दूसरी और तीसरी शताब्दी के दौरान, मसीह के स्वभाव पर विवाद हुए। इसलिए, कलिसिया ने इन मुद्दों को यह कहकर सुलझाया कि यीशु के पास 325 ईस्वी में नाईसीया की पहली महासभा में एक ईश्वरीय और मानवीय स्वभाव था। इसके बाद 381 ईस्वी में कॉन्स्टेंटिनोपल की महासभा थी। दूसरी महासभा के बाद, कुछ का ध्यान परिभाषित करना था: एक व्यक्ति में मसीह के दो अलग-अलग स्वभाव कैसे मौजूद हो सकते हैं?
अन्ताकिया और अलेक्जेंड्रिया के स्कूलों के बीच इस विवाद को समाप्त करने के उद्देश्य से, 431 में इफिसुस में तीसरी विश्वव्यापी कलीसिया की महासभा को बुलाया गया था। अंत में, सम्राट जस्टिनियन ने आश्वस्त किया कि साम्राज्य की सुरक्षा के लिए मसीह की प्रकृति के बारे में विवाद के निपटारे की आवश्यकता है, विवाद के दो केंद्रों, अन्ताकिया और अलेक्जेंड्रिया में स्कूलों को स्थायी रूप से बंद कर दिया।
कॉन्स्टेंटिनोपल की दूसरी महासभा में, ईस्वी सन् 553 में, कलीसिया ने एकरूपता को समाप्त करने का फैसला किया, जो स्थायी विभाजन में चला गया और आज भी मसीही संप्रदायों जैसे कि जेकोबीन, कॉप्ट्स और एबिसिनियन में जारी है।
सुधार युग ने पाया कि प्रोटेस्टेंट कलीसिया और रोमन कैथोलिक कलीसिया त्रीएक और मसीह की प्रकृति पर अंतिम सहमति में हैं। नाईसीन पंथ आम तौर पर दोनों द्वारा अनुमोदित किया गया था। लूथर ने दो प्रकृतियों के बीच विशेषताओं का साझा आदान-प्रदान सिखाया, ताकि प्रत्येक के लिए जो विशिष्ट था वह दोनों के लिए सामान्य हो गया।
मसीह में जो कुछ भी मानव था, वह ईश्वरीय प्रकृति द्वारा जब्त कर लिया गया था, और मानवता ने स्वीकार किया कि वह ईश्वरीय प्रकृति से संबंधित है। सुधारवादी कलीसियाओं ने मसीह में ईश्वरीय और मानव की एकता पर बल दिया।
दो छोटे सुधार समूह निकेने की स्थिति से अलग हो गए। इनमें से पहला सोसिनियन थे, जो मूल राजशाही विचार में विश्वास करते हैं कि एक ईश्वरीय त्रिएक अकल्पनीय है। आधुनिक एकतावाद इस अवधारणा को बरकरार रखता है।
दूसरा समूह आर्मीनियाई था, जिन्होंने कुछ पहलुओं में, कुछ पहले के संप्रदायों के समान दृष्टिकोण अपनाया, कि पुत्र माध्यमिक और पिता से कम है। यह विचार इसी तरह हमारे वर्तमान समय में कई मसीही संप्रदायों द्वारा प्रतिध्वनित होता है।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
