सब्त के बारे में अलग-अलग संप्रदाय क्या कहते हैं?

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आइए हम कुछ दस्तावेज़ों के संदर्भ में देखें कि सब्त के बारे में अलग-अलग संप्रदाय क्या कहते हैं:

अमेरिकी धार्मिक समूह

“वर्तमान धारणा है कि ख्रीस्त और उसके प्रेरितों ने आधिकारिक तौर पर सातवें दिन के लिए प्रतिस्थापित किया है, बिल्कुल नए नियम में किसी भी अधिकार के बिना है।” डॉ लेमन एबट, इन द क्रिश्चियन यूनियन 26 जून, 1890।

ऐंगग्लीकन (अंग्रेजी कलिसिया के सदस्य)

“और हमें शास्त्रों में कहाँ बताया गया है कि हम पहले दिन को बिल्कुल बनाए रखें? हमें सातवें को मानने की आज्ञा है; लेकिन हमें पहले दिन को मानने की आज्ञा नहीं दी गई है … इस कारण कि हम सप्ताह के पहले दिन को सातवें के बजाय पवित्र मानते हैं, इसी कारण से हम कई अन्य चीजों का पालन करते हैं, इसलिए नहीं कि बाइबिल, बल्कि इसलिए कि कलिसिया ने इसे संलग्न किया है।” आइजैक विलियम्स, प्लेन सेरमन्स ऑन द कैटकिज़म, पृष्ठ 334, 336।

बैपटिस्ट

“सब्त के दिन को पवित्र मानने की आज्ञा थी, लेकिन उस दिन सब्त का दिन नहीं था। हालाँकि यह आसानी से कहा जाएगा, और विजय के कुछ दिखावे के साथ, कि सब्त को इसके सभी कर्तव्यों, विशेषाधिकारों और प्रतिबंधों के साथ सप्ताह के सातवें से पहले दिन में स्थानांतरित किया गया था। इस विषय पर ईमानदारी से वांछित जानकारी, जिसका मैंने कई वर्षों से अध्ययन किया है, मैं पूछता हूं कि इस तरह के लेनदेन का दर्ज कहां मिल सकता है: नए नियम में नहीं- बिल्कुल नहीं। सप्ताह के सातवें से पहले दिन सब्त संस्था के परिवर्तन का कोई शास्त्र प्रमाण नहीं है।” डॉ ई टी हिस्कोक्स ‘बैपटिस्ट मैनुअल’ के लेखक।

दक्षिणी बैपटिस्ट

“सातवें दिन का पवित्र नाम सब्त है। इस तथ्य को तर्क की आवश्यकता के लिए बहुत स्पष्ट है [निर्गमन 20:10 प्रमाणित] … इस तर्क पर सभी युगों में वचन की सादी शिक्षा को स्वीकार किया गया है … एक बार भी शिष्यों ने सप्ताह के पहले दिन सब्त नियम लागू नहीं किया, – उस मूर्खता को बाद के युग के लिए छोड़ दिया गया था, न ही उन्होंने यह दिखावा किया था कि पहले दिन ने सातवें स्थान पर कब्जा कर लिया था।” जोसेफ हडसन टेलर, ‘द सब्बाटिक क्वेश्चन’, पृष्ठ 14-17, 41.

ब्रदरन (कलिसिया)

“व्यवस्था और सब्त के विचारों के साथ, जिसे हमने एक बार रखा था… और जो अभी भी सबसे अधिक धन कमाने वाले मसीहीयों के महान बहुमत के पास हैं, हम स्वीकार करते हैं कि हम एडवेंटिस्टों को जवाब नहीं दे सके। क्या अधिक है, न तो इससे पहले या जब से मैंने सुना है या पढ़ा है कि निर्णायक रूप से अपने धर्मग्रंथ में एक एडवेंटिस्ट का जवाब क्या होगा कि सातवें दिन सब्त (निर्गमन 20:10) है। यह सात में एक दिन नहीं है ‘जैसे कुछ ने इसे बना दिया है, परंतु आज्ञा के अनुसार सातवां दिन।’ वर्डस ऑफ ट्रुथ एण्ड ग्रैस, पृष्ठ 281।

कैथोलिक

क्या आपके पास कोई अन्य प्रमाण है कि वे (प्रोटेस्टेंट) पवित्रशास्त्र द्वारा निर्देशित नहीं हैं?

(क) हाँ; इतने सारे, कि हम इस छोटे से काम में एक मात्र नमूने से अधिक स्वीकार नहीं कर सकते। वे ज्यादा स्पष्ट रूप से पवित्रशास्त्र में निहित है, और अधिक है कि कहीं और उस ईश्वरीय पुस्तक में खोजे जाने योग्य है अस्वीकार करते हैं।

प्र. दोनों के कुछ उदाहरण दीजिए?

उ. उन्हें, यदि पवित्रशास्त्र उनका एकमात्र नियम था, तो सेंट जॉन के 13 वें अध्याय में, मसीह की आज्ञा के अनुसार, एक दूसरे के पैर धोना। उन्हें आज्ञा के अनुसार, रविवार नहीं, बल्कि शनिवार को रखना चाहिए, “याद रखें कि आप सब्त के दिन को पवित्र मानते हैं;” इस आज्ञा के लिए, पवित्रशास्त्र में, परिवर्तित या निरस्त नहीं किया गया है;… रेव स्टीफन कीनन, अ डाक्ट्रनल कैटेचिज़म; न्यूयॉर्क 1857 में, पृष्ठ 101।

प्र. “क्या आपके पास यह साबित करने का कोई अन्य तरीका नहीं है कि कलिसिया के पास उपदेश के त्योहारों को प्रतिस्थापित करने की शक्ति है?”

उ. “उसके पास ऐसी शक्ति नहीं है, तो वह ऐसा नहीं कर सकती थी, जिसमें सभी आधुनिक धर्म-शास्त्री उससे सहमत हों, वह रविवार के पालन के लिए, सप्ताह के पहले दिन, शनिवार के दिन, सातवें दिन, का पालन नहीं कर सकती थी, परिवर्तन जिसके लिए कोई शास्त्र सहमत अधिकार नहीं है ”स्टीफन कीनन, ए डॉक्ट्रिनल कैटेचिज़म 3 संस्करण, पृष्ठ 174।

प्र. हम किस तरह से एक प्रोटेस्टेंट को दिखा सकते हैं, कि वह अनजाने में उपवासों और संयम के खिलाफ बोलता है?

उ. उससे पूछें कि वह रविवार क्यों मानता है, और शनिवार नहीं, उसके विश्राम के दिन के रूप में, क्योंकि वह या तो उपवास करने के लिए तैयार है या परहेज करने के लिए। यदि वह उत्तर देता है, कि पवित्रशास्त्र उसे रविवार को मानने का आदेश देता है, लेकिन उपवास और संयम के रूप में कुछ भी नहीं कहता है, तो उसे बताएं कि शास्त्र शनिवार या सब्त की बात करता है, लेकिन रविवार या सप्ताह के पहले दिन के बारे में कहीं भी कोई आदेश नहीं देता है। यदि, वह शनिवार को विश्राम और पवित्रता के दिन के रूप में उपेक्षा करता है, और रविवार को इसके स्थान पर स्थानापन्न करता है, और यह केवल इसलिए कि ऐसा प्राचीन कलिसिया का उपयोग था, तो क्या उसे नहीं करना चाहिए, यदि वह लगातार कार्य करना चाहता है, उपवास और संयम का पालन करना चाहिए। क्योंकि प्राचीन कलिसिया द्वारा ऐसा ठहराया गया? रेव स्टीफन कीनन, ए डॉक्ट्रिनल कैटेचिज़म; 1857 में न्यूयॉर्क, पृष्ठ 181

“प्रेस्बिटेरियन, बैपटिस्ट, मेथोडिस्ट और अन्य सभी मसीहीयों को अच्छी तरह से याद दिलाना है, कि बाइबल रविवार के उनके पालन में कहीं भी उनका समर्थन नहीं करती है। रविवार रोमन कैथोलिक कलिसिया की एक संस्था है, और जो लोग दिन का पालन करते हैं वे कैथोलिक कलिसिया की एक आज्ञा का पालन करते हैं।” प्रीस्ट ब्रैडी ने 18 मार्च, 1903 को एलिजाबेथ, ‘एनजे न्यूज’ में दिए गए एक संबोधन में बताया।

क्रिश्चियन चर्च

“मैं यह नहीं मानता कि परमेश्वर का दिन यहूदी सब्त के दिन आया था, या कि सब्त को सातवें दिन से पहले दिन में बदल दिया गया था, इस सीधे कारण के लिए, जहाँ कोई गवाही नहीं है, कोई विश्वास नहीं हो सकता है।” अब स्वर्ग के सभी अंगों में इस बात की गवाही नहीं है कि सब्त का दिन बदल गया है, या कि परमेश्वर का दिन उसके स्थान में आया है।” अलेक्जेंडर कैंपबेल, इन द रिपोर्टर, 8 अक्टूबर, 1921

चर्च ऑफ क्राइस्ट

“लेकिन हम ईश्वर से कोई प्रत्यक्ष आज्ञा नहीं पाते हैं, या जीवित मसीह से निर्देश, या आरंभिक प्रेरितों से उपदेश, कि पहले दिन को सातवें दिन सब्त के लिए प्रतिस्थापित किया जाना है।” “हमें इस स्तिथि पर स्पष्ट होना चाहिए। हालांकि उस दिन मसीही के लिए, सप्ताह का पहला दिन ‘सभी दिनों में सबसे यादगार होता है … इसे पवित्र दिन के रूप में देखने के लिए नए नियम में कोई आदेश या वारंट नहीं है।” “मसीह के पुनरुत्थान के सम्मान में रोमन कलिसिया ने सप्ताह का पहला दिन चुना … “बाइबिल स्टंडर्ड, मई, 1916, ऑकलैंड, न्यूजीलैंड।

चर्च ऑफ इंग्लैंड

“बाइबल में कहीं नहीं लिखा है कि रविवार को उपासना की जानी चाहिए। सब्त के दिन को याद रखना, उसे पवित्र रखना। …! वह शनिवार है। ” पी कैरिंगटन, आर्कबिशप ऑफ क्यूबेक, 27 अक्टूबर, 1949; प्रोफेटिक सिग्नस में प्रमाणित, पृष्ठ 12।

कांगग्रगैशनल

“क्रिश्चियन सब्त ‘[रविवार] शास्त्र में नहीं है, और सब्त नामक कलिसिया के प्रारंभिक [प्रारंभिक मसीही] कलिसिया द्वारा नहीं था।” तिमोथी ड्वाइट, धर्मशास्त्र, धर्मोपदेश 107, 1818 संस्करण, वॉल्यूम IV, p49 नोट: टिमोथी ड्वाइट (1752-1817) 1795-1817 तक येल विश्वविद्यालय के अध्यक्ष थे।

डिसाइपलज़ ऑफ क्राइस्ट

“पहले दिन को परमेश्वर के दिन के रूप में नामित करने के लिए कोई प्रत्यक्ष पवित्रशास्त्र प्राधिकरण नहीं है।” डॉ डी एच लुकास, क्रिश्चियन ऑरेकल, जनवरी, 1890

इपिस्कपेल्यन

“बाइबल की आज्ञा सातवें दिन कहती है कि तुम विश्राम करो। वह शनिवार का दिन है। बाइबल में कहीं नहीं लिखा है कि आराधना रविवार को की जानी चाहिए।” टोरंटो डेली स्टार, 26 अक्टूबर, 1949 [कैरिंगटन (1892-), क्यूबेक के एंग्लिकन आर्कबिशप के हवाले से फिलिप कारिन्गटन ने इस विषय पर एक संदेश में कहा, जो क्लिम्बेन की एक भरी सभा को दिया गया है। समाचार मीडिया में उस समय इसे व्यापक रूप से रिपोर्ट किया गया था]।

लूथरन

“परमेश्वर के दिन (रविवार) का पालन परमेश्वर के किसी आदेश पर नहीं, बल्कि कलिसिया के अधिकार पर किया जाता है।” ऑग्सबर्ग कन्फेशन ऑफ फैथ।

लूथरन फ्री चर्च

“जब पवित्र ग्रंथों में एक एकान्त स्थान का निर्माण नहीं किया जा सकता था, जिसने गवाही दी थी कि या तो स्वयं परमेश्वर या प्रेरितों ने रविवार को सब्त के इस तरह के स्थानांतरण का आदेश दिया था, तब इस प्रश्न का उत्तर देना आसान नहीं था: किसे स्थानांतरित नहीं किया गया है सब्त, और इसे करने का अधिकार किसे है? ” जॉर्ज सेवरड्रुप, ‘ए न्यू डे।’

मेथोडिस्ट

“इब्रानी भाषा में सब्त विश्राम का संकेत देता है, और सप्ताह का सातवां दिन है … और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि पहले दिन के बारे में नए नियम में कोई व्यवस्था नहीं है।” चार्ल्स बक, ए थीअलाजिकल डिक्शनेरी, “सब्त”

प्रेस्बिटेरियन

“परमेश्वर ने मनुष्य के निर्माण के लिए सब्त का दिन निर्धारित किया, इस उद्देश्य के लिए सातवें दिन को अलग रखा, और जाति पर एक सार्वभौमिक और स्थायी नैतिक दायित्व के रूप में अपने पालन को लगाया।” अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन बोर्ड ऑफ पब्लिकेशन, ट्रैक्ट नंबर 175।

प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल

“दिन अब सातवें से पहले दिन में बदल गया है … लेकिन जैसा कि हम परिवर्तन के लिए कोई शास्त्र की दिशा के साथ मिलते हैं, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह कलिसिया के अधिकार द्वारा किया गया था।” “एक्स्प्लनैशन ऑफ कैटेचिज़म”।

 

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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