विधिमुक्‍तिवाद क्या है?

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By BibleAsk Hindi


विधिमुक्‍तिवाद

विधिमुक्‍तिवाद को उस सिद्धांत या विश्वास के रूप में परिभाषित किया गया है कि सुसमाचार मसीहों को किसी भी व्यवस्था के आवश्यक पालन से मुक्त करता है, चाहे वह शास्त्रीय, नागरिक या नैतिक हो, और उद्धार  केवल विश्वास और ईश्वरीय अनुग्रह के उपहार के माध्यम से प्राप्त होता है।

कुछ मसीहों मंडलियों में, विधिमुक्‍तिवादिक वह व्यक्ति होता है जो विश्वास और ईश्वरीय अनुग्रह से उद्धार  के सिद्धांत को इस हद तक लेता है कि बचाया गया व्यक्ति दस आज्ञाओं के नैतिक व्यवस्था का पालन करने के लिए बाध्य नहीं है (निर्गमन 20:2-17) , एकमात्र दस्तावेज़ जो परमेश्वर की उंगली से लिखा गया था (निर्गमन 31:18)। विधिमुक्‍तिवाद का मानना है कि केवल विश्वास ही स्वर्ग में आनन्त सुरक्षा की सुनिष्टता देता है, चाहे किसी के कार्य कुछ भी हों।

विधिमुक्‍तिवाद सिखाता है कि विश्वासियों के पास “पाप करने का लाइसेंस” है और भविष्य के पापों के लिए पश्चाताप की आवश्यकता नहीं है। विधिमुक्‍तिवाद के जनक जोहान एग्रीकोला ने कहा, “यदि आप पाप करते हैं, तो खुश रहें, इसका कोई परिणाम नहीं होना चाहिए।” – रिफॉर्म्ड सिस्टमैटिक थियोलॉजी, खंड 3: आत्मा और उद्धार  पृष्ठ 437

क्या विश्वास व्यवस्था को ख़त्म कर देता है?

बाइबल सिखाती है कि “क्योंकि विश्वास के द्वारा अनुग्रह ही से तुम्हारा उद्धार हुआ है, और यह तुम्हारी ओर से नहीं, वरन परमेश्वर का दान है। और न कर्मों के कारण, ऐसा न हो कि कोई घमण्ड करे।” (इफिसियों 2:8,9)। उद्धार एक मुफ़्त उपहार है, बिना पैसे या कीमत के (यशायाह 55:1; यूहन्ना 4:14; 2 कुरिन्थियों 9:15; 1 यूहन्ना 5:11)। कार्य और व्यवस्था का पालन उद्धार का कारण नहीं बल्कि परिणाम है (रोमियों 3:31)।

विश्वास द्वारा धार्मिकता, ईश्वर के पुत्र के प्रायश्चित बलिदान की मांग करने और प्रदान करने में उनकी व्यवस्था के प्रति ईश्वर के सम्मान को दर्शाता है। यदि विश्वास द्वारा धार्मिकता ईश्वर की व्यवस्था को समाप्त कर देता है, तो यीशु की मृत्यु की कोई आवश्यकता नहीं थी। परमेश्वर का पुत्र पापी को उसके अपराध और दोष से मुक्त करने के लिए मर गया ताकि वह परमेश्वर के साथ शांति स्थापित कर सके।

प्रेरित पौलुस ने रोम की कलीसिया को लिखा, “तो क्या हम व्यवस्था को विश्वास के द्वारा व्यर्थ ठहराते हैं? कदापि नहीं; वरन व्यवस्था को स्थिर करते हैं॥” (रोमियों 3:31)। इस पद में, पौलुस ने एक नैतिक सिद्धांत के रूप में व्यवस्था के स्थान पर जोर दिया। और उन्होंने दावा किया कि व्यवस्था, जिसे ईश्वर की पवित्र इच्छा और नैतिकता के अनंत सिद्धांतों के प्रकाशन के रूप में देखा जाता है, विश्वास की धार्मिकता द्वारा स्थापित किया गया है।

यीशु ने व्यवस्था की महिमा की

उसने कहा, “यह न समझो, कि मैं व्यवस्था था भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूं। लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं, क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएं, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या बिन्दु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा।” (मत्ती 5:17,18 और यशायाह 42:21 भी)। व्यवस्था को पूरा करने के द्वारा मसीह ने इसे केवल अर्थ से “पूरा” किया – लोगों को परमेश्वर की इच्छा के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता का उदाहरण देकर, ताकि वही व्यवस्था “हममें पूरी हो” (रोमियों 8:3, 4) ).

