യാഗ പീഠത്തിലെ ന്യായവിധി – ബ്ലോഗ്

മരുഭൂമിയിലെ സമാഗമന കൂടാരത്തിന്റെ മുറ്റത്തേക്ക് ഒരു ഇസ്രായേല്യനായി നടക്കുന്നതായി സങ്കൽപ്പിക്കുക. അളക്കാനാവാത്ത ലിനൻ മതിൽ കിഴക്ക് വശത്ത് ഒരു പ്രവേശന കവാടം നിങ്ങളുടെ മുന്നിലുണ്ട്. നീല, കടും ചുവപ്പ്, ധൂമ്ര, വെള്ള എന്നിവ കലർന്നതും വെള്ളി കൊളുത്തുകൾ കൊണ്ട് മുകളിൽ നാല് തവണ തുളച്ച ഈ പ്രവേശന കവാടം കാണാൻ മനോഹരമാണ്. നിങ്ങൾ കവാടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, നാല് തൂണുകൾക്കിടയിൽ, നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ നിലത്തു നിന്ന് ചാരം ചവിട്ടി, കത്തുന്ന മാംസത്തിന്റെ സുഗന്ധം നിങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. അവിടെ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള താമ്രംകൊണ്ടുള്ള യാഗ പീഠത്തിൽ നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ രാവും പകലും തുടർച്ചയായി കത്തുന്ന തീയുണ്ട്. നിലവും വെങ്കലത്തിന്റെ നാല് കൊമ്പുകളും രക്തത്തിൽ കുതിർന്നിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ നേത്രനിരപ്പിൽ കാണുന്നു, അഗ്നി ഒരു യാഗം ദഹിപ്പിക്കുന്നത്.

കാഴ്ച്ചയിൽ, കൂടാര ശുസ്രൂക്ഷയുടെ വെങ്കല യാഗപീഠം നിങ്ങളെ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്?

അങ്കണത്തിലെ ബലിപീഠം കൂടാരത്തിലെ ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉരുപ്പടിയായിരുന്നു. നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള യേശുവിന്റെ ആത്യന്തികമായ ത്യാഗത്തിന്റെ പ്രതീകമായ യാഗങ്ങൾ അതിൽ ദഹിപ്പിച്ചിരുന്നു. അതു മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, സങ്കീർത്തനം 73:12-17 പരിഗണിക്കുക.

സങ്കീർത്തനം 73:12-17 – … ഇങ്ങനെ ആകുന്നു ദുഷ്ടന്മാർ; അവർ നിത്യം സ്വസ്ഥത അനുഭവിച്ചു സമ്പത്തു വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ എന്റെ ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചതും എന്റെ കൈകളെ കുറ്റമില്ലായ്മയിൽ കഴുകിയതും വ്യർത്ഥമത്രേ. ഞാൻ ഇടവിടാതെ ബാധിതനായിരുന്നു; ഉഷസ്സുതോറും ദണ്ഡിക്കപ്പെട്ടും ഇരുന്നു. ഞാൻ ഇങ്ങനെ സംസാരിപ്പാൻ വിചാരിച്ചെങ്കിൽ ഇതാ, ഞാൻ നിന്റെ മക്കളുടെ തലമുറയോടു ദ്രോഹം ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഞാൻ ഇതു ഗ്രഹിപ്പാൻ നിരൂപിച്ചപ്പോൾ എനിക്കു പ്രയാസമായി തോന്നി; ഒടുവിൽ ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ മന്ദിരത്തിൽ ചെന്നു അവരുടെ അന്തം എന്താകും എന്നു ചിന്തിച്ചു…

73-ാം സങ്കീർത്തനത്തിൽ, ഇസ്രായേലിലെ ഒരു ലേവ്യനും വിശ്വസ്തനുമായ ആസാഫ്, ഈ ലോകത്തിലെ ദുഷ്ടന്മാരുടെ പ്രത്യക്ഷമായ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. ദുഷ്ടൻ വിജയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നാൽ, അതായത് താൻ കൂടാരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് വരെ വിശുദ്ധ ജീവിതം നയിക്കുന്നതിൽ എന്ത് പ്രയോജനമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, “…അപ്പോൾ എനിക്ക് അവരുടെ അവസാനം മനസ്സിലായി.” ദുഷ്ടന്മാരുടെ അന്ത്യം അവൻ ദൈവത്തിന്റെ കൂടാരത്തിൽ കണ്ടു! വിശുദ്ധ മന്ദിരത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ സാധാരണയായി ഇത് ആദ്യ ചിന്തയല്ല. മിക്കവരും അതിനെ പൂർണ്ണമായും വീണ്ടെടുപ്പിനെ കുറിച്ചായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. എന്നാൽ ദുഷ്ടന്മാരുടെ നാശത്തിലേക്കും ന്യായവിധിയിലേക്കും വിരൽചൂണ്ടുന്നതായിട്ടാണ് ആസാഫ് അവിടെ കണ്ടത്?

ഇത് കൂടുതലായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിന്, നമുക്ക് കുറച്ച് ബൈബിൾ കഥകൾ പരിശോധിക്കാം.

ദാവീദ് രാജാവിന്റെ ഭരണം ഇസ്രായേലിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ മേൽ വിജയവും ജയാഘോഷവും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കാൾ തങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിച്ച് രാജ്യം അഭിമാനിക്കുകയും സ്വയംപര്യാപ്തത നേടുകയും ചെയ്തു. ഈ ദേശീയ പാപത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട്, ദാവീദ് ഇസ്രായേലിനെ യുദ്ധത്തിനായി എണ്ണി, അതിന്റെ ഫലം ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയായിരുന്നു. ദാവീദിന് മൂന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കലുകളിൽ നിന്ന് ഒരു തീരുമാനം കൈക്കൊള്ളാൻ അവസരം നൽകപ്പെട്ടു, അവൻ ഏറ്റവും കരുണയുള്ള ശിക്ഷയായി ഒരു പകർച്ചവ്യധി തിരഞ്ഞെടുത്തു. മരണത്തിന്റെ ദൂതൻ യെരൂശലേമിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ, ദൈവം ഒടുവിൽ ഈ ശക്തനായ ദൂതനെ തടയുന്നു. ദൂതൻ നിർത്തിയ സ്ഥലത്ത് ഒരു യാഗപീഠം പണിതു. അബ്രഹാം ഐസക്കിനെ അർപ്പിച്ച മോറിയ പർവതത്തിലായിരുന്നു അത്, സോളമൻ നിർമ്മിച്ച വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെ വെങ്കല ബലിപീഠം സ്ഥാപിക്കുന്ന സ്ഥലം കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തി (2 ദിനവൃത്താന്തം 3:1; ഉല്പത്തി 22:2).

എന്നാൽ ദൂതൻ നിർത്തിയ സ്ഥലത്തെപറ്റി കൂടുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജബൂസ്യനായ അരൗനയുടെ മെതിക്കളമായിരുന്നു അത് (2 സാമുവൽ 24:16-18). മെതിക്കളത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്? ബൈബിൾ വിവരണങ്ങളിൽ, ഗിദെയോന്റെ കമ്പിളി പരിശോധനയുടെ സ്ഥലമോ അല്ലെങ്കിൽ റൂത്ത് ബോവസിനോട് വിവാഹ അഭ്യർത്ഥന കഴിച്ച മെതിക്കളങ്ങളെ നാം കാണുന്നു. എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗം ബൈബിൾ പരാമർശങ്ങളും കാണിക്കുന്നത്, ഒരു മെതിക്കളം കാര്യനിർവഹണ വിധിയുടെ ഒരു സ്ഥലമായി ആലങ്കാരികമായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. ബാബിലോണിനും എഫ്രയീമിനുമെതിരായ പ്രഖ്യാപനങ്ങളോടൊപ്പം ഇത് സംയോജിക്കുന്നു (യിരെമ്യാവ് 51:33; ഹോസിയാ 13:1-3). നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലുള്ള ജനതകളുടെ നാശത്തെ മെതിക്കളത്തിലെ പതിരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു (ദാനിയേൽ 2:35). മിശിഹായുടെ ദൗത്യം എന്തുചെയ്യുമെന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇസ്രായേൽ നേതാക്കൾക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പായി സ്നാപക യോഹന്നാൻ മെതിക്കളത്തിന്റെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു (മത്തായി 3:8-10).

മത്തായി 3:12 – വീശുമുറം അവന്റെ കയ്യിൽ ഉണ്ടു; അവൻ കളത്തെ മുറ്റും വെടിപ്പാക്കി കോതമ്പു കളപ്പുരയിൽ കൂട്ടിവെക്കയും പതിർ കെടാത്ത തീയിൽ ഇട്ടു ചുട്ടുകളകയും ചെയ്യും.

ഈ കഥകൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ, എന്തിനാണ് കൂടാര മുറ്റത്തിന്റെ ബലിപീഠം മെതിക്കളത്തിൽ പണിയുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ബലിപീഠം കാൽവരിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് സാധാരണയായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ ബൈബിൾ കഥകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ഈ നിർദ്ദേശം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഒരു ചോദ്യം ഉയരുന്നു: ബലിപീഠം യഥാർത്ഥത്തിൽ കുരിശിനെ മാത്രമാണോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് അതോ മറ്റെന്തെങ്കിലും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതാണോ?

കോറയുടെയും അവന്റെ സ്വഹാബികളുടെയും കലാപത്തിന്റെ കഥ നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം. ദൈവം സ്ഥാപിച്ച ക്രമത്തിന് എതിരായി അവർ നിലകൊള്ളുകയും തൽഫലമായി ഭൂമിയിലെ ഒരു കുഴിയിലേക്ക് വിഴുങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഇതിനുശേഷം, ശേഷിക്കുന്ന വിമതർ സമാഗമനകൂടാരത്തിനുമുമ്പിൽ ധൂപകലശം നടത്തി, അവർക്ക് ലഭിച്ച ന്യായവിധി ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അഗ്നിയിൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടണം. അടുത്തതായി എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഈ എക്സിക്യൂട്ടീവ് വിധിയുടെ സ്മാരകമായി തീയിൽ ദഹിപ്പിച്ച ഈ മനുഷ്യരുടെ സെൻസറുകൾ പ്ലേറ്റുകളായി അടിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ഈ പ്ലേറ്റുകൾ എവിടെയാണ് സ്ഥാപിച്ചത്? അവർ മുറ്റത്തെ ബലിപീഠത്തിന് ഒരു മൂടുപടം ഉണ്ടാക്കി (സംഖ്യ 16:35-39).

കോറയുടെയും അവന്റെ സഹപൗരന്മാരുടേയും കലാപത്തിന്റെ കഥ നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം. ദൈവം സ്ഥാപിച്ച ക്രമത്തിന് എതിരായി അവർ നിലകൊള്ളുകയും തൽഫലമായി കീഴെ ഭൂമി പിളർന്നു വിഴുങ്ങിക്കളഞ്ഞു. ഇതിനുശേഷം, ശേഷിച്ച വിമതർ സമാഗമനകൂടാരത്തിനുമുമ്പിൽ ധൂപകലശം നടത്തി, അവർക്ക് ലഭിച്ച ന്യായവിധിയാകട്ടെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അഗ്നിയിൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. അടുത്തതായി എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. തീയിൽ ദഹിപ്പിച്ച ഈ മനുഷ്യരുടെ ധൂപകലശം തകിടായി അടിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. അത് നിറവേറുന്ന ഒരു വിധിയുടെ സ്മാരകമായി നിലകൊള്ളാനും. ഈ തകിടുകൾ എവിടെയാണ് സ്ഥാപിച്ചത്? അവർ മുറ്റത്തെ ബലിപീഠത്തിന് അതുകൊണ്ട് ഒരു മൂടുപടം ഉണ്ടാക്കി.(സംഖ്യ 16:35-39).

