“शुद्ध गर्भाधान” क्या है?

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परिभाषा और उत्पति

“शुद्ध गर्भाधान” कैथोलिक कलिसिया का एक सिद्धांत है। यह सिखाता है कि मरियम का गर्भाधान पाप के बिना हुआ था। कैथोलिक कलिसिया का मानना ​​है कि ईश्वर ने मरियम को प्रतिरक्षा से प्रेरित या वंशागत पाप बनाया; वह “दूसरी हव्वा” थी जिसने “दूसरे आदम” को जन्म दिया (1 कुरिन्थियों 15:45); परमेश्वर की कृपा के माध्यम से वह अलौकिक उद्धार था। और शुद्ध गर्भाधान के कारण वह पाप रहित रही।

पोप पायस IX ने पहली बार 1854 में “इमैक्युलेट कन्सेप्शन” के सिद्धांत को अचूक बताया। उन्होंने कहा: “हम यह घोषणा, बोलते और परिभाषित करते हैं कि सिद्धांत जो उस धन्य कुवारीं मरियम को उसके गर्भाधान के पहले पल में पकड़ लेता है।” सर्वव्यापी ईश्वर की महिमा और कृपा, मानव जाति के उद्धारकर्ता, यीशु मसीह के गुणों के आधार पर, मूल पाप के सभी दागों से शुद्ध संरक्षित किया गया था, परमेश्वर द्वारा प्रकट किया गया है, और इसलिए दृढ़ता से और लगातार सभी द्वारा विश्वास किया जाना चाहिए।” -पोप पायस IX, इंफेबिलिस डेस, 1854

कैथोलिक कलिसिया आठ दिसंबर को मरियम के “शुद्ध गर्भाधान” के पर्व को मनाता है। और पूर्वी रूढ़िवादी कलिसिया, नौ दिसंबर को सबसे पवित्र थियोतोकोस के सेंट ऐनी (परंपरा द्वारा मरियम की मां) द्वारा गर्भाधान का पर्व मनाता है।

कुंवारी का जन्म बाइबिल से है

“शुद्ध गर्भाधान” कुवारीं जन्म से अलग है। कई गलत तरीके से सोचते हैं कि “शुद्ध गर्भाधान” उद्धारकर्ता की अवधारणा को संकेत करता है। यीशु का गर्भाधान सबसे निश्चित रूप से शुद्ध था – बिना पाप के। लेकिन “शुद्ध गर्भाधान” यीशु के लिए नहीं बल्कि मरियम को संकेत करता है।

कुंवारी जन्म की कहानी मत्ती और लुका (लुका 1: 26-38; 2: 1-7; मत्ती 1: 20-25) के सुसमाचारों में पाया जाता है। कुंवारी जन्म पुराने नियम की भविष्यद्वाणी की एक स्पष्ट पूर्ति है (यशायाह 7:14, मत्ती 1: 22-23)। पवित्र आत्मा के माध्यम से यीशु का मरियम का गर्भाधारण यीशु को पूर्ण रूप से मनुष्य और पूर्ण रूप से परमेश्वर (इब्रानियों 4: 14-16) के रूप में स्थापित करता है जो हमेशा के लिए शासन करेंगे (फिलिप्पियों 2: 10-11)।

“शुद्ध गर्भाधान” बाइबिल से नहीं है

जबकि कुँवारीं  जन्म का सिद्धांत बाइबिल से है, “शुद्ध गर्भाधान” का सिद्धांत नहीं है। यह मानव परंपरा पर आधारित है। मरियम यीशु की माँ एक धर्मी स्त्री थी लेकिन वह पापरहित नहीं थी। शास्त्र कहता है कि सभी ने पाप किया है (रोमियों 3:23; 1 यूहन्ना 1: 8-10) यीशु को छोड़कर (यूहन्ना 8:46; इब्रानियों 4:15; 7:26)। यीशु के पास कोई पाप नहीं था (2 कुरिन्थियों 5:21; 1 यूहन्ना 3:5)। वह परमेश्वर का मेम्ना है, “पर निर्दोष और निष्कलंक” (1 पतरस 1:19)। पाप ने उसे लगातार घेर लिया, फिर भी उसे कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली (यूहन्ना 14:30)।

दूसरी ओर, मरियम एक पापी थी। और उसने खुद घोषित किया कि परमेश्वर उसका उद्धारकर्ता था। लूका 1 में, वह कहती है, “और मेरी आत्मा मेरे उद्धार करने वाले परमेश्वर से आनन्दित हुई” (पद 47)। यदि वह पाप रहित होती, तो उसे “उद्धारकर्ता” की आवश्यकता नहीं होती।

इसके अलावा, कैथोलिक कलिसिया का दावा है कि मरियम के संदर्भ में “अत्यधिक कृपापात्र” (लुका 1:28) और जो “धन्य थी….महिलाओं के बीच ”(लूका 1:42) उसके पाप रहित होने की अवधारणा को पीछे करता है। लेकिन ये पद ऐसा नहीं कहते हैं। इसके लिए धन्य होना संभव है और बिना पाप के परमेश्वर की कृपा है। कैथोलिक शिक्षा भी मरियम को “अनुग्रह से भरा” के रूप में वर्णित करता है, उनके समर्थन में पापहीन होने के रूप में लेकिन उस वाक्यांश का उल्लेख केवल दो बार शास्त्रों में है। एक बार यीशु को “अनुग्रह से भरा” (यूहन्ना 1:14) और स्तिुफनुस उसके शिष्य (प्रेरितों के काम 6: 8) के रूप में भी संदर्भित किया गया। ये पद्यांश मरियम को संदर्भित नहीं करते हैं।

रोमन कैथोलिक कलिसिया मरियम के “शुद्ध गर्भाधान” के सिद्धांत को एक आवश्यक आधार के रूप में बताता है कि वे क्यों मरियम का सम्मान, उपासना और प्रार्थना करते हैं। इस सिद्धांत ने मरियम को बराबर के रूप में मसीह के ईश्वरीय स्थिति में उतारा। कलिसिया मरियम से संबंधित अन्य बाइबिल के सिद्धांतों को अपनाता है जैसे: ईश्वरीय मातृत्व, सह-उद्धार, सदैव कुँवारीपन, और पूर्वधारणा… आदि।

बाइबल के अनुसार, परमेश्वर के समक्ष यीशु एकमात्र ईश्वरीय निर्माता (कुलुस्सियों 1:16), उद्धारक (यूहन्ना 3:16) और मध्यस्थ (1 तीमुथियुस 2: 5) है। शुद्ध गर्भाधान एक मानव निर्मित शिक्षा है। यीशु ने अपने स्वयं के सिद्धांतों का पालन करने के लिए लोगों को फटकार लगाई जब उसने कहा, “और ये व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि मनुष्यों की विधियों को धर्मोपदेश करके सिखाते हैं” (मत्ती 15: 9)।

 

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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