महान शास्रकार ने स्वयं परमेश्वर की दस आज्ञाओं (निर्गमन 20:2-17) को उन लोगों के लिए बाध्यकारी मानने के दायित्व की पुष्टि की जो उनके अनुयायी होंगे और घोषणा की कि जो कोई भी उन्हें शब्द या कार्य द्वारा रद्द करने का प्रयास करेगा “किसी भी स्थिति में ऐसा नहीं होगा।” स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करो” (मत्ती 5:20)।

आज्ञाकारिता – विश्वास का अम्ल परीक्षण

विश्वासी के लिए, वास्तविक विश्वास का अर्थ उसकी व्यवस्था के आज्ञाकारिता के जीवन में परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने की पूर्ण इच्छा है (यूहन्ना 14:15)। उद्धारकर्ता के प्रति संपूर्ण हृदय प्रेम पर आधारित वास्तविक विश्वास, केवल आज्ञाकारिता की ओर ले जा सकता है। “और परमेश्वर का प्रेम यह है, कि हम उस की आज्ञाओं को मानें; और उस की आज्ञाएं कठिन नहीं।” (1 यूहन्ना 5:3)।

तथ्य यह है कि परमेश्वर की व्यवस्था के हमारे उल्लंघनों के कारण मसीह ने ऐसी पीड़ा सहन की, आज्ञाकारिता के सबसे मजबूत उद्देश्यों में से एक है। हम ऐसे व्यवहार को आसानी से नहीं दोहराते जो हमारे सांसारिक मित्रों को ठेस पहुँचाता है। इसी तरह, हम केवल उन पापों से घृणा कर सकते हैं जिनके कारण हमारे सबसे अच्छे मित्र को इतना कष्ट हुआ। जबकि उद्धार  की योजना पापी को धर्मी ठहराने की अनुमति देती है, यह आज्ञाकारिता के लिए सकारात्मक उद्देश्य और शक्ति भी देती है (2 पतरस 1:3)।

व्यवस्था का उद्देश्य

विश्वास द्वारा धार्मिकता की योजना व्यवस्था को उसके सही स्थान पर रखती है। व्यवस्था का उद्देश्य पाप का दोषी ठहराना है (रोमियों 3:20) और धार्मिकता के उच्च मानक को दिखाना है लेकिन यह पापी को नहीं बचाता है। जो पापी कानून का सामना करता है वह अपने अपराध और कमियों को देखता है। फिर, व्यवस्था उसे शुद्धि और पाप पर विजय के लिए मसीह की ओर निर्देशित करती है (गलातियों 3:24)। और विश्वास और परमेश्वर का प्रेम उसमें व्यवस्था का पालन करने की एक नई इच्छा पैदा करता है (रोमियों 1:5; 16:26)। इस प्रकार, प्रेम व्यवस्था को पूरा करता है (रोमियों 13:8, 10)।

अंत समय का विवाद

मसीह और शैतान के बीच महान विवाद में अंतिम संघर्ष परमेश्वर की व्यवस्था का पालन करने पर आधारित होगा। शैतान का आखिरी धोखा यह होगा कि अब परमेश्वर की व्यवस्था के हर सिद्धांत का पालन करना आवश्यक नहीं है। “और अजगर स्त्री पर क्रोधित हुआ, और उसकी शेष सन्तान से जो परमेश्वर की आज्ञाओं को मानते, और यीशु की गवाही देने पर स्थिर हैं, लड़ने को गया। और वह समुद्र के बालू पर जा खड़ा हुआ॥ ” (प्रकाशितवाक्य 12:17 और 14:12)। लेकिन परमेश्वर के बच्चों की पहचान उन लोगों के रूप में की जाएगी जो “पवित्र लोगों का धीरज इसी में है, जो परमेश्वर की आज्ञाओं को मानते, और यीशु पर विश्वास रखते हैं॥” (प्रकाशितवाक्य 14:12)।

विवादित विशिष्ट आज्ञा दस आज्ञाओं में चौथी होगी, सब्त (निर्गमन 20:8-11)। विश्वासियों के बीच आम सहमति है कि अन्य नौ सार्वभौमिक आवश्यकता के हैं। लेकिन प्रारंभिक मसीही कलीसिया ने आराधना के दिन के रूप में सप्ताह के पहले दिन को परमेश्वर के सातवें दिन सब्त के स्थान पर प्रतिस्थापित कर दिया। इस कृत्य की भविष्यद्वाणी दानिय्येल 7:25 में की गई थी। हालाँकि, यह दावा पवित्रशास्त्र द्वारा समर्थित नहीं है। (https://biblea.sk/(98) परमेश्वर की मुहर और धर्मत्याग की छाप पढ़ें)

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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