നാം ശനിയാഴ്ചയാണോ ഞായറാഴ്ചയാണോ ആരാധിക്കുന്നത് എന്നത് പ്രധാനമാണോ?

ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾ എല്ലാ ആഴ്ചയും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു, ചിലർ ശനിയാഴ്ചയും മറ്റു ചിലർ ഞായറാഴ്ചയും. പലരും ചോദിക്കുന്നു, “നാം ഏത് ദിവസം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു എന്നത് അത്ര പ്രധാനമാണോ? ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുക എന്നതല്ലേ ഏറ്റവും പ്രധാനം?” ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചോദ്യമാണ്, കാരണം ഇത് ആരാധന, അനുസരണം, ബൈബിളിന്റെ ആധികാരികത, ദൈവത്തിന്റെ തന്നെ സ്വഭാവം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശബ്ബത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, ആരാധനയുടെ അർത്ഥം, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വന്തം മാതൃക, ശനിയാഴ്ചയിൽ നിന്ന് ഞായറാഴ്ചയിലേക്കുള്ള മാറ്റം ക്രിസ്തുവിനാൽ അല്ല, മറിച്ച് മാനുഷിക അധികാരത്താൽ ചരിത്രപരമായി എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ വ്യക്തവും വിശദവുമായ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.

ഈ പഠനം ബൈബിളിലെ ശബ്ബത്തിനെയും, ഞായറാഴ്ചയുടെ ആവിർഭാവത്തെയും, ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഇഷ്ടത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിൽനിന്ന് യഥാർത്ഥ ആരാധനയെ വേർതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നതിനെയും കുറിച്ച് പരിശോധിക്കുന്നു.

യിസ്രായേൽ ഉണ്ടാകുന്നതിനു മുൻപും, പാപം ഉണ്ടാകുന്നതിനു മുൻപും, യഹൂദന്മാർ ഉണ്ടാകുന്നതിനും എത്രയോ മുൻപും ദൈവം ശബ്ബത്തിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ശബ്ബത്ത് ദൈവത്തിനുള്ളതാണ്, ഏതെങ്കിലും ഒരു ജനവിഭാഗത്തിനുള്ളതല്ല. അത് സർവ്വ മാനവരാശിക്കുമായി സ്ഥാപിതമായതാണ്.

ഉല്പത്തി 2:1-3 ഇങ്ങനെ ആകാശവും ഭൂമിയും അവയിലുള്ള ചരാചരങ്ങളൊക്കെയും തികഞ്ഞു. താൻ ചെയ്ത പ്രവൃത്തി ഒക്കെയും ദൈവം തീൎത്തശേഷം താൻ ചെയ്ത സകലപ്രവൃത്തിയിൽനിന്നും ഏഴാം ദിവസം നിവൃത്തനായി. താൻ സൃഷ്ടിച്ചുണ്ടാക്കിയ സകല പ്രവൃത്തിയിൽനിന്നും അന്നു നിവൃത്തനായതുകൊണ്ടു ദൈവം ഏഴാം ദിവസത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു ശുദ്ധീകരിച്ചു.

ഈ വാക്യങ്ങളിൽ ദൈവം ഏഴാം ദിവസത്തിനു മാത്രമായി മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു:

1. അവിടുന്ന് അതിൽ വിശ്രമിച്ചു.
2. അവിടുന്ന് അതിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു.
3. അവിടുന്ന് അതിനെ വിശുദ്ധീകരിച്ച്, വിശുദ്ധമായി വേർതിരിച്ചു.

മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചതിനു ശേഷമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു ഇത്. ശബ്ബത്ത് മനുഷ്യവംശത്തിനായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ദാനമായിരുന്നു—കൂട്ടായ്മയിലേക്കും വിശ്രമത്തിലേക്കും അവിടുത്തെ സൃഷ്ടിശക്തിയെ അനുസ്മരിക്കുന്നതിലേക്കുമുള്ള ഒരു ക്ഷണം മൎക്കൊസ് 2:27 പിന്നെ അവൻ അവരോടു: മനുഷ്യൻ ശബ്ബത്ത്നിമിത്തമല്ല; ശബ്ബത്ത് മനുഷ്യൻനിമിത്തമത്രേ ഉണ്ടായതു;. ഇതൊരു യഹൂദ സ്ഥാപനമായിരുന്നില്ല; ഒരു ഇസ്രായേല്യൻ പോലും ഉണ്ടാകുന്നതിന് 2,000-ലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് ഇത് സ്ഥാപിതമായത്.

