क्या बपतिस्मा खतना का स्थान लेता है?

बपतिस्मा खतना का स्थान लेता है या नहीं, यह बाइबल के वाचा-संबंधी संदर्भ में एक महत्वपूर्ण धार्मिक प्रश्न है। खतना अब्राहमी वाचा का एक मुख्य चिन्ह था, जबकि बपतिस्मा नए नियम में एक केंद्रीय विधि है। कुछ लोग तर्क देते हैं कि बपतिस्मा ने खतना का स्थान ले लिया है और अब परमेश्वर और उसके लोगों के बीच वाचा का चिन्ह है, जबकि अन्य कहते हैं कि दोनों के उद्देश्य अलग-अलग हैं। यह लेख शास्त्र के प्रकाश में दोनों अभ्यासों का परीक्षण करेगा ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि क्या बपतिस्मा वास्तव में खतना का स्थान लेता है।

खतना का उद्देश्य

खतना को परमेश्वर ने अब्राहम के साथ अपनी वाचा के चिन्ह के रूप में स्थापित किया था। उत्पत्ति 17:9-11 कहती है:

“फिर परमेश्वर ने इब्राहीम से कहा, तू भी मेरे साथ बान्धी हुई वाचा का पालन करना; तू और तेरे पश्चात तेरा वंश भी अपनी अपनी पीढ़ी में उसका पालन करे। मेरे साथ बान्धी हुई वाचा, जो तुझे और तेरे पश्चात तेरे वंश को पालनी पड़ेगी, सो यह है, कि तुम में से एक एक पुरूष का खतना हो। तुम अपनी अपनी खलड़ी का खतना करा लेना; जो वाचा मेरे और तुम्हारे बीच में है, उसका यही चिन्ह होगा।”

खतना केवल एक शारीरिक कार्य नहीं था, बल्कि अब्राहम और उसकी सन्तान के बीच परमेश्वर के विशेष संबंध का चिन्ह था। यह उन्हें परमेश्वर के चुने हुए लोगों के रूप में चिह्नित करता था और इस्राएल के धार्मिक जीवन में भाग लेने के लिए आवश्यक था (उत्पत्ति 17:14)।

व्यवस्थाविवरण 10:16 और 30:6 में, परमेश्वर खतना को एक गहरे आत्मिक अर्थ में बताते हैं:

“इसलिये अपने अपने हृदय का खतना करो, और आगे को हठीले न रहो।”

“और तेरा परमेश्वर यहोवा तेरे और तेरे वंश के मन का खतना करेगा, कि तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन और सारे प्राण के साथ प्रेम करे, जिस से तू जीवित रहे।”

ये पद बताते हैं कि शारीरिक खतना एक गहरी आत्मिक वास्तविकता की ओर संकेत करता था—हृदय से उत्पन्न विश्वास और आज्ञाकारिता।

नए नियम में बपतिस्मा

खतना के विपरीत, बपतिस्मा यीशु मसीह द्वारा उसके अनुयायियों के लिए स्थापित एक विधि है। मत्ती 28:19-20 में यीशु आदेश देते हैं:

“इसलिये तुम जाकर सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्रआत्मा के नाम से बपतिस्मा दो। और उन्हें सब बातें जो मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है, मानना सिखाओ: और देखो, मैं जगत के अन्त तक सदैव तुम्हारे संग हूं॥”

बपतिस्मा का सम्बन्ध पश्चात्ताप और यीशु मसीह पर विश्वास से है। मरकुस 16:16 कहता है:

“जो विश्वास करे और बपतिस्मा ले उसी का उद्धार होगा, परन्तु जो विश्वास न करेगा वह दोषी ठहराया जाएगा।”

प्रेरितों के काम 2:38 इस संबंध को और स्पष्ट करता है:

“पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; तो तुम पवित्र आत्मा का दान पाओगे।”

खतना के विपरीत, बपतिस्मा एक विश्वासी के व्यक्तिगत निर्णय से जुड़ा है। यह यीशु की मृत्यु, दफ़न और पुनरुत्थान का प्रतिनिधित्व करता है और विश्वासियों की उसके साथ पहचान को दर्शाता है (रोमियों 6:3-4)।

कुलुस्सियों 2:11-12 – मुख्य पद

एक पद जिसे अक्सर यह सिद्ध करने के लिए प्रमाणित किया जाता है कि बपतिस्मा खतना का स्थान लेता है, वह कुलुस्सियों 2:11-12 है:

“उसी में तुम्हारा ऐसा खतना हुआ है, जो हाथ से नहीं होता, अर्थात मसीह का खतना, जिस से शारीरिक देह उतार दी जाती है। और उसी के साथ बपतिस्मा में गाड़े गए, और उसी में परमेश्वर की शक्ति पर विश्वास करके, जिस ने उस को मरे हुओं में से जिलाया, उसके साथ जी भी उठे।”

