Le samedi est-il le septième jour de la semaine ?

La question de savoir si le samedi est le septième jour revêt d’importantes implications théologiques et historiques, en particulier dans le contexte de l’observance du sabbat et du calendrier biblique. Tout au long de la Bible, le samedi est généralement reconnu comme le sabbat, le septième jour de la semaine, mis à part pour le repos et l’adoration selon les commandements moraux de Dieu. Dans cette exploration, nous approfondirons les références bibliques et les explications soutenant l’identification du samedi comme le septième jour, en considérant les perspectives de l’Ancien et du Nouveau Testament sur l’observance du sabbat. Comprendre ce sujet permet non seulement d’éclairer les pratiques religieuses, mais souligne également la continuité des commandements de Dieu à travers l’histoire.

Le récit de la Création :

Le fondement de l’observance du sabbat se trouve dans le récit de la création de la Genèse, où Dieu établit le modèle de six jours de travail suivis d’un septième jour de repos. Genèse 2:2-3 (NKJV) déclare :

« Et au septième jour, Dieu acheva Son œuvre qu’Il avait faite, et Il se reposa le septième jour de toute Son œuvre qu’Il avait faite. Alors Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu’en ce jour Il se reposa de toute Son œuvre que Dieu avait créée et faite. »

Dans ce passage, Dieu sanctifie le septième jour comme un jour de repos et de bénédiction, le mettant à part des autres jours de la création. Ce modèle sert de base à l’observance du sabbat, offrant une signification théologique à l’identification du samedi comme le septième jour de la semaine. L’acte de se reposer le septième jour n’est pas une simple suggestion, mais un commandement divin qui reflète la volonté de Dieu pour les êtres humains.

Le quatrième commandement :

L’importance de l’observance du sabbat est réitérée dans le quatrième commandement donné par Dieu. Exode 20:8-11 (NKJV) déclare :

« Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le sabbat de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et Il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié. »

Ici, il est ordonné aux enfants de Dieu de se souvenir du jour du sabbat et de l’observer, en suivant le modèle établi dans le récit de la création. Le sabbat est désigné comme un jour de repos et d’adoration, honorant l’œuvre créatrice de Dieu et Sa provision pour Son peuple. Ce commandement souligne la nécessité d’un rythme de travail et de repos dans nos vies, ce qui est essentiel pour le bien-être tant physique que spirituel.

L’observance du sabbat :

Selon la Bible, le sabbat commence au coucher du soleil le vendredi soir et se poursuit jusqu’au coucher du soleil le samedi soir. Cette pratique est basée sur la compréhension biblique d’un jour commençant et se terminant au coucher du soleil, comme le reflètent des passages tels que Genèse 1:5 :

« Dieu appela la lumière Jour, et Il appela les ténèbres Nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour. »

En observant le sabbat du vendredi soir au samedi soir, les enfants de Dieu commémorent le repos de Dieu au septième jour de la création et honorent le commandement de le sanctifier. Ce moment est significatif car il s’aligne sur la tradition juive qui est maintenue depuis des siècles.

Le peuple juif observe le septième jour depuis l’époque d’Abraham, et il le garde encore aujourd’hui. Une nation entière — des millions de Juifs — a compté le temps parfaitement, semaine après semaine, pendant des milliers d’années. Il n’y a eu aucun changement ni perte du sabbat depuis que Dieu l’a institué dans la Genèse.

Confirmation dans le Nouveau Testament :

Jésus-Christ savait quel jour était le septième jour : Il « entra dans la synagogue le jour du sabbat » (Luc 4:16). Dans le Nouveau Testament, plusieurs références confirment l’identification du samedi comme le jour du sabbat. Par exemple, Luc 23:54-56 (NKJV) décrit la préparation de l’ensevelissement de Jésus après Sa crucifixion :

« Ce jour était la Préparation, et le sabbat approchait. Les femmes qui étaient venues avec Lui de Galilée suivirent, et elles regardèrent le sépulcre et comment Son corps y fut déposé. Puis elles s’en retournèrent, et préparèrent des aromates et des parfums. Et elles se reposèrent le jour du sabbat, selon le commandement. »

À partir de la séquence biblique du week-end de la crucifixion, nous pouvons situer le sabbat : Jésus est mort un jour que nous appelons le « Vendredi saint », qui était le jour précédant le sabbat (Luc 23:46, 54). Quand le soleil s’est couché, les femmes se sont reposées « le jour du sabbat, selon le commandement » (Luc 23:56). Jésus est ressuscité le dimanche, « le premier jour de la semaine » (Luc 24:1, 6). Cette séquence renforce la compréhension selon laquelle le samedi est bel et bien le sabbat.

La pratique des apôtres – Après la résurrection :

Les disciples de Christ ont gardé le sabbat après la crucifixion et la résurrection (Luc 23:56 ; Actes 13:14, 42-44 ; Actes 16:13 ; Actes 17:2 ; Actes 18:4). Il n’est fait aucune mention dans le Nouveau Testament (écrit jusqu’à soixante ans après la mort de Christ) d’un changement ou d’une suppression du sabbat du septième jour. Cette absence de changement indique que les premiers chrétiens ont maintenu la pratique d’observer le samedi comme le sabbat, ce qui était conforme à leur héritage juif.

Changement de calendrier :

Le calendrier a changé une fois, en 1582, passant du calendrier julien au calendrier grégorien. Le jeudi 4 octobre a été suivi du vendredi 15 octobre. Ce changement n’a pas affecté la séquence hebdomadaire des jours. Par conséquent, malgré la réforme du calendrier, le samedi est resté le septième jour de la semaine, préservant la continuité de l’observance du sabbat.

Étymologie :

– Le dictionnaire Webster indique que : « Le samedi est le 7e jour de la semaine. » Et « Le dimanche est le premier jour de la semaine. »

– L’encyclopédie World Book indique que : « Sabbat… Il tombe le samedi, le septième jour de la semaine. »

– Plus de cent langues utilisent le mot « Sabbat » pour désigner le samedi. Par exemple, le mot espagnol pour samedi est « Sábado », qui signifie sabbat. Cela indique que lorsque ces langues sont nées il y a longtemps, le samedi était reconnu comme le jour du sabbat et a été incorporé dans le nom même du jour. Cette preuve linguistique soutient davantage la compréhension historique du samedi comme étant le sabbat.

Conclusion :

En conclusion, le samedi est largement reconnu comme le septième jour de la semaine mis à part pour le repos et l’adoration. Cette identification est enracinée dans le récit de la création de la Genèse et dans le quatrième commandement de la loi morale de Dieu. Les références bibliques confirment que le samedi est le jour du sabbat, les récits du Nouveau Testament s’alignant sur les récits historiques de l’Ancien Testament concernant l’observance du sabbat. Aujourd’hui, l’identification du samedi comme le septième jour reste cohérente avec les récits bibliques et historiques, offrant un fondement à ceux qui cherchent à honorer les commandements de Dieu dans leur vie.