इफिसुस की परिषद क्या थी?

इफिसुस की परिषद मसीही कलीसिया की तीसरी सर्वव्यापी परिषद थी, जो आधुनिक तुर्की में स्थित इफिसुस शहर में ईसवी सन 431 में आयोजित की गई थी। इस परिषद ने यीशु मसीह के व्यक्तित्व के बारे में प्रमाणिक मसीही शिक्षा को परिभाषित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके केंद्र में एक बड़ा धर्मसैद्धांतिक विवाद था कि मसीह के ईश्वरीय और मानवीय स्वभाव एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं, और उस संबंध का उद्धार के लिए क्या अर्थ है।

यद्यपि इफिसुस की परिषद पर अक्सर धर्मसैद्धांतिक या ऐतिहासिक संदर्भों में चर्चा की जाती है, इसके निर्णय आज भी मसीही सिद्धांत, आराधना और मसीह-विज्ञान को प्रभावित करते हैं। इस परिषद को समझना यह समझाने में सहायता करता है कि कैसे प्रारंभिक विश्वासियों ने यीशु के बारे में बाइबल की गवाही के प्रति वफादार रहने का प्रयास किया।

परिषद की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

पांचवीं शताब्दी की शुरुआत तक, मसीही धर्म पूरे रोमी साम्राज्य में व्यापक रूप से फैल चुका था। हालांकि, धर्मसैद्धांतिक असहमतियों के कारण विश्वास की एकता को लगातार चुनौती मिल रही थी। इससे पहले की परिषदों, जैसे ईसवी सन 325 में नीकिया की परिषद और ईसवी सन 381 में कुस्तुंतुनिया की परिषद ने मसीह और पवित्र आत्मा के ईश्वरत्व के बारे में प्रश्नों का समाधान किया था।

इन परिषदों के बाद, ध्यान इस बात पर स्थानांतरित हो गया कि मसीह के ईश्वरीय और मानवीय स्वभाव एक ही व्यक्ति में कैसे सह-अस्तित्व में हैं। पवित्र शास्त्र दोनों सत्यों की पुष्टि करता है। यीशु पूर्ण रूप से ईश्वर और पूर्ण रूप से मनुष्य हैं। “आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था।…और वचन देहधारी हुआ; और अनुग्रह और सच्चाई से परिपूर्ण होकर हमारे बीच में डेरा किया, और हम ने उस की ऐसी महिमा देखी, जैसी पिता के एकलौते की महिमा।” (यूहन्ना 1:1, 14)। चुनौती किसी भी स्वभाव को विकृत किए बिना इस रहस्य को समझाने की थी।

नेस्टोरियन विवाद

इफिसुस की परिषद का तात्कालिक कारण नेस्टोरियस से जुड़ा एक विवाद था, जो ईसवी सन 428 के आसपास कुस्तुंतुनिया का धर्माध्यक्ष बना। नेस्टोरियस ने मरियम को दी गई लोकप्रिय उपाधि, ‘थियोटोकोस’, जिसका अर्थ “ईश्वर को धारण करने वाली” या “परमेश्वर की माता” है, पर आपत्ति जताई। नेस्टोरियस ने तर्क दिया कि मरियम को इसके बजाय ‘क्रिस्टोटोकोस’ कहा जाना चाहिए, जिसका अर्थ “मसीह की माता” है। उसकी चिंता यह थी कि मरियम को “परमेश्वर की माता” कहने का अर्थ यह हो सकता है कि ईश्वर की कोई शुरुआत थी या मरियम मसीह के ईश्वरीय स्वभाव का स्रोत थी।

हालाँकि, कलीसिया के कई अगुवों का मानना था कि नेस्टोरियस बहुत आगे निकल गया। उन्हें लगा कि उसकी शिक्षा ने मसीह को दो अलग-अलग व्यक्तियों में विभाजित कर दिया, एक ईश्वरीय और एक मानवीय, जो ढीले रूप से आपस में जुड़े हुए थे। इसने उद्धार के विषय में गंभीर चिंताएं उत्पन्न कीं। यदि मसीह विभाजित थे, तो क्या उनकी मृत्यु वास्तव में मानवता का उद्धार कर सकती थी?