നിറവേറിയ വിധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു ഭാഗം നോക്കാം, കൂടാതെ കൂടാര ശുശ്രുക്ഷയെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും സൂചനകൾ കണ്ടെത്തുന്നുണ്ടോയെന്ന് നോക്കാം. യെരൂശലേമിൽ നടന്ന തിന്മയെ ഓർത്ത് നെടുവീർപ്പിട്ടു കരയാത്തവരുടെ നാശം യെഹെസ്കേൽ ദർശനത്തിൽ കണ്ടു. ഈ കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കൂടാരത്തിലെ ഏത് ഉരുപ്പടിയാണ് എടുത്തുകാണിച്ചതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?. അത് യാഗപീഠമാണ്.

യെഹെസ്കേൽ 9:2 – അപ്പോൾ ആറു പുരുഷന്മാർ, ഓരോരുത്തനും വെണ്മഴു കയ്യിൽ എടുത്തുകൊണ്ടു വടക്കോട്ടുള്ള മേലത്തെ പടിവാതിലിന്റെ വഴിയായി വന്നു; അവരുടെ നടുവിൽ ശണവസ്ത്രം ധരിച്ചു അരയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ മഷിക്കുപ്പിയുമായി ഒരുത്തൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർ അകത്തു ചെന്നു താമ്രയാഗപീഠത്തിന്റെ അരികെ നിന്നു.

നിറവേറ്റുന്ന ന്യായവിധിയൊടൊപ്പം യാഗപീഠത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഭാഗം ഇതു മാത്രമല്ല. ആമോസ് 9-ാം അധ്യായവും അങ്ങനെതന്നെ ചെയ്യുന്നു. ഈ അദ്ധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നത് ബലിപീഠത്തിനരികിൽ നിൽക്കുന്ന ദൈവത്തെ വിവരിച്ചുകൊണ്ടും പിന്നീട് ദുഷ്ടന്മാരുടെ മരണ ശിക്ഷ പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ടാണ്.

ആമോസ് 9:1-2 – കർത്താവ് യാഗപീഠത്തിന്മേൽ നിൽക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു; അവൻ പറഞ്ഞു: കതകുകൾ ഇളകത്തക്കവണ്ണം കതകിന്റെ ശിഖരത്തിൽ അടിക്കുക; അവരിൽ ഒടുവിലത്തെവരെ ഞാൻ വാൾകൊണ്ടു കൊല്ലും; അവരെ വിട്ടു ഓടിപ്പോകുന്നവൻ ഓടിപ്പോകയില്ല; അവർ പാതാളത്തിൽ കുഴിച്ചാലും അവിടെനിന്നു എന്റെ കൈ അവരെ പിടിക്കും; അവർ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കയറിയാലും അവിടെനിന്നു ഞാൻ അവരെ ഇറക്കും….

യാഗ പീഠത്തിലെ യാഗം ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടായ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പഠിച്ച ഭാഗങ്ങൾ യാഗപീഠത്തിന്റെ അധിക പങ്ക് കാണിക്കുന്നു: നടപ്പിലാക്കുന്ന ന്യായവിധി. യാഗപീഠം യഥാർത്ഥത്തിൽ യാഗമർപ്പിക്കുന്ന കുഞ്ഞാടും നീതിമാനായ ന്യായാധിപനും എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ദ്വിത്വത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഈ രണ്ട് വേഷങ്ങളും ആവർത്തിച്ച് നമ്മുടെ മുന്നിൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പെസഹാ ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. എന്നാൽ രക്തം പ്രയോഗിക്കാത്തവർക്ക് മരണത്തിന്റെ മാലാഖയുണ്ട്. പാറയായ ക്രിസ്തു തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, “ഈ കല്ലിന്മേൽ വീഴുന്നവൻ തകർന്നുപോകും; അതു ആരുടെ മേൽ എങ്കിലും വീണാൽ അവനെ ധൂളിപ്പിക്കും എന്നു പറഞ്ഞു” (മത്തായി 21:44).

യോഹന്നാൻ 3:36 – “പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട്; പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കാത്തവൻ ജീവൻ കാണുകയില്ല; എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധം അവന്റെമേൽ വസിക്കുന്നു.

യാഗപീഠം, ഒന്നാമത്തേതും പ്രധാനവുമായത് ദൈവപുത്രന്റെ പകരക്കാരനായി മരിക്കുന്നതിലൂടെയുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ചാണ്. എന്നാൽ, ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യ വാഗ്ദാനം നിരസിക്കുന്നവർക്ക്, യാഗപീഠം പകരമായി ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അഗ്നി മരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സെഖര്യാവു 9:9-15 വാക്യങ്ങളിൽ ഈ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തെ പ്രകടമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 9-12 വാക്യങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ സമാധാനപരമായ ആദ്യവരവിന്റെ ശക്തമായ മിശിഹൈക വാക്യങ്ങളാണ്. യേശു കഴുതപ്പുറത്ത് കയറുന്നതിനെക്കുറിച്ചും രാജ്യങ്ങൾക്ക് സമാധാനത്തിന്റെ ക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവർ പറയുന്നു. എന്നാൽ 14-ാം വാക്യത്തിലൂടെ, തന്റെ ജനത്തെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഭാഗം പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും യാഗ പീഠത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സെഖര്യാവു 9:14-15 – “യഹോവ അവർക്കു മീതെ പ്രത്യക്ഷനാകും; അവന്റെ അസ്ത്രം മിന്നൽപോലെ പുറപ്പെടും; യഹോവയായ കർത്താവു കാഹളം ഊതി തെക്കൻ ചുഴലിക്കാറ്റുകളിൽ വരും. സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ അവരെ പരിചകൊണ്ടു മറെക്കും; അവർ മാംസം തിന്നു കവിണക്കല്ലു ചവിട്ടിക്കളകയും രക്തം കുടിച്ചു വീഞ്ഞുകൊണ്ടെന്നപോലെ ഘോഷിക്കയും യാഗകലശങ്ങൾപോലെയും യാഗപീഠത്തിന്റെ കോണുകൾപോലെയും നിറഞ്ഞിരിക്കയും ചെയ്യും.

യാഗപീഠം നിറവേറ്റുന്ന വിധി ഉൾപ്പെടെയുള്ളതായി കാണുന്നതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

വെളിപാട് 6 പരിഗണിക്കുക അഞ്ചാം മുദ്രയിൽ ബലിപീഠം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബലിപീഠത്തിൻ കീഴിലുള്ള ആത്മാക്കൾ ചോദിക്കുന്നു, “പരിശുദ്ധനും സത്യവാനും ആയ കർത്താവേ, ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരോട് ഞങ്ങളുടെ രക്തത്തെ നീ വിധിക്കുകയും പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നത് എത്രത്തോളം വരെ ?” നിങ്ങൾ ബലിപീഠത്തെ വീണ്ടെടുപ്പായി മാത്രം കാണുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ഭാഗത്തിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമായിരിക്കും. അതേസമയം, നിറവേറ്റുന്ന വിധിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, ബലിപീഠം പ്രതീകാത്മകമായി വിശ്വാസികളുടെ അന്യായമായ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന് ദുഷ്ടന്മാരോട് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികരണത്തിനായി വിളിക്കുന്നു.

ന്യായാധിപനെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷ നമ്മിൽ നിന്ന് നഷ്ടപ്പെടരുത്. കഴുതപ്പുറത്ത് കയറി ജറുസലേമിൽ എത്തിയപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ സ്വഭാവം ഇസ്രായേൽ തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. അക്കാലത്ത് ഇസ്രായേൽ ഒരു കീഴടക്കുന്ന രാജാവിനെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഇന്ന് ക്രിസ്തുവിനെ അന്വേഷിക്കുന്നവർ, കുഞ്ഞാടിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ രണ്ടാം പ്രാവശ്യം ഇരിമ്പുകോൽ പിടിച്ച് വരുന്നു എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നില്ല എന്നത് വളരെ യഥാർത്ഥമായ ആശങ്കയാണ് (വെളിപാട് 19:15). കാൽവരിയിലെ ത്യാഗപരമായ മരണം ക്രിസ്തു തന്റെ ചുമലിൽ മാത്രം വഹിച്ച ഒരു ശുശ്രൂഷയാണ്, കൂടാതെ അന്തിമമായി നിറവേററുന്ന വിധി നടപടിയും അവൻ മാത്രം വഹിക്കും.

യെശയ്യാവ് 63:2-3 – നിന്റെ ഉടുപ്പു ചുവന്നിരിക്കുന്നതെന്തു? നിന്റെ വസ്ത്രം മുന്തിരിച്ചക്കു ചവിട്ടുന്നവന്റേതുപോലെ ഇരിക്കുന്നതെന്തു? ഞാൻ ഏകനായി മുന്തിരിച്ചക്കു ചവിട്ടി; ജാതികളിൽ ആരും എന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; എന്റെ കോപത്തിൽ ഞാൻ അവരെ ചവിട്ടി, എന്റെ ക്രോധത്തിൽ അവരെ മെതിച്ചുകളഞ്ഞു; അവരുടെ രക്തം എന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ തെറിച്ചു; എന്റെ ഉടുപ്പൊക്കെയും മലിനമായിരിക്കുന്നു.

ദഹിപ്പിക്കാൻ കൊണ്ടുവന്ന വഴിപാട് നമ്മുടെ പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷ ഏറ്റുവാങ്ങിയ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്നതിനാണ് യാഗശുശ്രൂഷ. അഗ്നിയാൽ വിധിക്കപ്പെടുകയും അപലപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യപ്പെടാൻ നാം അർഹരാണ്, എന്നാൽ ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പകരക്കാരനാണ്, ആ ശിക്ഷ നമുക്കുവേണ്ടി അവൻ വഹിച്ചു. യേശുവിനെ നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ രക്ഷകനായി സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ദൈവത്തിന്റെ നടപ്പിലാക്കപ്പെടുന്ന വിധി നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നില്ല. സ്‌നേഹത്തിന്റെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും മഹത്തായ ഈ സത്യം ലോകത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാനുള്ള നമ്മുടെ നിയോഗമാണ്. ഈ ലോകത്ത് കാണുന്ന അനീതികൾക്കും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കുമുള്ള പരിഹാരമാണ് നിത്യമായ സുവിശേഷം. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും സൃഷ്ടിയുടെ കർത്താവിനെ യാഗ പീഠത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, അത് മെതികളത്തിൽ ബോവസുമായി രൂത്ത് ചെയ്തതുപോലെയാകട്ടെ. ശാശ്വതമായ ഐക്യത്തിനായുള്ള ഒരു കണ്ടുമുട്ടൽ ആകട്ടെ, അവന്റെ മേലങ്കിയാൽ മൂടപ്പെടാനും, അവന്റെ സ്വഭാവം, രക്ഷയ്ക്കായും

പുനർ ലേഖനം

യാഗപീഠത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠനത്തിനായി, ഇനിപ്പറയുന്ന ആശയങ്ങൾ പരിഗണനയ്ക്കായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

വെളിപാട് 14-ലെ മൂന്നാമത്തെ മാലാഖയുടെ സന്ദേശം പരിഗണിക്കുക. 11-ാം വാക്യം നടപ്പിലാക്കുന്ന വിധിന്യായ ഭാഷയിൽ അവരുടെ ദണ്ഡനത്തിന്റെ പുക എന്നെന്നേക്കുമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇത് യെശയ്യാവ് 34-ൽ നിന്നുള്ള ഒരു പരാമർശമാണ്.