പത്തു കൽപ്പനകളിലെ ശബ്ബത്ത്

ദൈവം തൻ്റെ സ്വന്തം വിരൽകൊണ്ട് തൻ്റെ ധാർമ്മികനിയമം എഴുതിയപ്പോൾ, അവിടുന്ന് ശബ്ബത്ത് കൽപ്പനയെ അതിൻ്റെ കേന്ദ്രഭാഗത്തുതന്നെ വെച്ചു.

പുറപ്പാടു 20:8-11 ശബ്ബത്ത് നാളിനെ ശുദ്ധീകരിപ്പാൻ ഓൎക്ക. ആറു ദിവസം അദ്ധ്വാനിച്ചു നിന്റെ വേല ഒക്കെയും ചെയ്ക. ഏഴാം ദിവസം നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ ശബ്ബത്ത് ആകുന്നു; അന്നു നീയും നിന്റെ പുത്രനും പുത്രിയും നിന്റെ വേലക്കാരനും വേലക്കാരത്തിയും നിന്റെ കന്നുകാലികളും നിന്റെ പടിവാതിൽക്കകത്തുള്ള പരദേശിയും ഒരു വേലയും ചെയ്യരുതു. ആറു ദിവസംകൊണ്ടു യഹോവ ആകാശവും ഭൂമിയും സമുദ്രവും അവയിലുള്ളതൊക്കെയും ഉണ്ടാക്കി, ഏഴാം ദിവസം സ്വസ്ഥമായിരുന്നു; അതുകൊണ്ടു യഹോവ ശബ്ബത്തുനാളിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു ശുദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
“ശബ്ബത്തുനാളിനെ വിശുദ്ധമായി ആചരിപ്പാൻ ഓർക്കുക… ഏഴാം ദിവസം നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ ശബ്ബത്താകുന്നു… ആറു ദിവസംകൊണ്ടു യഹോവ ആകാശവും ഭൂമിയും ഉണ്ടാക്കി…”

ഈ കല്പന പറയുന്നില്ല:

• “ഒരു ഏഴാം ദിവസം”
• “നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഏഴിൽ ഒരു ദിവസം”
• “സൗകര്യപ്രദമായ ഏതു ദിവസവും”

സൃഷ്ടിയുടെ ആഴ്ചയിലേക്ക് വിരൽചൂണ്ടിക്കൊണ്ട്, “ഏഴാം ദിവസം” എന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി പറയുന്നു.

കൽപ്പന ശബ്ബത്തിനെ ഇപ്രകാരം തിരിച്ചറിയുന്നു:

• സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു സ്മാരകം
• ദൈവത്തിന്റെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിവാര ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ
• അവിടുത്തേക്കുള്ളവരായിരിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു അടയാളം

ധാർമ്മിക പ്രമാണം ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ സങ്കീൎത്തനങ്ങൾ 111:7-8 അവന്റെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തികൾ സത്യവും ന്യായവും ആകുന്നു; അവ എന്നെന്നേക്കും സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നു;, അതിൽ മാറ്റം വരുത്തുവാൻ ഒരു മനുഷ്യനും അധികാരമില്ല.

യേശുവും ശബ്ബത്തും

യേശു വിശ്വസ്തതയോടെ ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചു. ലൂക്കൊസ് 4:16 അവൻ വളൎന്ന നസറെത്തിൽ വന്നു: ശബ്ബത്തിൽ തന്റെ പതിവുപോലെ പള്ളിയിൽ ചെന്നു വായിപ്പാൻ എഴുന്നേറ്റുനിന്നു.

അവിടുന്ന് ശബ്ബത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും സൗഖ്യമാക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു. കർത്താവ് തന്നെത്തന്നെ മത്തായി 12:8 മനുഷ്യപുത്രനോ ശബ്ബത്തിന്നു കൎത്താവാകുന്നു. എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ശബ്ബത്ത് താൽക്കാലികമോ, ഭാരമുള്ളതോ, അല്ലെങ്കിൽ ഉടൻതന്നെ ഞായറാഴ്ചയാൽ മാറ്റപ്പെടേണ്ട ഒന്നോ ആയിരുന്നെങ്കിൽ, യേശു അത് വ്യക്തമാക്കുമായിരുന്നു. പകരം, അവിടുന്ന് അതിനെ ബഹുമാനിക്കുകയും മാനുഷിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽനിന്ന് അതിനെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

യേശു പറഞ്ഞു, യോഹന്നാൻ 14:15 നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു എങ്കിൽ എന്റെ കല്പനകളെ കാത്തുകൊള്ളും.. അവിടുന്ന് പത്തു കൽപ്പനകൾ എഴുതിയതിനാൽ യോഹന്നാൻ 1:1-3 ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയിരുന്നു; വചനം ദൈവം ആയിരുന്നു. അവൻ ആദിയിൽ ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയിരുന്നു. സകലവും അവൻമുഖാന്തരം ഉളവായി; ഉളവായതു ഒന്നും അവനെ കൂടാതെ ഉളവായതല്ല., ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, ന്യായപ്രമാണവാദമല്ല.

അപ്പൊസ്തലന്മാർ ശബ്ബത്താചരണം തുടർന്നു

പുനരുത്ഥാനം ശബ്ബത്തിനെ ഞായറാഴ്ചയാക്കി മാറ്റി എന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു, എങ്കിലും ഒരു വാക്യത്തിലും അങ്ങനെ പറയുന്നില്ല. യേശു സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്തതിനു ശേഷവും വളരെക്കാലം അപ്പൊസ്തലന്മാർ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

അപ്പൊ. പ്രവൃത്തികൾ 17:2 പൌലൊസ് പതിവുപോലെ അവരുടെ അടുക്കൽ ചെന്നു മൂന്നു ശബ്ബത്തിൽ തിരുവെഴുത്തുകളെ ആധാരമാക്കി അവരോടു വാദിച്ചു. പൗലോസ് ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചു
അപ്പൊ. പ്രവൃത്തികൾ 13:42-44 അവർ പള്ളിവിട്ടു പോകുമ്പോൾ പിറ്റെ ശബ്ബത്തിൽ ഈ വചനം തങ്ങളോടു പറയേണം എന്നു അവർ അപേക്ഷിച്ചു. പള്ളി പിരിഞ്ഞശേഷം യെഹൂദന്മാരിലും ഭക്തിയുള്ള യെഹൂദമതാനുസാരികളിലും പലർ പൌലൊസിനെയും ബൎന്നാബാസിനെയും അനുഗമിച്ചു; അവർ അവരോടു സംസാരിച്ചു ദൈവ കൃപയിൽ നിലനിൽക്കേണ്ടതിന്നു അവരെ ഉത്സാഹിപ്പിച്ചു. പിറ്റെ ശബ്ബത്തിൽ ഏകദേശം പട്ടണം മുഴുവനും ദൈവവചനം കേൾപ്പാൻ വന്നു കൂടി. ശബ്ബത്തിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ ജാതികൾ പൗലോസിനോട് അപേക്ഷിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
അപ്പൊ. പ്രവൃത്തികൾ 16:13 ശബ്ബത്തുനാളിൽ ഞങ്ങൾ ഗോപുരത്തിന്നു പുറത്തേക്കു പോയി അവിടെ പ്രാൎത്ഥനാസ്ഥലം ഉണ്ടായിരിക്കും എന്നു ഞങ്ങൾ വിചാരിച്ചു പുഴവക്കത്തു ഇരുന്നു, അവിടെ കൂടിവന്ന സ്ത്രീകളോടു സംസാരിച്ചു. സിനഗോഗ് ഇല്ലാതിരുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽപ്പോലും ശബ്ബത്തിൽ പ്രാർത്ഥനായോഗങ്ങൾ നടന്നിരുന്നതായി കാണിക്കുന്നു.

ശബ്ബത്തിനെ ഞായറാഴ്ചയാക്കി മാറ്റുന്ന ഒരു ബൈബിൾ കൽപ്പനയുമില്ല. യേശുവോ ഏതെങ്കിലും അപ്പൊസ്തലനോ ഞായറാഴ്ചയെ ഒരു വിശുദ്ധ വിശ്രമദിനമായി ആചരിച്ചതായി കാണിക്കുന്ന ഒരു വാക്യവുമില്ല. പുതിയനിയമത്തിൽ ആഴ്ചവട്ടത്തിന്റെ ഒന്നാം ദിവസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പരാമർശങ്ങളും ജോലിയുമായോ യാത്രയുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്—ആരാധനയോ വിശുദ്ധിയോ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട വിശ്രമമോ ആയിട്ടല്ല.

ശബ്ബത്ത് യഹൂദന്മാർക്ക് മാത്രമായിരുന്നോ?

മനുഷ്യനുവേണ്ടിയാണ് (ഗ്രീക്കിൽ “ആന്ത്രോപോസ്”, അതായത് മനുഷ്യവർഗ്ഗം) ശബ്ബത്ത് ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടത് എന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു മൎക്കൊസ് 2:27 പിന്നെ അവൻ അവരോടു: മനുഷ്യൻ ശബ്ബത്ത്നിമിത്തമല്ല; ശബ്ബത്ത് മനുഷ്യൻനിമിത്തമത്രേ ഉണ്ടായതു;. വിജാതീയർ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകന്മാർ വിവരിക്കുന്നുണ്ട് യെശയ്യാവു 56:2-7 ശബ്ബത്തിനെ അശുദ്ധമാക്കാതെ പ്രമാണിച്ചു ദോഷം ചെയ്യാതവണ്ണം തന്റെ കൈ സൂക്ഷിച്ചുംകൊണ്ടു ഇതു ചെയ്യുന്ന മൎത്യനും ഇതു മുറുകെ പിടിക്കുന്ന മനുഷ്യനും ഭാഗ്യവാൻ. യഹോവയോടു ചേൎന്നിട്ടുള്ള അന്യജാതിക്കാരൻ; യഹോവ എന്നെ തന്റെ ജനത്തിൽ നിന്നു അശേഷം വേർപെടുത്തും എന്നു പറയരുതു; ഷണ്ഡനും: ഞാൻ ഒരു ഉണങ്ങിയ വൃക്ഷം എന്നു പറയരുതു. എന്റെ ശബ്ബത്തു ആചരിക്കയും എനിക്കു ഇഷ്ടമുള്ളതു തിരഞ്ഞെടുക്കയും എന്റെ നിയമം പ്രമാണിക്കയും ചെയ്യുന്ന ഷണ്ഡന്മാരോടു യഹോവയായ ഞാൻ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: ഞാൻ അവൎക്കു എന്റെ ആലയത്തിലും എന്റെ മതിലകങ്ങളിലും പുത്രീപുത്രന്മാരെക്കാൾ വിശേഷമായോരു ജ്ഞാപകവും നാമവും കൊടുക്കും; ഛേദിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ശാശ്വതനാമം തന്നേ ഞാൻ അവൎക്കു കൊടുക്കും. യഹോവയെ സേവിച്ചു, അവന്റെ നാമത്തെ സ്നേഹിച്ചു, അവന്റെ ദാസന്മാരായിരിക്കേണ്ടതിന്നു യഹോവയോടു ചേൎന്നുവരുന്ന അന്യജാതിക്കാരെ, ശബ്ബത്തിനെ അശുദ്ധമാക്കാതെ ആചരിക്കയും എന്റെ നിയമം പ്രമാണിച്ചു നടക്കയും ചെയ്യുന്നവരെ ഒക്കെയും തന്നേ, ഞാൻ എന്റെ വിശുദ്ധപൎവ്വതത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നു, എന്റെ പ്രാൎത്ഥനാലയത്തിൽ അവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കും; അവരുടെ ഹോമയാഗങ്ങളും ഹനനയാഗങ്ങളും എന്റെ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ പ്രസാദകരമായിരിക്കും; എന്റെ ആലയം സകലജാതികൾക്കും ഉള്ള പ്രാൎത്ഥനാലയം എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.. ദൈവം ശബ്ബത്ത് കല്പന നൽകിയപ്പോൾ, അവിടുന്ന് ഉൾപ്പെടുത്തിയത്:

• പുറപ്പാടു 20:10 ഏഴാം ദിവസം നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ ശബ്ബത്ത് ആകുന്നു; അന്നു നീയും നിന്റെ പുത്രനും പുത്രിയും നിന്റെ വേലക്കാരനും വേലക്കാരത്തിയും നിന്റെ കന്നുകാലികളും നിന്റെ പടിവാതിൽക്കകത്തുള്ള പരദേശിയും ഒരു വേലയും ചെയ്യരുതു.
• ഇസ്രായേലിന്റെ വിശ്വാസത്തോട് ചേർന്ന ഇസ്രായേല്യരല്ലാത്തവർ

യിസ്രായേൽ നിലവിൽ വരുന്നതിനുമുമ്പും ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചിരുന്നു. പുറപ്പാട് 16-ൽ, സീനായ്ക്ക് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ദൈവം മന്നയും ശബ്ബത്ത് സംബന്ധിച്ച നിർദ്ദേശങ്ങളും നൽകി. ശബ്ബത്ത് അന്നും സാർവ്വത്രികമായിരുന്നു, ഇന്നും സാർവ്വത്രികമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

കൊലൊസ്സ്യർ 2:16

അതുകൊണ്ടു ഭക്ഷണപാനങ്ങൾ സംബന്ധിച്ചോ പെരുനാൾ വാവു ശബ്ബത്ത് എന്നീ കാൎയ്യത്തിലോ ആരും നിങ്ങളെ വിധിക്കരുതു. ശബ്ബത്തിനെ അസാധുവാക്കുന്നുണ്ടോ?

ശബ്ബത്ത് അവസാനിച്ചു എന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ ചിലർ കൊലൊസ്സ്യർ 2:16 അതുകൊണ്ടു ഭക്ഷണപാനങ്ങൾ സംബന്ധിച്ചോ പെരുനാൾ വാവു ശബ്ബത്ത് എന്നീ കാൎയ്യത്തിലോ ആരും നിങ്ങളെ വിധിക്കരുതു. ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എന്നാൽ പൗലോസ് പരാമർശിക്കുന്നത് ഉത്സവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകളെക്കുറിച്ചാണ്—പത്തു കൽപ്പനകളിലെ പ്രതിവാര ശബ്ബത്തിനെക്കുറിച്ചല്ല.

“ശബ്ബത്തുകൾ… ഇവ വരാനിരിക്കുന്നവയുടെ നിഴലത്രേ” എന്ന് ഈ ഭാഗം പരാമർശിക്കുന്നു.

ആഴ്ചതോറുമുള്ള ശബ്ബത്ത് ഒരു നിഴലല്ല. പാപത്തിനും യാഗങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും മുമ്പാണ് അത് നൽകപ്പെട്ടത്. അത് മുന്നോട്ട് ക്രൂശിലേക്കല്ല, പിന്നോട്ട് സൃഷ്ടിയിലേക്കാണ് വിരൽചൂണ്ടുന്നത്. ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ യാഗത്തിലേക്ക് വിരൽചൂണ്ടുകയും അവിടുത്തെ മരണത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ആഴ്ചതോറുമുള്ള ശബ്ബത്ത് ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിശക്തിയുടെ ഒരു സ്മാരകമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

ഞായറാഴ്ച ആചരണത്തിന്റെ ഉദയം

ബൈബിൾ ഒരിക്കലും ശബ്ബത്ത് മാറ്റിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഇന്ന് മിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികളും ഞായറാഴ്ച ആരാധിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

ഈ മാറ്റം ക്രമേണയാണ് ആരംഭിച്ചത്, ബൈബിളിലെ കൽപ്പനയിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ്.

1. ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾ യഹൂദമതത്തോടുള്ള സംശയത്തിന്റെ നിഴലിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്.
2. യഹൂദരോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്ന റോം, ക്രിസ്തുമതം അവരിൽനിന്ന് അകലം പാലിക്കുന്നതിനെ അനുകൂലിച്ചു.
3. വിജാതീയ സൂര്യദേവന്റെ ദിവസമായ ഞായറാഴ്ച, അപ്പോഴേക്കും വളരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.

എ.ഡി. 321-ൽ, സൂര്യോപാസകനായിരുന്ന കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ഞായറാഴ്ചത്തെ വിശ്രമം നിർബന്ധമാക്കിക്കൊണ്ട് ആദ്യത്തെ സിവിൽ നിയമം പുറപ്പെടുവിച്ചു. പിന്നീട്, സഭാധികാരികൾ ഈ മാറ്റത്തെ അംഗീകരിച്ചു. തിരുവെഴുത്തുകളല്ല, മറിച്ച് സഭയാണ് ശബ്ബത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിയതെന്ന് കത്തോലിക്കാ മതബോധന ഗ്രന്ഥം പരസ്യമായി സമ്മതിക്കുന്നു.

കത്തോലിക്കാ രേഖ ഇപ്രകാരം പ്രസ്താവിക്കുന്നു:
“സഭ വിശുദ്ധാചരണത്തെ ശനിയാഴ്ചയിൽ നിന്ന് ഞായറാഴ്ചയിലേക്ക് മാറ്റി.”
(ദി കൺവേർട്ട്സ് കാറ്റക്കിസം ഓഫ് കാത്തലിക് ഡോക്ട്രിൻ, 1957)

അങ്ങനെ ഞായറാഴ്ചയുടെ ഉത്ഭവം ചരിത്രപരമാണ്, ബൈബിൾപരമല്ല.

ഞായറാഴ്ച ആരാധനയ്ക്കുള്ള പൊതുവായ വാദങ്ങൾ

പുനരുത്ഥാന വാദം ആത്മാർത്ഥതയുള്ളതാണെങ്കിലും ബൈബിളധിഷ്ഠിതമല്ല. ബൈബിൾ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സ്മാരകമായി നൽകുന്നത് സ്നാനത്തെയാണ്—ഞായറാഴ്ചയെയല്ല റോമർ 6:3-5 അല്ല, യേശുക്രിസ്തുവിനോടു ചേരുവാൻ സ്നാനം ഏറ്റവരായ നാം എല്ലാവരും അവന്റെ മരണത്തിൽ പങ്കാളികളാകുവാൻ സ്നാനം ഏറ്റിരിക്കുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ലയോ? അങ്ങനെ നാം അവന്റെ മരണത്തിൽ പങ്കാളികളായിത്തീൎന്ന സ്നാനത്താൽ അവനോടുകൂടെ കുഴിച്ചിടപ്പെട്ടു; ക്രിസ്തു മരിച്ചിട്ടു പിതാവിന്റെ മഹിമയാൽ ജീവിച്ചെഴുന്നേറ്റതുപോലെ നാമും ജീവന്റെ പുതുക്കത്തിൽ നടക്കേണ്ടതിന്നു തന്നേ. അവന്റെ മരണത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തോടു നാം ഏകീഭവിച്ചവരായെങ്കിൽ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തോടും ഏകീഭവിക്കും..

ചിലർ വാദിക്കുന്നു:

“ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നിടത്തോളം ഏതു ദിവസമായാലും കുഴപ്പമില്ല.”

എന്നാൽ ആരാധനയെയും അനുസരണത്തെയും വേർപെടുത്താനാവില്ല. കയീൻ ദൈവത്തെ ആരാധിച്ചു, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ വഴിയിലല്ലായിരുന്നു അത്, ദൈവം അത് സ്വീകരിച്ചതുമില്ല ഉല്പത്തി 4:3-5 കുറെക്കാലം കഴിഞ്ഞിട്ടു കയീൻ നിലത്തെ അനുഭവത്തിൽനിന്നു യഹോവെക്കു ഒരു വഴിപാടു കൊണ്ടുവന്നു. ഹാബെലും ആട്ടിൻ കൂട്ടത്തിലെ കടിഞ്ഞൂലുകളിൽനിന്നു, അവയുടെ മേദസ്സിൽനിന്നു തന്നേ, ഒരു വഴിപാടു കൊണ്ടുവന്നു. യഹോവ ഹാബെലിലും അവന്റെ വഴിപാടിലും പ്രസാദിച്ചു. കയീനിലും അവന്റെ വഴിപാടിലും പ്രസാദിച്ചില്ല. കയീന്നു ഏറ്റവും കോപമുണ്ടായി, അവന്റെ മുഖം വാടി.. തങ്ങളുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ദൈവകല്പനകൾക്ക് പകരമായിത്തീർന്നതുകൊണ്ട് അവർ ദൈവത്തെ “വ്യർത്ഥമായി” ആരാധിക്കുന്നു എന്ന് യേശു പരീശന്മാരോട് പറഞ്ഞു മത്തായി 15:9 മാനുഷകല്പനകളായ ഉപദേശങ്ങളെ അവർ പഠിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ടു എന്നെ വ്യൎത്ഥമായി ഭജിക്കുന്നു”. നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനുഷ്യപാരമ്പര്യങ്ങളെ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഹിതത്തിന് തുല്യമാക്കുന്നില്ല.

യഥാർത്ഥ ആരാധനയിൽ അനുസരണം ഉൾപ്പെടുന്നു

ദൈവം വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു, 1. ശമൂവേൽ 15:22 ശമൂവേൽ പറഞ്ഞതു: യഹോവയുടെ കല്പന അനുസരിക്കുന്നതുപോലെ ഹോമയാഗങ്ങളും ഹനനയാഗങ്ങളും യഹോവെക്കു പ്രസാദമാകുമോ? ഇതാ, അനുസരിക്കുന്നതു യാഗത്തെക്കാളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നതു മുട്ടാടുകളുടെ മേദസ്സിനെക്കാളും നല്ലതു.. യേശു ഈ തത്വം ആവർത്തിക്കുന്നു: മത്തായി 15:9 മാനുഷകല്പനകളായ ഉപദേശങ്ങളെ അവർ പഠിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ടു എന്നെ വ്യൎത്ഥമായി ഭജിക്കുന്നു”.

ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം വിരൽകൊണ്ട് എഴുതിയ ഒരു കല്പനയെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് യഥാർത്ഥമായി ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമോ?

നാലാമത്തെ കൽപ്പന “ഓർക്കുക” എന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത്, പലരും അത് മറന്നുപോകുമെന്ന് ദൈവം അറിഞ്ഞിരുന്നതുകൊണ്ടാണ്. ഏത് ദിവസമാണ് സൗകര്യപ്രദം എന്നതല്ല ചോദ്യം, മറിച്ച് ഏത് ദിവസമാണ് ദൈവം വേർതിരിച്ചുവെച്ചത് എന്നതാണ്.

ശബ്ബത്ത് ന്യായപ്രമാണവാദമാണോ?

പ്രവൃത്തികളിലൂടെ രക്ഷ നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതാണ് ന്യായപ്രമാണവാദം. സ്നേഹത്തിലും അനുസരണത്തിലും ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ ശബ്ബത്താചരണം ന്യായപ്രമാണവാദമല്ല. രക്ഷ കൃപയാൽ മാത്രമാണ്, എന്നാൽ അനുസരണം എന്നത് കൃപയുടെ ഫലമാണ് എഫെസ്യർ 2:8-10 കൃപയാലല്ലോ നിങ്ങൾ വിശ്വാസംമൂലം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതു; അതിന്നും നിങ്ങൾ കാരണമല്ല; ദൈവത്തിന്റെ ദാനമത്രേയാകുന്നു. ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിപ്പാൻ പ്രവൃത്തികളും കാരണമല്ല. നാം അവന്റെ കൈപ്പണിയായി സൽപ്രവൎത്തികൾക്കായിട്ടു ക്രിസ്തുയേശുവിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാകുന്നു; നാം ചെയ്തുപോരേണ്ടതിന്നു ദൈവം അവ മുന്നൊരുക്കിയിരിക്കുന്നു.. സ്നേഹം അനുസരണം ഉളവാക്കുന്നു എന്ന് യേശു പറഞ്ഞു 1. യോഹന്നാൻ 5:3 അവന്റെ കല്പനകളെ പ്രമാണിക്കുന്നതല്ലോ ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം; അവന്റെ കല്പനകൾ ഭാരമുള്ളവയല്ല..

എല്ലാ ദിവസവും ആരാധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ?

ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദിവസവും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കണം, എന്നാൽ ദിവസേന ആരാധിക്കുന്നത് പ്രതിവാര ശബ്ബത്തിനെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല. നാം ദിവസവും പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോഴും കർത്താവിൻ്റെ തിരുവത്താഴം ഇടയ്ക്കിടെ ആചരിക്കുന്നതുപോലെ, നാം ദിവസവും ആരാധിക്കുകയും ദൈവത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ ദിവസം ആഴ്ചതോറും ആചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശബ്ബത്ത് കേവലം ഒരു “ആരാധനാ ദിവസം” മാത്രമല്ല—ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കുകയും വേർതിരിക്കുകയും വിശുദ്ധ വിശ്രമമായി കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു 24 മണിക്കൂർ കാലയളവാണ് അത്.

പ്രവചനത്തിൽ ശബ്ബത്ത്: അന്ത്യനാളുകളിലെ ദൈവജനം

വെളിപ്പാട് പുസ്തകം അന്ത്യകാലത്തെ ദൈവജനത്തെ വെളിപ്പാടു 14:12 ദൈവകല്പനയും യേശുവിങ്കലുള്ള വിശ്വാസവും കാത്തുകൊള്ളുന്ന വിശുദ്ധന്മാരുടെ സഹിഷ്ണതകൊണ്ടു ഇവിടെ ആവശ്യം. എന്ന് വിവരിക്കുന്നു. അന്ത്യകാലത്തും ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കപ്പെടുമെന്ന് യേശു മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞു മത്തായി 24:20 എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഓടിപ്പോക്കു ശീതകാലത്തോ ശബ്ബത്തിലോ സംഭവിക്കാതിരിപ്പാൻ പ്രാൎത്ഥിപ്പിൻ.. വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടവർ പുതിയ ഭൂമിയിൽ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുമെന്ന് യെശയ്യാവ് പ്രവചിക്കുന്നു യെശയ്യാവു 66:22-23 ഞാൻ ഉണ്ടാക്കുന്ന പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും എന്റെ മുമ്പാകെ നിലനില്ക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങളുടെ സന്തതിയും നിങ്ങളുടെ പേരും നിലനില്ക്കും എന്നു യഹോവയുടെ അരുളപ്പാടു. പിന്നെ അമാവാസിതോറും ശബ്ബത്തുതോറും സകലജഡവും എന്റെ സന്നിധിയിൽ നമസ്കരിപ്പാൻ വരും എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.. പാപത്തിന് മുമ്പുള്ള ഏദെൻ മുതൽ പാപത്തിന് ശേഷമുള്ള പുതിയ ഭൂമി വരെ, ശബ്ബത്ത് ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ദിവസമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

ഇത് എന്തുകൊണ്ട് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു

നാം ശനിയാഴ്ചയാണോ ഞായറാഴ്ചയാണോ ആരാധിക്കുന്നത് എന്നത് പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ:

നാം ദൈവവചനത്തെയാണോ അതോ മാനുഷിക പാരമ്പര്യത്തെയാണോ പിന്തുടരുന്നത് എന്നതിന്റെ കാര്യമാണിത്.
അത് സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വസ്തതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
അത് മനുഷ്യൻ പകരംവെച്ച ദിവസമല്ല, ദൈവം അനുഗ്രഹിച്ച ദിവസത്തെ മാനിക്കുന്നു.
അത് നമ്മെ ക്രിസ്തുവിന്റെ മാതൃകയോടും അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ അനുഷ്ഠാനത്തോടും യോജിപ്പിക്കുന്നു.
പുതിയ ഭൂമിയിൽ ദൈവത്തോടൊപ്പം നടപ്പാൻ അത് നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ഒരുക്കുന്നു.

യോഹന്നാൻ 4:24 ദൈവം ആത്മാവു ആകുന്നു; അവനെ നമസ്കരിക്കുന്നവർ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും നമസ്കരിക്കേണം. ആരാധിക്കുന്ന ആരാധകരെയാണ് ദൈവം അന്വേഷിക്കുന്നത്. ആത്മാവിലുള്ള ആരാധന എന്നത് ഹൃദയംഗമവും ആത്മാർത്ഥവുമായ ഭക്തിയാണ്. സത്യത്തിലുള്ള ആരാധന എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട വചനത്തോടുള്ള അനുസരണമാണ്. ഇവ രണ്ടും ആവശ്യമാണ്.

ഉപസംഹാരം

നാം ശനിയാഴ്ചയാണോ ഞായറാഴ്ചയാണോ ആരാധിക്കുന്നത് എന്നത് പ്രധാനമാണോ? ബൈബിൾ അനുസരിച്ച്, അതെ. ആരാധന എന്നത് ആത്മാർത്ഥത മാത്രമല്ല, അനുസരണം കൂടിയാണ്. ദൈവം ഒരിക്കലും തന്റെ ശബ്ബത്ത് മാറ്റിയില്ല. യേശു അത് ആചരിച്ചു, അപ്പൊസ്തലന്മാർ അതിനെ മാനിച്ചു, ആദിമസഭ അത് പിന്തുടർന്നു, പുതിയ ഭൂമിയിലും അത് ആചരിക്കപ്പെടുമെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഞായറാഴ്ച ആചരണം ഉണ്ടായത് പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ്, അല്ലാതെ ദൈവകല്പനയിൽ നിന്നല്ല.

സ്രഷ്ടാവുമായുള്ള പ്രതിവാര കൂടിക്കാഴ്ചയും, അവിടുത്തെ സ്നേഹത്തിന്റെ അടയാളവും, നമ്മെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നത് അവിടുന്നാണെന്ന നിരന്തരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുമായ ശബ്ബത്തിന്റെ ആനന്ദം വീണ്ടും കണ്ടെത്താൻ ദൈവം എല്ലാ വിശ്വാസികളെയും ക്ഷണിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ദിവസത്തെ മാനിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഏവർക്കും ശബ്ബത്ത് ഒരു ഭാരമല്ല, മറിച്ച് അതൊരു ദാനവും, ആനന്ദവും, അനുഗ്രഹവുമാണ്.

ശബ്ബത്തിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയാൻ, ദയവായി ബൈബിൾ പാഠങ്ങളിലെ (പാഠങ്ങൾ 91-102) പരിശോധിക്കുക.