मरियम की उपाधि पर बहस मुख्य रूप से स्वयं मरियम के बारे में नहीं थी। यह मसीह के विषय में थी। ‘थियोटोकोस’ शब्द का उद्देश्य इस सत्य की रक्षा करना था कि यीशु एक ही व्यक्ति हैं, दो नहीं। मरियम के प्रति इलीशिबा के शब्द इस एकता को दर्शाते हैं। “और यह अनुग्रह मुझे कहां से हुआ, कि मेरे प्रभु की माता मेरे पास आई?” (लूका 1:43)। पवित्र शास्त्र लगातार यीशु को एक अकेले व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जो ईश्वरीय और मानवीय दोनों हैं। कलीसिया की चिंता यह थी कि ‘थियोटोकोस’ को नकारने से इस बाइबलीय शिक्षा को कमजोर करने का जोखिम था कि “क्योंकि उस में ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता सदेह वास करती है।” (कुलुस्सियों 2:9)।

सिकंदरिया के सिरिल की भूमिका

सिकंदरिया का धर्माध्यक्ष सिरिल, नेस्टोरियस का मुख्य विरोधी बन गया। सिरिल ने इस बात पर बल दिया कि जो वचन परमेश्वर था वह सचमुच देहधारी हुआ। उसने तर्क दिया कि यीशु मसीह दो स्वभावों, ईश्वरीय और मानवीय, के साथ एक ही व्यक्ति हैं, जो बिना किसी विभाजन के संयुक्त हैं। सिरिल ने पवित्र शास्त्र का प्रमाण देते हुए इस बात पर जोर दिया कि वही यीशु जो मरियम से पैदा हुआ था, परमेश्वर का शाश्वत पुत्र है। “और इस में सन्देह नहीं, कि भक्ति का भेद गम्भीर है; अर्थात वह जो शरीर में प्रगट हुआ, आत्मा में धर्मी ठहरा, स्वर्गदूतों को दिखाई दिया, अन्यजातियों में उसका प्रचार हुआ, जगत में उस पर विश्वास किया गया, और महिमा में ऊपर उठाया गया॥” (1 तीमुथियुस 3:16)। मसीह को दो व्यक्तियों में बांटना, सिरिल के दृष्टिकोण में, उद्धार के कार्य को विभाजित करना था।

सम्राट थियोडोसियस द्वितीय ने इस विवाद को सुलझाने के लिए ईसवी सन 431 में परिषद बुलाई। इफिसुस को आंशिक रूप से मरियम और प्रारंभिक मसीही इतिहास के साथ उसके संबंध के कारण चुना गया था। परिषद राजनीतिक तनाव और प्रक्रियात्मक अव्यवस्था से भरी हुई थी। धर्माध्यक्ष अलग-अलग समय पर पहुंचे। सिरिल ने नेस्टोरियस के समर्थकों के आने से पहले ही परिषद शुरू कर दी, यह तर्क देते हुए कि विलंब अनावश्यक था। नेस्टोरियस ने बैठकों में भाग लेने से इनकार कर दिया, यह दावा करते हुए कि वे अवैध थीं। विवाद के बावजूद, परिषद आगे बढ़ी।

इफिसुस की परिषद के निर्णय

परिषद ने नेस्टोरियस की शिक्षाओं की निंदा की और पुष्टि की कि यीशु मसीह एक ही व्यक्ति हैं, दो नहीं। इसने मसीह की एकता के संरक्षण के रूप में ‘थियोटोकोस’ उपाधि के उपयोग को बरकरार रखा। परिषद ने घोषणा की कि मसीह को अलग-अलग व्यक्तियों में विभाजित करना उद्धार के सिद्धांत को खतरे में डालता है। केवल तभी जब मसीह वास्तव में एक व्यक्ति हैं, पूर्ण रूप से ईश्वर और पूर्ण रूप से मनुष्य, वह ईश्वर और मानवता के बीच मध्यस्थता कर सकते हैं। “क्योंकि परमेश्वर एक ही है: और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही बिचवई है, अर्थात मसीह यीशु जो मनुष्य है।” (1 तीमुथियुस 2:5)। नेस्टोरियस को धर्माध्यक्ष के पद से हटा दिया गया।

यद्यपि इफिसुस की परिषद ने आधिकारिक तौर पर इस मुद्दे को सुलझा दिया, फिर भी इसने विवाद को समाप्त नहीं किया। कुछ कलीसियाओं ने, विशेष रूप से फारस और पूर्व के कुछ हिस्सों में, परिषद के निर्णयों को अस्वीकार कर दिया और नेस्टोरियस से जुड़ी शिक्षाओं का पालन करना जारी रखा। इसके कारण मसीही जगत में स्थायी विभाजन हुआ। परिषद ने रोम, कुस्तुंतुनिया और सिकंदरिया जैसे प्रमुख मसीही केंद्रों के बीच बढ़ते तनाव में भी योगदान दिया। राजनीतिक प्रभाव ने कलीसिया के निर्णयों को तेजी से आकार देना शुरू कर दिया, जिसका दूरगामी परिणाम होना था।

