هل ألغى بولس الوصايا العشر؟

بولس والوصايا العشر

يزعم البعض أن بولس ألغى الوصايا العشر، ويستندون في ادعائهم إلى الآية التالية: " إِذًا قَدْ كَانَ النَّامُوسُ مُؤَدِّبَنَا إِلَى الْمَسِيحِ، لِكَيْ نَتَبَرَّرَ بِالإِيمَانِ. وَلكِنْ بَعْدَ مَا جَاءَ الإِيمَانُ، لَسْنَا بَعْدُ تَحْتَ مُؤَدِّبٍ." (غلاطية 3🙂 ٢٤، ٢٥). هل ألغى يسوع الناموس أو الوصايا العشر في الأناجيل، وهل كان بولس يردد ذلك في رسائله؟

في غلاطية 3، وصف بولس مجازيًا أبناء الرّب الذين عاشوا قبل المجيء الأول للمسيح بأنهم " تَحْتَ أَوْصِيَاءَ وَوُكَلاَءَ إِلَى الْوَقْتِ الْمُؤَجَّلِ مِنْ أَبِيهِ." (غلاطية 2:4). "وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ الرّب ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ." (الآية ٤، ٥)

فسّر البعض عبارة " تَحْتَ النَّامُوسِ" على أنها تعني "تحت إدانة الناموس". لكن هذا ليس ما قصده بولس. فليس من وظيفة "المُؤَدِّب" الإدانة، بل الحراسة والحماية (الآية ٢٤). في غلاطية 3، كان بولس يُعارض فكرة اكتساب البرّ بحفظ الناموس فقط, لا بالإيمان. (الآيات ١-٣، ٧، ١١، ١٤، ٢١؛ إلخ)

أكّد الرسول على حفظ الوصايا

أكّد بولس على ضرورة حفظ الوصايا العشر، فقال: لاَ تَكُونُوا مَدْيُونِينَ لأَحَدٍ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِأَنْ يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، لأَنَّ مَنْ أَحَبَّ غَيْرَهُ فَقَدْ أَكْمَلَ النَّامُوسَ. لأَنَّ "لاَ تَزْنِ، لاَ تَقْتُلْ، لاَ تَسْرِقْ، لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ، لاَ تَشْتَهِ"، وَإِنْ كَانَتْ وَصِيَّةً أُخْرَى، هِيَ مَجْمُوعَةٌ فِي هذِهِ الْكَلِمَةِ: "أَنْ تُحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ". اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَصْنَعُ شَرًّا لِلْقَرِيبِ، فَالْمَحَبَّةُ هِيَ تَكْمِيلُ النَّامُوسِ." (رومية 8:10-13))

وأكد الرسول أيضًا: " أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ." (رومية 3:31). أكّد الرسول على الناموس (الوصايا) واعتبره كشفًا عن إرادة الرّب الإلهية ومبادئ الأخلاق الراسخة. إذ إنه مُبرَّر ومُثبّت تمامًا بإنجيل البرّ بالإيمان بيسوع المسيح.

عظّم يسوع وصايا الرّب في حياته (إشعياء 21:42)؛ متى 17:5، وكشف من خلال حياته في الطاعة الكاملة أن المؤمنين يستطيعون، بنعمة الرّب، أن يُطيعوا ناموسه. يُظهر التبرير بالإيمان تقدير الرّب لناموسه في طلبه وتقديمه ذبيحة الكفارة. إذا كان التبرير بالإيمان يُلغي الناموس، فلم تكن هناك حاجة لموت ابن الرّب كفارةً لتحرير الخاطئ من خطاياه، وبالتالي منحه السلام مع الرّب الإله.

إن خطة البر بالإيمان تضع الوصايا في مكانها الصحيح. وظيفة الوصايا هي إظهار الخطيّة لنا (رومية 3:20) وإظهار معيار البر الأسمى. فالخاطئ الذي ينظر الى الوصايا لا يرى خطيّته فحسب، بل يرى أيضًا افتقاره إلى الصفات الحسنة. وهكذا تقوده الوصايا إلى المسيح للتطهير (غلاطية 3:24). حينئذٍ، يُولّد الإيمان والمحبة طاعة جديدة لناموس الرّب، الطاعة النابعة من الإيمان (رومية 5:1)؛ ١٦: ٢٦)، طاعة المحبة (رومية 8:13)، ١٠). من الصعب فهم كيف يمكن لأي شخص أن يستنتج أن بولس في غلاطية 3:24، ٢٥ ألغى الوصايا العشر، شريعة الرّب الأخلاقية العظيمة. فما دامت قلوب وعقول أبناء الرّب الجديدة باقية، فإن الشريعة الأخلاقية الإلهية، في شخصيات حية، ستُكتب عليهم. أعلن يسوع: " لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ. فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ." (متى 17:5)، ١٨)

بعد موت المسيح، ماذا حدث لجميع الشرائع؟

انتهت شرائع موسى الطقسية، إذ حلت ذبيحة المسيح محل الذبائح الحيوانية، وهكذا, عند الصليب انتهت الشرائع التي تحكم هذه الذبائح. (كولوسي 2:14-17)؛ أفسس 1:2٥)

أما القوانين المدنية، فقد فقدت أهميتها عندما هزم الرومان إسرائيل عام ٧٠ م. في ذلك الوقت، حلت إسرائيل الروحية (الكنيسة) محل إسرائيل الحقيقية، وخضعت لقوانين الأمم الأخرى التي هرب إليها المسيحيون. أما قوانين الصحة، فلا تزال سارية المفعول حتى اليوم، لأن جسد اليهودي لا يختلف عن جسد الأممي.

أما الشريعة الأخلاقية (الوصايا العشر)، فيجب أن تُكتب فيقلوبنا (عبرانيين ١٠: ١٦). المؤمنون الذين "تبرروا بالإيمان" بالمسيح يصبحون خليقة جديدة (كورنثوس الثانية 5:17) وشريعة الرّب مكتوبة في عقولهم وقلوبهم (عبرانيين 10:8). وهكذا، "يتحقق فيهم بر [أو متطلبات] الشريعة" (رومية 4:8).