ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രകൃതത്തെ പരിഷ്കർത്താക്കൾ എങ്ങനെയാണ് വീക്ഷിച്ചത്?

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രകൃതം ഒരു കേന്ദ്ര ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആശങ്കയാണ്. യേശു ആരായിരുന്നു – ദൈവികനോ, മനുഷ്യനോ, അതോ രണ്ടും – എന്ന ചോദ്യം ചരിത്രത്തിലുടനീളം നിരവധി ചർച്ചകൾക്കും വിവാദങ്ങൾക്കും കാരണമായിട്ടുണ്ട്. 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണകാലത്ത്, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസ പരിഷ്കർത്താക്കൾക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ വീക്ഷണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഈ വിഷയം സമഗ്രമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിന്, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ, ജോൺ കാൽവിൻ തുടങ്ങിയ പ്രധാന പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം, ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള പ്രസക്തമായ ബൈബിൾ പരാമർശങ്ങൾക്കൊപ്പം അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകളും പരിശോധിക്കാം (NKJV).

ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പശ്ചാത്തലം

രണ്ടും മൂന്നും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് തർക്കങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, AD 325-ൽ നടന്ന ഒന്നാം നിക്കിയ കൗൺസിലിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ദൈവികവും മനുഷ്യവുമായ സ്വഭാവമുണ്ടെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് സഭ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് AD 381-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കൗൺസിൽ ചേർന്നു. രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിലിനുശേഷം, ചിലരുടെ ശ്രദ്ധ നിർവചിക്കുക എന്നതായിരുന്നു: രക്ഷകന്റെ രണ്ട് വ്യക്തിഗത സ്വഭാവങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും?

അന്ത്യോക്യയിലെയും അലക്സാണ്ട്രിയയിലെയും സ്കൂളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഈ തർക്കം അവസാനിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, 431-ൽ എഫെസസിൽ വച്ച് മൂന്നാമത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ ചർച്ച് കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി. ഒടുവിൽ, യേശുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിന് ഒരു പരിഹാരം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സുരക്ഷ ആവശ്യമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി, വിവാദത്തിന്റെ രണ്ട് കേന്ദ്രങ്ങളായ അന്ത്യോക്യയിലെയും അലക്സാണ്ട്രിയയിലെയും സ്കൂളുകൾ ശാശ്വതമായി അടച്ചുപൂട്ടി.

എ.ഡി. 553-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിലിൽ, യാക്കോബായക്കാർ, കോപ്റ്റുകൾ, അബിസീനിയക്കാർ തുടങ്ങിയ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി വിഭജനത്തിലേക്ക് പോയി ഇന്നും തുടരുന്ന മോണോഫിസിറ്റിസത്തിന്റെ അന്ത്യം കുറിക്കാൻ സഭ തീരുമാനിച്ചു.

നവീകരണം

നവീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭയും റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയും ദൈവത്വത്തിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും യോജിപ്പിലാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. നിസീൻ വിശ്വാസപ്രമാണം പൊതുവെ ഇരുവരും അംഗീകരിച്ചിരുന്നു. രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ഒരു പങ്കിട്ട കൈമാറ്റം ലൂഥർ പഠിപ്പിച്ചു, അങ്ങനെ ഓരോന്നിന്റെയും വ്യതിരിക്തമായത് രണ്ടിനും പൊതുവായി.

രണ്ട് ചെറിയ നവീകരണ ഗ്രൂപ്പുകൾ നിസീൻ നിലപാടിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു. ഇതിൽ ആദ്യത്തേത് സോസീനിയക്കാരായിരുന്നു, അവർ ഒരു ദിവ്യ ത്രിത്വം അചിന്തനീയമാണെന്ന അടിസ്ഥാന രാജവാഴ്ചയുടെ ആശയത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ആധുനിക ഏകദൈവവാദം ഈ ആശയം സംരക്ഷിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ കൂട്ടർ അർമീനിയക്കാരായിരുന്നു, ചില മുൻകാല വിഭാഗങ്ങളുടെ വീക്ഷണത്തിന് സമാനമായി, ചില വശങ്ങളിൽ, പുത്രൻ പിതാവിനേക്കാൾ ദ്വിതീയനും താഴ്ന്നവനുമാണ് എന്ന വീക്ഷണം അവർ സ്വീകരിച്ചു. നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ നിരവധി ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളും ഈ വീക്ഷണത്തെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു.

മാർട്ടിൻ ലൂഥർ:

ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തിയുമായ മാർട്ടിൻ ലൂഥർ വിശ്വാസത്താലുള്ള നീതീകരണ സിദ്ധാന്തത്തിനും തിരുവെഴുത്തിന്റെ അധികാരത്തിനും ഊന്നൽ നൽകി. ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്, അവതാരത്തിലുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെ ലൂഥർ സ്ഥിരീകരിച്ചു – യേശു പൂർണ്ണമായും ദൈവികനും പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യനുമായിരുന്നു എന്നായിരുന്നു അത്. ക്രിസ്തുവിലെ ദൈവികതയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും കൂട്ടായ്മയെ നവീകരിച്ച സഭകൾ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

ലൂഥറിന്റെ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിലും പ്രസംഗങ്ങളിലും വ്യക്തമാണ്. തന്റെ “സ്മാൾകാൾഡ് ലേഖനങ്ങളിൽ”, ലൂഥർ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെയും മനുഷ്യത്വത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, “ദൈവപുത്രനും മനുഷ്യനും ഒരു ക്രിസ്തുവാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഏറ്റുപറയുന്നു; അവൻ യഥാർത്ഥ ദൈവവും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനുമാണ്” (സ്മാൾകാൾഡ് ലേഖനങ്ങൾ, ഭാഗം II, ലേഖനം III). ഈ പ്രസ്താവന യോഹന്നാൻ 1:1, 14, ഫിലിപ്പിയർ 2:5-8 തുടങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലുമായി യോജിക്കുന്നു.

• യോഹന്നാൻ 1:1 (NKJV): “ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു.”
• യോഹന്നാൻ 1:14 (NKJV): “വചനം ജഡമായിത്തീർന്നു നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിച്ചു, അവന്റെ മഹത്വം ഞങ്ങൾ കണ്ടു, പിതാവിന്റെ ഏകജാതന്റെ മഹത്വം പോലെ, കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞത്.”
• ഫിലിപ്പിയർ 2:5-8 (NKJV): “ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള ഈ മനസ്സ് നിങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ രൂപത്തിലായിരിക്കെ, ദൈവവുമായി തുല്യനാകുന്നത് കവർച്ചയായി കണക്കാക്കാതെ, തന്നെത്താൻ ഒരു പ്രശസ്തിയുമില്ലാതെ, ഒരു അടിമയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച് മനുഷ്യസാദൃശ്യത്തിൽ വന്നു. മനുഷ്യനായി കാണപ്പെട്ട അവൻ തന്നെത്താൻ താഴ്ത്തി മരണത്തോളം, കുരിശിന്റെ മരണം വരെ പോലും, അനുസരണമുള്ളവനായിത്തീർന്നു.”

ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലൂഥറിന്റെ ധാരണ അവതാരത്തിന്റെ രഹസ്യത്തെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുടെയും ഐക്യം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാനോ വിശദീകരിക്കാനോ ശ്രമിക്കാതെ യേശുവിന്റെ ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ വശങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ജോൺ കാൽവിൻ:

പ്രശസ്തനായ ഫ്രഞ്ച് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും പരിഷ്കർത്താവുമായ ജോൺ കാൽവിൻ, തന്റെ വ്യവസ്ഥാപിത ദൈവശാസ്ത്രത്തിനും ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിലുള്ള ഊന്നലിനും പേരുകേട്ടതാണ്. ലൂഥറിനെപ്പോലെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവം പൂർണ്ണമായും ദൈവികവും പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യനുമാണെന്ന യാഥാസ്ഥിതിക ധാരണ കാൽവിനും സ്ഥിരീകരിച്ചു.

“ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങൾ” എന്ന തന്റെ പ്രധാന കൃതിയിൽ, കാൽവിൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിപുലമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, യേശുക്രിസ്തു “സത്യദൈവവും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനും” ആണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (സ്ഥാപനങ്ങൾ, പുസ്തകം II, അധ്യായം XIII). കാൽവിന്റെ ക്രിസ്റ്റോളജി തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് യോഹന്നാൻ 10:30, കൊലോസ്യർ 2:9 തുടങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ.

യോഹന്നാൻ 10:30 (NKJV): “ഞാനും എന്റെ പിതാവും ഒന്നാണ്.”
കൊലോസ്യർ 2:9 (NKJV): “ദൈവത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമ്പൂർണ്ണതയും ശാരീരികമായി അവനിൽ വസിക്കുന്നു.”

എബ്രായർ 2:14-നെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കാൽവിൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു: “അന്നുമുതൽ മക്കൾ മാംസരക്തങ്ങളോടുകൂടെ പങ്കുചേർന്നു. മരണത്തിന്റെ അധികാരിയായ പിശാചിനെ, അതായത് പിശാചിനെ, മരണത്താൽ നശിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു അവൻ അതിൽ പങ്കുചേർന്നു” (എബ്രായർ 2:14, NKJV).

പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ അഭിപ്രായ ഐക്യം:

ചില ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ലൂഥറും കാൽവിനും വ്യത്യസ്തരായിരുന്നെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ഒരു ധാരണ അവർ പങ്കിട്ടു. യേശുക്രിസ്തു പൂർണ്ണമായും ദൈവികനും പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യനുമാണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവതാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തെ ഇരുവരും സ്ഥിരീകരിച്ചു.

അൾറിച്ച് സ്വിംഗ്ലി, ജോൺ നോക്സ് തുടങ്ങിയ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് പരിഷ്കർത്താക്കളും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പരമ്പരാഗത വീക്ഷണത്തെ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിനുള്ളിൽ അവരുടെ രചനകളും പ്രസംഗങ്ങളും ഒരു സമവായത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ പരിഷ്കർത്താക്കൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കണ്ണടയിലൂടെ വീക്ഷിച്ചു, അവന്റെ പൂർണ്ണ ദൈവത്വത്തെയും പൂർണ്ണ മനുഷ്യത്വത്തെയും സ്ഥിരീകരിച്ചു. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ, ജോൺ കാൽവിൻ, മറ്റ് പ്രധാന വ്യക്തികൾ എന്നിവർ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മനുഷ്യാവതാരത്തിന്റെ രഹസ്യത്തെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ വശങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചു. അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സംഭാവനകൾ ഇന്നും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിശ്വാസങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

അവൻ്റെ സേവനത്തിൽ,
BibleAsk Team

വിഭാഗങ്ങൾതത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