इफिसुस की परिषद का बाइबलीय मूल्यांकन

बाइबलीय दृष्टिकोण से, परिषद की मुख्य चिंता उचित थी। पवित्र शास्त्र मसीह के व्यक्तित्व की एकता की पुष्टि करता है। यीशु एक के रूप में बोलते और कार्य करते हैं। वह ईश्वर के रूप में पापों को क्षमा करते हैं (मरकुस 2:5–7) और मनुष्य के रूप में भूख, प्यास और मृत्यु का अनुभव करते हैं (मत्ती 4:2; यूहन्ना 19:28)। हालांकि, बाइबल स्वयं मरियम को किसी विशेष मध्यस्थता की भूमिका तक नहीं बढ़ाती है। यद्यपि परिषद का मसीह-वैज्ञानिक उद्देश्य बाइबलीय सत्य की रक्षा करना था, बाद की परंपराएं कभी-कभी मरियम पर अपने जोर में पवित्र शास्त्र से आगे निकल गईं। बाइबल निरंतर केवल मसीह की आराधना और मध्यस्थता की ओर निर्देशित करती है। “और किसी दूसरे के द्वारा उद्धार नहीं” (प्रेरितों के काम 4:12)।

इफिसुस की परिषद आज भी क्यों महत्वपूर्ण है

इफिसुस की परिषद इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यह यीशु के बारे में सही शिक्षा के महत्व को रेखांकित करती है। मसीह के बारे में त्रुटियां सुसमाचार को ही प्रभावित करती हैं। यदि मसीह पूर्ण रूप से ईश्वर नहीं हैं, तो वह उद्धार नहीं कर सकते। यदि वह पूर्ण रूप से मनुष्य नहीं हैं, तो वह मानवता का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते। परिषद विश्वासियों को यह भी याद दिलाती है कि धर्मसैद्धांतिक यथार्थता महत्वपूर्ण है, परंतु नम्रता भी उतनी ही आवश्यक है। कई प्रारंभिक परिषदों ने सत्य की रक्षा के ईमानदार प्रयासों को राजनीतिक चालबाजियों और मानवीय महत्वाकांक्षाओं के साथ मिला दिया था।

इफिसुस की परिषद कई महत्वपूर्ण सबक सिखाती है:

1. पवित्र शास्त्र को ही अंतिम अधिकार बने रहना चाहिए। कलीसियाई परिषदें सिद्धांतों को स्पष्ट करने में सहायता कर सकती हैं, परंतु उन्हें हमेशा परमेश्वर के वचन की कसौटी पर परखा जाना चाहिए।

• मसीह में एकता कभी भी बाइबलीय सत्य की कीमत पर नहीं आनी चाहिए।

• मसीह की पहचान उद्धार के केंद्र में है। “तुम मुझे क्या कहते हो कि मैं कौन हूँ?” (मत्ती 16:15) सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न बना हुआ है।

• जब परंपरा पवित्र शास्त्र पर हावी होने लगे तो विश्वासियों को सतर्क रहना चाहिए।

अंततः, इफिसुस की परिषद ने एक प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास किया: यीशु मसीह कौन हैं? बाइबल स्पष्ट उत्तर देती है। वह परमेश्वर के शाश्वत पुत्र हैं जो हमारे उद्धार के लिए मनुष्य बने। “और इस में सन्देह नहीं, कि भक्ति का भेद गम्भीर है; अर्थात वह जो शरीर में प्रगट हुआ, आत्मा में धर्मी ठहरा, स्वर्गदूतों को दिखाई दिया, अन्यजातियों में उसका प्रचार हुआ, जगत में उस पर विश्वास किया गया, और महिमा में ऊपर उठाया गया” (1 तीमुथियुस 3:16)।

निष्कर्ष

इफिसुस की परिषद प्रारंभिक मसीही इतिहास का एक अत्यंत महत्वपूर्ण क्षण थी, जिसे यीशु मसीह के स्वभाव के बारे में गंभीर प्रश्नों के समाधान के लिए बुलाया गया था। इसने पुष्टि की कि मसीह ईश्वरीय और मानवीय दोनों स्वभावों वाले एक व्यक्ति हैं और उस सत्य के संरक्षण के रूप में ‘थियोटोकोस’ उपाधि को बरकरार रखा। यद्यपि परिषद के निर्णयों ने आवश्यक बाइबलीय शिक्षा को बनाए रखने में सहायता की, इसके बाद की घटनाओं ने कलीसिया में राजनीति और परंपरा के बढ़ते प्रभाव को भी उजागर किया।

आज के विश्वासियों के लिए, इफिसुस की परिषद एक स्मरण पत्र के रूप में कार्य करती है कि मसीह-विज्ञान अत्यधिक महत्वपूर्ण है, पवित्र शास्त्र को सर्वोच्च रहना चाहिए, और उद्धार एकमात्र सच्चे उद्धारकर्ता, यीशु मसीह को सही रूप से जानने और उन पर भरोसा करने पर निर्भर करता है।

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम