सब्त शब्द का क्या अर्थ है?

Author: BibleAsk Hindi


भाषा के आधार पर

सब्त शब्द का अर्थ समझने के लिए, हमें इसकी जड़ों को देखने की जरूरत है। सब्बाटिसमोस और सब्बाटिज़ो इब्रानी संज्ञा शब्बाथ और उससे संबंधित क्रिया शब्त के यूनानी शब्द हैं। क्रिया शब्बाथ का मूल अर्थ “बंद करना,” “विश्राम करना” है।

पुराने नियम में शब्बाथ 101 बार आता है, जहाँ इसका सामान्य अर्थ है “सब्त,” – सप्ताह का सातवाँ दिन – या “सप्ताह,” सात दिनों की अवधि। लैव्यव्यवस्था 25:6; 26:34, 43; 2 इतिहास 36:21।

क्रिया शब्बाथ 70 बार प्रकट होती है, सब्त के विश्राम के संदर्भ में 7 बार और अन्य प्रकार के विश्राम के संदर्भ में 63 बार। यह शब्द कभी-कभी साप्ताहिक सब्त विश्राम को निर्दिष्ट करता है। लेकिन शब्द शब्बाथ, जिसे शब्त से लिया गया है, का अर्थ आम तौर पर साप्ताहिक सब्त विश्राम, और क्रमिक सब्त, सप्ताह (लैव्यव्यवस्था 23:15), और विश्राम-वर्ष (अध्याय 26:35) द्वारा चिह्नित समय भी है।

साथ ही, शब्बथॉन शब्द, जो केवल शब्बाथ है, का उपयोग प्रायश्चित के दिन (लैव्यव्यवस्था 16:31; 23:32), विश्राम वर्ष के (लैव्यव्यवस्था 25:4, 5), तुरहियों के पर्व (लैव्यव्यवस्था 23: 24), और झोपड़ियों के पर्व के पहले और आखिरी दिनों के (लैव्यव्यवस्था 23:39)—साथ ही सातवें दिन के सब्त के दिन।

सब्बाटिज़ो का उपयोग LXX में सात बार किया जाता है, एक बार शाब्दिक सातवें दिन सब्त (निर्गमन 16:30), अन्य सब्तों में से एक (लैव्यव्यवस्था 23:32), और विश्राम वर्ष में भूमि के आराम के पांच बार (लैव्यव्यवस्था 26: 34, 35; 2 इतिहास 36:21)। निर्गमन 16:30 के LXX में; लैव्यव्यवस्था 23:32; 26:34, 35, सब्बाटिज़ो इब्रानी शब्बाथ से है। इसके अनुरूप, LXX में सब्बाटिज़ो द्वारा व्यक्त की गई मूल अवधारणा श्रम से आराम करने या समाप्त करने की है। इस प्रकार, संबंधित यूनानी और इब्रानी शब्दों के उपयोग का अर्थ है कि संज्ञा सब्बाटिसमोस या तो शाब्दिक सब्त “आराम” या बस “विश्राम” या “समाप्ति” को व्यापक अर्थों में संकेत कर सकता है।

आत्मिक

यद्यपि प्रभु ने अपने बच्चों को उनके सभी शारीरिक कार्यों से सातवें दिन सब्त के दिन सचमुच आराम करने की आज्ञा दी थी, वह यह भी चाहता था कि वे विशेष रूप से उस दिन और पूरे सप्ताह में उसके साथ एक प्रेमपूर्ण संबंध में प्रवेश करें।

हम परमेश्वर के “आराम” में प्रवेश करते हैं जब हम यीशु पर “विचार” करते हैं (इब्रानियों 3:1) और उसकी वाणी का पालन करते हैं (इब्रानियों 3:7, 15; 4:7), जब हम उस पर अपना विश्वास रखते हैं (इब्रानियों 4:2, 3), जब हम उद्धार अर्जित करने के अपने स्वयं के प्रयासों को समाप्त कर देते हैं (पद 10), जब हम “अपने व्यवसाय को स्थिर रखते हैं” (पद 14), और जब हम अनुग्रह के सिंहासन के पास पहुँचते हैं (पद 16)।

इस प्रकार, ईश्वर को जिस आत्मिक विश्राम की आवश्यकता है, वह है आत्मा का “विश्राम” जो मसीह के प्रति पूर्ण समर्पण और जीवन को ईश्वर के अनंत उद्देश्य के साथ संरेखित करने के साथ आता है। “यहोवा यों भी कहता है, सड़कों पर खडे हो कर देखो, और पूछो कि प्राचीनकाल का अच्छा मार्ग कौन सा है, उसी में चलो, और तुम अपने अपने मन में चैन पाओगे। पर उन्होंने कहा, हम उस पर न चलेंगे” (यिर्मयाह 6:16; यशायाह 30:15)।

यीशु ने कहा, “मेरा जूआ अपने ऊपर ले लो और मुझ से सीखो, क्योंकि मैं नम्र और मन में दीन हूं, और तुम अपने मन में विश्राम पाओगे” (मत्ती 11:29)। प्रभु अपने बच्चों को अपने जीवन के तरीके के प्रशिक्षण के लिए तैयार होने के लिए आमंत्रित करते हैं। जूए का उद्देश्य जानवरों के बोझ को भारी करना नहीं था, बल्कि हल्का करना था; कठिन नहीं है, लेकिन सहन करना आसान है।

मसीह का “जुआ” उसकी ईश्वरीय इच्छा है, जैसा कि परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था (निर्गमन 20:3-17) में संक्षेपित किया गया है और पहाड़ी उपदेश में बढ़ाया गया है (यशायाह 42:21; मत्ती 5:17-22)। प्रभु अपने बच्चों को अपनी कृपा की शक्ति से अपनी इच्छा पूरी करने में सक्षम बनाता है (फिलिप्पियों 4:13)। तो परमेश्वर की कृपा से अब तक जो कठिन था वह आसान हो गया। क्योंकि परमेश्वर अपनी “व्यवस्था को उनके मन में लिखता है, और उनके मनों पर लिखता है” (इब्रानियों 8:10)।

 

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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