यीशु, सभी भविष्यद्वक्ताओं और शिष्यों ने सातवां दिन सब्त का पालन किया। प्रेरित पौलूस, जिसने यहूदी और अन्यजातियों के संघर्षों को कम करके संबोधित किया जैसे खतना, मूर्तियों को दिए जाने वाले खाद्य पदार्थ, और अन्य यहूदी रीति-रिवाजों का शनिवार से रविवार में सब्त को बदलने के प्रमुख मुद्दे के बारे में कुछ नहीं कहा गया था।
इसलिए, अगर पवित्रशास्त्र में परिवर्तन नहीं हुआ, तो यह कब और कैसे हुआ? पौलूस ने भविष्यद्वाणी की थी कि सच्चाई से दूर होना उसकी मृत्यु के बाद होगा। और ठीक ऐसा ही हुआ। मूर्तिपूजक के साथ मसिहियत को एकजुट करने के प्रयास किए गए थे और एक ही समय में दुनिया के उस हिस्से में यहूदी विरोधी भावना फैल गई थी।
चौथी शताब्दी के आरंभ में रोम के सम्राट कॉन्स्टेंटाइन के समय, चर्च में एक विभाजन था। इसलिए, चर्च को एकजुट करने के लिए, सम्राट ने मसिहियत को धर्म के रूप में स्वीकार किया। सूर्य-पूजा रोमी साम्राज्य का आधिकारिक धर्म बन गया। और रविवार आधिकारिक उपासना का दिन था “सूर्य का सम्मानित दिन” और लोगों के लिए नए धर्म में परिवर्तित करना आसान बनाने के लिए, कॉन्स्टेंटाइन ने रविवार का पालन किया, बजाय बाइबल के सातवें दिन सब्त के दिन का।
विश्वकोश (एनसाइक्लोपीडिया) ब्रिटानिका कहती है, “रविवार के पालन की सबसे पहली मान्यता 321 ई.वी. में कांस्टेंटाइन का एक संविधान है, जिसमें कहा गया है कि सभी न्यायालयों, शहरों के निवासियों और कार्यशालाओं को रविवार को विश्राम देना है।” वॉल्यूम XXIII, पृष्ठ 654।
कांस्टेंटाइन ने सब्त के परिवर्तन के बारे में कानूनी फैसला किया, कैथोलिक चर्च ने एक के बाद एक चर्च समिति में अपने कार्यों की पुष्टि की “यहूदी सब्त के दिन या सप्ताह के सातवें दिन सब्त से पहले तक बने रहने के बाद चर्च तीसरी आज्ञा रविवार को परमेश्वर के दिन के रूप में पवित्र रखने के दिन के रूप में संदर्भित करती है” कैथोलिक विश्वकोश, वॉल्यूम 4, पृष्ठ 153।
कैथोलिक साहित्य के कुछ प्रमाण यहां दिए गए हैं जहां वे सब्त को बदलने की बात स्वीकार करते हैं:
“रविवार एक कैथोलिक संस्था है और पालन करने के अपने दावे का कैथोलिक सिद्धांतों पर ही बचाव किया जा सकता है। पवित्रशास्त्र की शुरुआत से अंत तक एक भी ऐसा वाक्यांश नहीं है जो साप्ताहिक सार्वजनिक उपासना को सप्ताह के आखिरी दिन से पहले में हस्तांतरण का अधिकार देता हो” सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में कैथोलिक प्रेस समाचार पत्र।
“ईश्वरीय मिशन के आधार पर एक प्रोटेस्टेंट के अस्तित्व में आने से पहले एक हजार साल से कैथोलिक चर्च, शनिवार से रविवार में दिन बदल गया” 23 सितंबर, 1894 का कैथोलिक मिरर।
“प्रश्न: सब्त का दिन कौन सा है? उत्तर: शनिवार सब्त का दिन है। प्रश्न: हम शनिवार की बजाय रविवार को क्यों मनाते हैं? उत्तर: हम शनिवार के बजाय रविवार का पालन करते हैं क्योंकि लौदीकिया की परिषद में कैथोलिक चर्च ने शनिवार को रविवार में स्थानान्तरण किया। ” दी कॉनवर्टस कैथीज्म ऑफ कैथोलिक डॉक्टरीन्ज़ बाइ रेवरेंड पीटर गिरामन।
प्रश्न: “क्या आपके पास यह साबित करने का कोई अन्य तरीका नहीं है कि कलिसिया के पास उपदेश के त्योहारों को प्रतिस्थापित करने की शक्ति है?” उत्तर: सके पास ऐसी शक्ति नहीं है, तो वह ऐसा नहीं कर सकती थी, जिसमें सभी आधुनिक धर्म-शास्त्री उससे सहमत हों, वह रविवार के पालन के लिए, सप्ताह के पहले दिन, शनिवार के दिन, सातवें दिन, का पालन नहीं कर सकती थी, परिवर्तन जिसके लिए कोई शास्त्र सहमत अधिकार नहीं है” रेवरेंड स्टीफन कीननज़ डॉक्ट्रिनल कैटेचिज़म।
“यदि बाइबल मसीही के लिए एकमात्र मार्गदर्शिका है, तो सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट यहूदी के साथ शनिवार का पालन करने के लिए सही हैं। क्या यह अजीब नहीं है कि जो लोग बाइबल को अपना एकमात्र शिक्षक बनाते हैं, उन्हें इस मामले में कैथोलिक चर्च की परंपरा का पालन करना चाहिए? ” कार्डिनल गिबन्ज बुक, द क्वॉशचन बॉक्स, पृष्ठ.179।
“लेकिन जबकि शनिवार, ना की रविवार, बाइबल में निर्दिष्ट किया गया है, क्या यह उत्सुक नहीं है कि गैर-कैथोलिक जो अपने धर्म को सीधे बाइबिल से और चर्च से नहीं मानते, शनिवार के बजाय रविवार का पालन करते हैं? हां, यह असंगतता है, लेकिन प्रोटेस्टेंटवाद के जन्म से लगभग पंद्रह शताब्दियों पहले यह बदलाव किया गया था, और उस समय तक यह प्रथा सार्वभौमिक रूप से देखी गई थी। उन्होंने यह रिवाज जारी रखा है, भले ही वह कैथोलिक चर्च के अधिकार पर टिका हो और बाइबल के स्पष्ट पाठ पर नहीं। यह पालन माता चर्च की याद के रूप में रहता है, जहाँ से गैर-कैथोलिक संप्रदाय घर से भागे हुए लड़के की तरह टूट गए, लेकिन फिर भी उसकी जेब में उसकी माँ की तस्वीर या उसके बालों का लट हो” द फैथ ऑफ मिलियंज़, पृष्ठ 473।
सब्त का सातवें दिन से सप्ताह के पहले दिन में परिवर्तन की पूरी जिम्मेदारी कैथोलिक धर्म लेता है।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