यह पद “हाथों से न किया हुआ खतना” की बात करता है, जिसका मतलब है शारीरिक नहीं, बल्कि आत्मिक परिवर्तन। यह इस आत्मिक खतना को बपतिस्मा से जोड़ता है। परन्तु पौलुस स्पष्ट रूप से नहीं कहते कि बपतिस्मा ने खतना को बदल दिया है। बल्कि वे बताते हैं कि विश्वासियों को मसीह में विश्वास के द्वारा एक गहरा, आत्मिक खतना प्राप्त होता है, जिसका प्रतीक बपतिस्मा है।

खतना और बपतिस्मा के बीच मुख्य अंतर

1. खतना पुरुषों तक सीमित था, परन्तु बपतिस्मा सभी विश्वासियों के लिए है।

• खतना अब्राहमिक वाचा के अंतर्गत पुरुष बच्चों के लिए था (उत्पत्ति 17:10-14)।
• बपतिस्मा सभी पुरुषों और स्त्रियों को दिया जाता है (गलातियों 3:27-28)।

2. खतना शिशुओं पर किया जाता था, जबकि बपतिस्मा व्यक्तिगत विश्वास पर आधारित है।

• यहूदी पुरुष शिशुओं का आठवें दिन खतना किया जाता था (लैव्यव्यवस्था 12:3)।
• बपतिस्मा पश्चात्ताप और व्यक्तिगत विश्वास से जुड़ा है (प्रेरितों 8:36-37; रोमियों 6:3-4)।

3. खतना पुरानी वाचा का चिन्ह था, जबकि बपतिस्मा नई वाचा से संबंधित है।

• खतना इस्राएल की राष्ट्रीय पहचान का चिन्ह था (उत्पत्ति 17:9-14)।
• बपतिस्मा मसीह के साथ पहचान और उसमें नई जीवन का प्रमाण है (रोमियों 6:4)।

विश्वास की भूमिका

रोमियों 4:9-12 स्पष्ट करता है कि अब्राहम खतना से पहले ही विश्वास द्वारा धर्मी ठहराया गया था:

“तो यह धन्य कहना, क्या खतना वालों ही के लिये है, या खतना रहितों के लिये भी? हम यह कहते हैं, कि इब्राहीम के लिये उसका विश्वास धामिर्कता गिना गया। तो वह क्योंकर गिना गया खतने की दशा में या बिना खतने की दशा में? खतने की दशा में नहीं परन्तु बिना खतने की दशा में। और उस ने खतने का चिन्ह पाया, कि उस विश्वास की धामिर्कता पर छाप हो जाए, जो उस ने बिना खतने की दशा में रखा था: जिस से वह उन सब का पिता ठहरे, जो बिना खतने की दशा में विश्वास करते हैं, और कि वे भी धर्मी ठहरें। और उन खतना किए हुओं का पिता हो, जो न केवल खतना किए हुए हैं, परन्तु हमारे पिता इब्राहीम के उस विश्वास की लीक पर भी चलते हैं, जो उस ने बिन खतने की दशा में किया था।”

यह बताता है कि धर्मी ठहरना खतना से नहीं, बल्कि विश्वास से आता है। उसी प्रकार, नए नियम में बपतिस्मा का आधार भी विश्वास है—बपतिस्मा बाहरी रूप से उस आंतरिक विश्वास की अभिव्यक्ति है, जैसे खतना आज्ञाकारिता के हृदय का प्रतीक था।

निष्कर्ष: क्या बपतिस्मा खतना का स्थान लेता है?

यद्यपि कुलुस्सियों 2:11-12 खतना और बपतिस्मा के बीच एक संबंध स्थापित करता है, नया नियम स्पष्ट रूप से यह नहीं सिखाता कि बपतिस्मा खतना का स्थान लेता है। इसके बजाय, दोनों गहरी आत्मिक वास्तविकताओं की ओर संकेत करते हैं—खतना हृदय के परिवर्तन की आवश्यकता को, और बपतिस्मा मसीह में नए जीवन को दर्शाता है।

बपतिस्मा विशिष्ट है क्योंकि यह यीशु मसीह पर विश्वास का सार्वजनिक घोषणा है और अनुग्रह से मिलने वाले उद्धार की गवाही है। खतना के विपरीत, जो राष्ट्रीय पहचान के चिन्ह के रूप में पुरुष शिशुओं को दिया जाता था, बपतिस्मा उन विश्वासियों को दिया जाता है जो सचेत निर्णय लेते हैं कि वे मसीह का अनुसरण करेंगे।

इसलिए, यद्यपि दोनों में समानताएँ हैं, बपतिस्मा खतना का सीधा प्रतिस्थापन नहीं है, बल्कि उस आत्मिक वास्तविकता की पूर्ति है, जिसकी ओर खतना संकेत करता था।

नया नियम शारीरिक चिन्हों की अपेक्षा मसीह में विश्वास पर जोर देता है। गलातियों 5:6 कहता है:

“और मसीह यीशु में न खतना, न खतनारिहत कुछ काम का है, परन्तु केवल, जो प्रेम के द्वारा प्रभाव करता है।”

इस प्रकार, बपतिस्मा न तो खतना का विस्तार है और न ही उसका स्थानापन्न, बल्कि नई वाचा की एक विशिष्ट विधि है, जो विश्वासी के मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में संयुक्त होने का प्रतिनिधित्व करती है।

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम