ആദാമിന്റെ ശവകുടീരത്തിന് മുകളിലാണോ യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ചത്?

ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ആദ്യ മനുഷ്യനായ ആദാമിന്റെ ശവകുടീരത്തിന് നേരെ മുകളിലായാണ് യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ചത് എന്ന് ചില ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിച്ച സ്ഥലമായ ഗോൽഗോത്തയ്ക്ക് താഴെയായിരുന്നു ആദാമിന്റെ തലയോട്ടിയോ ശവകുടീരമോ സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത്. ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ രേഖകളിലും കലാപരമായ ആവിഷ്കാരങ്ങളിലും പിൽക്കാല പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ഈ വിശ്വാസം കാണാം.

എന്നാൽ, ബൈബിൾ ഈ ആശയം പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യം. യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ച സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തുകൾ കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആദം അവിടെയാണ് അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടതെന്ന് അവയിൽ എവിടെയും വ്യക്തമായി പറയുന്നില്ല. ഈ വിഷയം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ഗോൽഗോഥയെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ എന്താണ് പറയുന്നതെന്നും, ഈ പാരമ്പര്യം എവിടെനിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്നും, ഈ വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചിലപ്പോഴൊക്കെ പറയപ്പെടുന്ന ആത്മീയ അർത്ഥമെന്താണെന്നും നാം പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ബൈബിളിലെ തെളിവുകളും ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യവും തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, ക്രിസ്തീയ ചിന്താഗതിയിൽ പ്രതീകാത്മകമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടെങ്കിലും, ആദാമിന്റെ ശവകുടീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദത്തിന് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യാതൊരു പിൻബലവുമില്ലെന്ന് കാണാൻ സാധിക്കും.

യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ച സ്ഥലം: ബൈബിളിലെ വിവരണം

യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ച സ്ഥലം ‘ഗൊൽഗോഥാ’ ആണെന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ 19:17-ൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “അവൻ തന്റെ ക്രൂശ് ചുമന്നുകൊണ്ട്, തലയോടിടം (Place of a Skull) എന്ന് അർത്ഥം വരുന്നതും എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഗൊൽഗോഥാ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായ സ്ഥലത്തേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.” ‘ഗൊൽഗോഥാ’ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ‘തലയോടിടം’ എന്നാണ്. പല വിവർത്തനങ്ങളിലും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ‘കാൽവരി’ (Calvary) എന്ന ലാറ്റിൻ പദവും തലയോടിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു സ്ഥലത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

മത്തായിയും ഇതേ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: “അവർ ഗൊൽഗോഥാ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത്, അതായത് തലയോടിടത്ത് എത്തിച്ചേർന്നപ്പോൾ…” (മത്തായി 27:33) (തലയോടിടം എന്നർത്ഥമുള്ള ഗൊല്ഗോഥാ എന്ന സ്ഥലത്തു എത്തിയപ്പോൾ അവന്നു കൈപ്പു കലക്കിയ വീഞ്ഞു കുടിപ്പാൻ കൊടുത്തു). ക്രൂശീകരണം നടന്ന കുന്നിന്റെയോ പാറക്കെട്ടിന്റെയോ രൂപത്തെയാകാം ഈ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ആ കുന്നിന് തലയോടിന്റെ ആകൃതി ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഈ സ്ഥലത്തെ ആദാമിന്റെ ശവകുടീരവുമായി ബൈബിൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല. നഗരത്തിന് പുറത്ത് റോമൻ അധികാരികൾ വധശിക്ഷകൾ നടപ്പിലാക്കിയിരുന്ന സ്ഥലമായാണ് സുവിശേഷങ്ങൾ ഇതിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്. യേശുവിനെ യെരുശലേമിന് പുറത്തുവെച്ചാണ് ക്രൂശിച്ചത് എന്ന് എബ്രായർക്കുള്ള ലേഖനവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: “അതുകൊണ്ട് യേശുവും തന്റെ സ്വന്തം രക്തത്താൽ ജനത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കേണ്ടതിന് നഗരവാതിലിനു പുറത്തുവെച്ച് കഷ്ടമനുഭവിച്ചു” (എബ്രായർ 13:12).

ആദാമിന്റെ ശവകുടീരം എന്ന ആശയം എവിടെനിന്നുണ്ടായി?

ഗൊൽഗോഥായ്ക്ക് താഴെയാണ് ആദാമിനെ അടക്കം ചെയ്തത് എന്ന ആശയം ബൈബിളിലല്ല, മറിച്ച് ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ആദാമിനെ യെരുശലേമിന് സമീപം അടക്കം ചെയ്തിരിക്കാം എന്ന് ചില യഹൂദ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. പിൽക്കാല ക്രൈസ്തവ എഴുത്തുകാർ ഈ ആശയത്തെ വിപുലീകരിക്കുകയും ആദാമിന്റെ ശവകുടീരത്തെ ഗൊൽഗോഥായുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ച സ്ഥലത്തിന് താഴെയായിരുന്നു ആദാമിന്റെ തലയോട് ഉണ്ടായിരുന്നത്. “തലയോടിടം” എന്ന പേര് ആദാമിന്റെ തലയോടിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ക്രൈസ്തവതയുടെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചില ദൈവശാസ്ത്ര രചനകളിൽ ഈ വ്യാഖ്യാനം പ്രചാരത്തിലായി. മധ്യകാല കലയിലും ചിത്രീകരണങ്ങളിലും ഈ ആശയം കടന്നുവന്നു.

ക്രൂശീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പല ചിത്രങ്ങളിലും ക്രൂശിന്റെ ചുവട്ടിലായി ഒരു തലയോട് കാണാം. ക്രിസ്തു മരിച്ച ക്രൂശിന് താഴെ ആദാമിന്റെ തലയോട് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന വിശ്വാസത്തെയാണ് ഈ ചിഹ്നം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ബൈബിളിലെ പ്രസ്താവനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രതീകാത്മകമായിരുന്നു.

ആദാമിന്റെ ശവസംസ്കാര സ്ഥലം എവിടെയാണെന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല.

ആദാം എവിടെയാണ് അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടതെന്ന് ബൈബിൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഉല്പത്തി പുസ്തകം ആദാമിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ലളിതമായി ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: “ആദാം ജീവിച്ച ആകെ കാലം തൊള്ളായിരത്തി മുപ്പതു സംവത്സരമായിരുന്നു; അവൻ മരിച്ചു” (ഉല്പത്തി 5:5). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരം എവിടെയാണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തുകൾ വിവരമൊന്നും നൽകുന്നില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ ബൈബിൾ മൗനം പാലിക്കുന്നതിനാൽ, ആദാമിന്റെ ശവകുടീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏത് അവകാശവാദവും കേവലം ഊഹങ്ങൾ മാത്രമാണ്.

സുവിശേഷങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ആദാമിന്റെ ശവസംസ്കാരത്തിലല്ല, മറിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലുമാണ്. യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ച സ്ഥലത്തിന് അടുത്തുള്ള പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ച് യോഹന്നാൻ 19:41-ൽ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു: “അവൻ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് ഒരു തോട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു; ആ തോട്ടത്തിൽ ആരെയും ഇതുവരെ അടക്കം ചെയ്യാത്ത ഒരു പുതിയ കല്ലറയും ഉണ്ടായിരുന്നു.” യേശുവിനായി ഉപയോഗിച്ച കല്ലറ അരിമത്യക്കാരനായ യോസേഫിന്റേതും പുതുതായി ഒരുക്കിയതുമാണെന്ന് ഈ വാക്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ആദാമുമായി ഇതിന് എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല.

ആ പാരമ്പര്യത്തിന് പിന്നിലെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം

ആദാമിന്റെ ശവകുടീരത്തിന് മുകളിലായാണ് യേശു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ ചിന്തിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം ഈ ആശയത്തിനുണ്ട്. ദൈവശാസ്ത്രപരമായി, യേശുവിനെ പലപ്പോഴും “രണ്ടാമത്തെ ആദാം” എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്. അപ്പൊസ്തലനായ പൗലോസ് 1 കൊരിന്ത്യർ 15:45-ൽ ഈ ആശയം വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്: “അതുകൊണ്ട്, ‘ആദ്യത്തെ മനുഷ്യനായ ആദാം ജീവനുള്ള ദേഹിയായിത്തീർന്നു’ എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അവസാനത്തെ ആദാം ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാവുമായിത്തീർന്നു.”

ആദാം മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ പാപത്തിലേക്കുള്ള വീഴ്ചയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുമ്പോൾ, യേശു വീണ്ടെടുപ്പിനെയും പുതിയ ജീവനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആദാമിന്റെ പാപത്തിന്റെ ഫലം റോമർ 5:12-ൽ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: “അതുകൊണ്ട്, ഒരു മനുഷ്യനിലൂടെ പാപവും പാപത്തിലൂടെ മരണവും ലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; അങ്ങനെ മരണം എല്ലാ മനുഷ്യരിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.” എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിന് രക്ഷ ലഭിക്കുന്നു.

റോമർ 5:19 പറയുന്നു: “ഒരു മനുഷ്യന്റെ അനുസരണക്കേടിനാൽ പലരും പാപികളായിത്തീർന്നതുപോലെ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ അനുസരണത്താൽ പലരും നീതിമാന്മാരായിത്തീരും.” ഈ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ബന്ധം കാരണം, ആദാം അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ട സ്ഥലത്താണ് ക്രിസ്തു മരിച്ചത് എന്ന ആശയത്തിൽ ചില ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ പ്രതീകാത്മകമായ അർത്ഥം കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.

മരണം ആരംഭിച്ച സ്ഥലം തന്നെ വീണ്ടെടുപ്പ് പൂർത്തിയായ സ്ഥലവുമായിരുന്നു എന്ന ആശയമാണ് ഇതിലൂടെ സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആശയം ചരിത്രപരമെന്നതിലുപരി പ്രതീകാത്മകമായിത്തന്നെ തുടരുന്നു.

ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം

ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശം ആദാമിന്റെ ശവകുടീരത്തിന്റെ സ്ഥാനമല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി യേശു നടത്തിയ ബലിയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് തന്നെ അവിടുത്തെ സഹനത്തെക്കുറിച്ച് യെശയ്യാവ് പ്രവചിച്ചിരുന്നു: “എന്നാൽ അവൻ നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾ നിമിത്തം മുറിവേറ്റു; നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾ നിമിത്തം തകർക്കപ്പെട്ടു; നമുക്ക് സമാധാനം വരുത്തുന്ന ശിക്ഷ അവന്റെമേൽ ആയി; അവന്റെ മുറിവുകളാൽ നമുക്ക് സൗഖ്യം ലഭിച്ചു” (യെശയ്യാവ് 53:5).

മനുഷ്യന്റെ പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷാവിധി ഏറ്റുവാങ്ങാനാണ് യേശു മരിച്ചത്. പത്രോസ് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “നാം പാപസംബന്ധമായി മരിച്ച് നീതിക്കായി ജീവിക്കേണ്ടതിന്, അവൻ തന്റെ ശരീരത്തിൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ ക്രൂശിൽ ചുമന്നു” (1 പത്രോസ് 2:24). ആദാമിന്റെ ശവകുടീരവുമായുള്ള ഏതെങ്കിലും പ്രതീകാത്മക ബന്ധത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ ബലിയിലൂടെയാണ് രക്ഷ ലഭിക്കുന്നത് എന്ന് ബൈബിൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഗോൽഗോഥയും ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് പദ്ധതിയും

ഗോൽഗോഥയുടെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങളിൽ ഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ക്രൂശീകരണം ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് പദ്ധതിയെ പൂർത്തീകരിച്ചു. മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിനുവേണ്ടി യേശു സ്വയം തന്റെ ജീവൻ നൽകി. “മനുഷ്യപുത്രൻ ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടുവാനല്ല, ശുശ്രൂഷിക്കാനും അനേകർക്കു വേണ്ടി തന്റെ ജീവൻ മറുവിലയായി നൽകാനും ആണ് വന്നത്” എന്ന് അവിടുന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു (മർക്കോസ് 10:45). തന്റെ മരണത്തിലൂടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെയും യേശു പാപത്തെയും മരണത്തെയും പരാജയപ്പെടുത്തി.

പൗലോസ് അപ്പൊസ്തലൻ 1 കൊരിന്ത്യർ 15:21-22-ൽ ഈ വിജയത്തെ ഇങ്ങനെ വാഴ്ത്തുന്നു: “മനുഷ്യൻ മുഖാന്തരം മരണം ഉണ്ടായതുപോലെ, മനുഷ്യൻ മുഖാന്തരം തന്നെ മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും ഉണ്ടായി. ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടും.” ആദാമും യേശുവും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ ബൈബിൾപരമായ ബന്ധത്തെ ഈ ഭാഗം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ആദാം ലോകത്തിലേക്ക് പാപവും മരണവും കൊണ്ടുവന്നു, എന്നാൽ ക്രിസ്തു ജീവനും രക്ഷയും നൽകി.

തിരുവെഴുത്തുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം

ക്രിസ്ത്യാനികൾ എപ്പോഴും ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലുകളും പിൽക്കാല പാരമ്പര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിയണം. ദൈവവചനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം യേശു ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. “നിന്റെ സത്യത്താൽ അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കേണമേ; നിന്റെ വചനം സത്യം ആകുന്നു” എന്ന് അവിടുന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു (യോഹന്നാൻ 17:17). ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ രസകരമായ ആശയങ്ങളോ പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനങ്ങളോ അടങ്ങിയിരിക്കാമെങ്കിലും, വിശ്വാസികൾ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം തിരുവെഴുത്തുകളിലെ വ്യക്തമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ അധിഷ്ഠിതമാക്കണം.

രക്ഷയെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിനായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയെക്കുറിച്ചും മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യമായതെല്ലാം ബൈബിൾ നൽകുന്നു. 2 തിമൊഥെയൊസ് 3:16 പറയുന്നു: “എല്ലാ തിരുവെഴുത്തും ദൈവശ്വാസീയവും ഉപദേശത്തിനും ശാസനത്തിനും തിരുത്തലിനും നീതിയിലുള്ള ശിക്ഷണത്തിനും പ്രയോജനകരവുമാകുന്നു.” അതിനാൽ, ബൈബിളിൽ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള സത്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം.

ഉപസംഹാരം

ആദാമിന്റെ ശവകുടീരത്തിന് മുകളിലായാണ് യേശു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഈ ആശയം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ആദ്യകാല പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. യെരൂശലേം നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള “തലയോട്ടി സ്ഥലം” (Place of a Skull) എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഗോൽഗോഥയിൽ വെച്ചാണ് യേശു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലത്തെ ആദാമിന്റെ ശവസംസ്കാരവുമായി അവ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല.

ആദാമും ക്രിസ്തുവും തമ്മിലുള്ള ബൈബിൾപരമായ താരതമ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം ഈ പാരമ്പര്യത്തിനുണ്ടെങ്കിലും, അതിനെ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതയായി കണക്കാക്കരുത്.

പാപത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ വീണ്ടെടുക്കാൻ യേശു മരിച്ചു എന്നതാണ് ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സന്ദേശം. തന്റെ ബലിയിലൂടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെയും, വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും അവിടുന്ന് പാപമോചനവും നിത്യജീവനും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ബൈബിൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതുപോലെ, “ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടും” (1 കൊരിന്ത്യർ 15:22). സുവിശേഷത്തിന്റെ കാതലായ സത്യം ഇതാണ്: പാപം മരണത്തെ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, ക്രിസ്തു ലോകത്തിന് ജീവനും വീണ്ടെടുപ്പും നൽകി.

വിഭാഗം: യേശു