഉറപ്പാക്കുന്ന ആത്യന്തിക വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ.

വിവിധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് ബൈബിൾ ഉത്തരങ്ങൾ പേജ് പരിശോധിക്കുക.

അവന്റെ സേവനത്തിൽ,
BibleAsk Team