യെശയ്യാവ് 34:6-10 – യഹോവയുടെ വാൾ രക്തം പുരണ്ടും കൊഴുപ്പു പൊതിഞ്ഞും ഇരിക്കുന്നു; കുഞ്ഞാടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും രക്തം കൊണ്ടും ആട്ടുകൊറ്റന്മാരുടെ മൂത്രപിണ്ഡങ്ങളുടെ കൊഴുപ്പുംകൊണ്ടും തന്നേ; യഹോവെക്കു ബൊസ്രയിൽ ഒരു യാഗവും എദോംദേശത്തു ഒരു മഹാസംഹാരവും ഉണ്ടു. 7അവയോടുകൂടെ കാട്ടുപോത്തുകളും കാളകളോടുകൂടെ മൂരികളും വീഴും; അവരുടെ ദേശം രക്തം കുടിച്ചു ലഹരി പിടിക്കും; അവരുടെ നിലം കൊഴുപ്പുകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കും. അതു യഹോവ പ്രതികാരം നടത്തുന്ന ദിവസവും സീയോന്റെ വ്യവഹാരത്തിൽ പ്രതിഫലം കൊടുക്കുന്ന സംവത്സരവും ആകുന്നു. 9അവിടത്തെ തോടുകൾ കീലായും മണ്ണു ഗന്ധകമായും നിലം കത്തുന്ന കീലായും ഭവിക്കും. 10രാവും പകലും അതു കെടുകയില്ല; അതിന്റെ പുക സദാകാലം പൊങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കും; തലമുറതലമുറയായി അതു ശൂന്യമായ്ക്കിടക്കും; ഒരുത്തനും ഒരുനാളും അതിൽകൂടി കടന്നു പോകയുമില്ല.

മുകളിലെ ഖണ്ഡികയിൽ പുക എന്നെന്നേക്കുമായി ഉയരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശത്തിന് മുമ്പുള്ള ത്യാഗഭാഷയുണ്ട്. പരമ്പരാഗതമായി കൊഴുപ്പിനെയും വൃക്കകളെയും കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിന്റെ നിഴലായ യാഗത്തിലേക്കു മനസ്സിനെ ആകർഷിക്കുന്നു (ലേവ്യപുസ്തകം 3; പുറപ്പാട് 29:13, 22). എന്നാൽ യെശയ്യാവ് 34-ൽ ഉള്ളതുപോലെ മറ്റ് സമയങ്ങളുണ്ട്, പകരം ത്യാഗത്തിന്റെ ഭാഷ ദുഷ്ടന്മാർക്കെതിരായ വധശിക്ഷയുടെ ഭാഷയായിരിക്കാം (സെഫന്യാവ് 1:7-8; ജെറമിയ 46:10).

കോറയുടെ ന്യായവിധിയും ബലിപീഠവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മുകളിലുള്ള ലേഖനത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നുണ്ട്. കോറയുടെ ന്യായവിധിക്ക് അന്തിമവിധിയുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്നതും പരിഗണിക്കുക. കോറയുടെ കഥയിലെ ഭൂമിയിലെ കുഴിക്ക് സമാനമായി, സഹസ്രാബ്ദക്കാലത്തേക്ക് ലൂസിഫർ അഗാധമായ കുഴിയിൽ ചങ്ങലയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സഹസ്രാബ്ദത്തിനു ശേഷം, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അഗ്നിയാൽ ദുഷ്ടന്മാർ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അഗ്നി കോരഹിനൊപ്പം ശേഷിക്കുന്ന വിമതരെ നശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ (വെളിപാട് 20).

അവസാനമായി, യാഗപീഠം ദൈവം എങ്ങനെ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തുവെന്ന് പരിഗണിക്കുക. മരുഭൂമിയിലെ ബലിപീഠമായാലും, ജറുസലേമിലെ മന്ദിരത്തിലെ ബലിപീഠമായാലും, കാർമൽ പർവതത്തിൽ ഏലിയാവ് നിർമ്മിച്ച യാഗപീഠമായാലും, ഓരോ സംഭവവും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒന്നുതന്നെയാണ്. ആവർത്തിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൈയൊപ്പോടുകൂടിയായ അഗ്നിയാണ്, അത് സാധാരണയായി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള അഗ്നിയാണ് (ലേവ്യപുസ്തകം 9:22-24; 1 ദിനവൃത്താന്തം 21:26; 2 ദിനവൃത്താന്തം 7:1-3; 1 രാജാക്കന്മാർ 18:38-39). എന്നിരുന്നാലും, ബൈബിളിൽ ആദ്യമായും അവസാനമായും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് അഗ്നി വരുന്നതായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് ബലിപീഠത്തെയല്ല, മറിച്ച് സോദോമിന്റെ നാശത്തെയും ദുഷ്ടന്മാരുടെ അവസാനത്തെയും കുറിച്ചാണ് (ഉല്പത്തി 19:24; വെളിപ്പാട് 20: 9). ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല.