शनिवार से रविवार में सब्त को बदलने के पीछे का इतिहास क्या है?

दूसरी सदी

शनिवार से रविवार में परिवर्तित सब्त एक धीमी प्रक्रिया थी जो 150 ईस्वी सन् से पहले शुरू हुई और तीन शताब्दियों तक जारी रही। 132-135 ईस्वी के बार कोचेबा के तहत यहूदी विद्रोह से पहले, रोमन साम्राज्य ने यहूदी धर्म को एक कानूनी धर्म और मसीही धर्म को यहूदी संप्रदाय के रूप में मान्यता दी थी। लेकिन इस विद्रोह के परिणामस्वरूप यहूदियों की निंदा की गई। सताहट और मूर्तियों के पालन करने से बचने के लिए जो उन्हें यहूदियों के साथ नहीं पहचानेंगे, कुछ मसीही डर के कारण सप्ताह के पहले दिन कुछ सब्त की पवित्रता को जोड़ने लगे और कई शताब्दियों तक दोनों दिनों को मनाया।

चौथी शताब्दी

रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने अन्यजातियों और मसीहीयों को एकजुट करने के प्रयास में मसीही धर्म में परिवर्तन को स्वीकार किया। उन्होंने खुद को कैथोलिक कलीसिया का बिशप नाम दिया और 321 ई. में रविवार के पालन के संबंध में पहला नागरिक कानून बनाया। उन्होंने कहा, “सूर्य के पूजनीय दिन पर मजिस्ट्रेट और शहरों में रहने वाले लोगों को आराम करने दें, और सभी कार्यशालाओं को बंद कर दें। हालांकि, देश में कृषि कार्य में लगे व्यक्ति स्वतंत्र रूप से और कानूनी रूप से अपना व्यवसाय जारी रख सकते हैं; क्योंकि अक्सर ऐसा होता है कि एक और दिन अनाज उगाने या बेल लगाने के लिए इतना उपयुक्त नहीं होता है; ऐसा न हो कि इस तरह के कार्यों के लिए उचित समय की उपेक्षा करके स्वर्ग की दौलत खो जाए।” -शैफ्स हिस्ट्री ऑफ द क्रिश्चियन चर्च, वॉल्यूम III, अध्याय 75.

कैथोलिक कलीसिया की पहली आधिकारिक कार्रवाई रविवार के लिए वरीयता व्यक्त करते हुए 364 ईस्वी में लौदीकिया की परिषद में अधिनियमित की गई थी इस परिषद के कैनन 29 ने कहा कि: “मसीही शनिवार [सब्त] को यहूदी नहीं होंगे और निष्क्रिय होंगे, लेकिन उस दिन काम करेंगे। ; लेकिन प्रभु के दिन का वे विशेष रूप से सम्मान करेंगे, और, मसीही होने के नाते, यदि संभव हो तो, उस दिन कोई काम नहीं करेंगे। परन्तु यदि वे यहूदी होते हुए पाए जाएं, तो उन्हें मसीह से दूर किया जाएगा।”

सब्त का परिवर्तन

रोमन कैथोलिक कलीसिया सार्वजनिक रूप से स्वीकार करता है कि वह शनिवार से रविवार में सब्त को बदलने के लिए जिम्मेदार है। याजकों के लिए एक आधिकारिक कैटेचिज़्म कहता है: “लेकिन चर्च ऑफ गॉड [अर्थात धर्मत्यागी कलीसिया] ने अपने ज्ञान में यह ठहराया है कि सब्त के दिन का उत्सव ‘प्रभु के दिन’ में स्थानांतरित किया जाना चाहिए” (ट्रेंट की परिषद का कैटेचिज़्म , डोनोवन अनुवाद, 1829 संस्करण, पृष्ठ 358)। यह कैटेचिज़्म इस महान परिषद के आदेश से लिखा गया था, और पोप पायस v के तत्वावधान में प्रकाशित हुआ था।

कुछ सिखाते हैं कि मसीह के पुनरुत्थान के बाद, परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था (दस आज्ञाएँ) (निर्गमन 20:3-17) को समाप्त कर दिया गया और एक नई वाचा ने उसकी जगह ले ली। परन्तु स्वयं यीशु ने कहा, यह न समझो, कि मैं व्यवस्था था भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूं। लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं, क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएं, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या बिन्दु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा” (मत्ती 5:17, 18)। यह मूसा की व्यवस्था थी, जो मसीह के बलिदान (बलिदानों और मंदिर समारोहों) की प्रतिछाया थी, जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया था (कुलुस्सियों 2:14-17; इफिसियों 2:15) लेकिन परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था को नहीं। पौलुस ने इस सच्चाई की पुष्टि करते हुए लिखा: “क्या हम व्यवस्था को विश्वास के द्वारा व्यर्थ ठहराते हैं? कदापि नहीं; हां, हम व्यवस्था को स्थिर करते हैं” (रोमियों 3:31)। इसलिए, शनिवार से रविवार में सब्त को बदलना परमेश्वर की इच्छा के विपरीत था।

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम