जूआ
पतरस ने यहूदियों के विश्वासियों से कहा, “तो अब तुम क्यों परमेश्वर की परीक्षा करते हो कि चेलों की गरदन पर ऐसा जूआ रखो, जिसे न हमारे बाप दादे उठा सके थे और न हम उठा सकते” (प्रेरितों 15:10)। यहाँ, प्रेरित मूसा की रीति-विधि व्यवस्था (विशेष रूप से खतना) को बनाए रखने के लिए अन्यजातियों के धर्मान्तरित होने की आवश्यकता के बारे में बात कर रहा था, जिसके द्वारा यहूदियों ने उद्धार प्राप्त करने का प्रयास किया। इसी तरह, प्रेरित पौलुस ने भी गलातियों को वही संदेश दोहराया, जिसमें जोर देकर कहा गया था कि वह “और दासत्व के जूए में फिर से न जुतो” (गला 5:1)।
पतरस की परंपराओं के “भारी बोझ” (मति 23: 4)को, अपनी खुद के “आसान” जुए (11:30 प्रेरितों के काम ) की तुलना में मसीह की स्वयं भाषा में वापिस बच आया। उन्होंने आग्रह किया कि यह उद्धार लाने वाली व्यवस्था के अनुरूप नहीं है, बल्कि प्रभु की कृपा है। उद्धार परमेश्वर का वादा सिर्फ अनुग्रह से है (रोम। 3:21–26; 5:1,2; 11:5,6; इफिसियों 2:5,8)। अनुग्रह के द्वारा उद्धार का वरदान प्राप्त करने के बाद धार्मिकता के कार्यों का पालन किया जाता है (रोम। 8:4; इफ 2: 9, 10)। लोग परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था को नहीं मानते हैं क्योंकि उन्हें बचाया जाता है।
येरुशलेम की महा सभा ने अन्यजातियों को मूसा की व्यवस्था से मुक्त कर दिया
जब पौलूस और बरनबास को खतना करने की आवश्यकता नहीं होती, तो यहूदी विश्वासियों की मांग थी कि जो लोग बपतिस्मा लेकर कलिसिया में शामिल हुए, उनका खतना किया जाना चाहिए। और इन यहूदियों ने दावा किया कि चूंकि खतना व्यवस्था में सिखाया गया था, अगर इसे अस्वीकार कर दिया गया, तो पूरी व्यवस्था का उल्लंघन होगा। इस प्रकार, वे मसीह और व्यवस्था के बीच के सच्चे संबंधों को देखने के लिए तैयार नहीं हुए और न ही तैयार थे।
लेकिन येरूशलेम की महा सभा, पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में प्रेरितों और प्राचीनो से मिलकर निर्णय लेती है, “इसलिये मेरा विचार यह है, कि अन्यजातियों में से जो लोग परमेश्वर की ओर फिरते हैं, हम उन्हें दु:ख न दें। परन्तु उन्हें लिख भेंजें, कि वे मूरतों की अशुद्धताओं और व्यभिचार और गला घोंटे हुओं के मांस से और लोहू से परे रहें” (प्रेरितों के काम 15:19, 20)।
परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था और मूसा की व्यवस्था के बीच अंतर
मूसा की व्यवस्था की रीति-विधि आवश्यकताएं असहनीय नहीं थीं। केवल इसलिए कि यहूदियों ने इसके वास्तविक सच्चे अर्थ को खो दिया, जिससे उन्हें उद्धार प्राप्त करने का एक साधन मिल गया, जिससे वे एक असहनीय जुआ बन गए। इसके अलावा, रब्बियों ने दस आज्ञाओं के परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था (निर्गमन 20:3-17) को अपने स्वयं के मानव-निर्मित परंपराओं में जोड़ा था (मरकुस 7:8)। और ये परंपराएँ एक असहनीय भार बन गई थीं।
सालों तक यहूदी मसीही मंदिर के रीतियों (सालाना 7 सब्त के पर्व, नए चाँद की छुट्टियां और खतना) का निरीक्षण करते रहे, और यहाँ तक कि खुद पौलूस ने भी जब वह यरूशलेम में था (प्रेरितों के काम 20:16; 21:18–26; प्रेरितों 18:19)। लेकिन बाद में यह पौलूस को दिखाया गया कि इनमें से कई रीति मसीह और उसकी सेवकाई की ओर इशारा करते हुए “छाया” थी; एक बार उसका मिशन पूरा होने के बाद, वे अब बाध्यकारी नहीं थी (कुलु 2:11–20; इब्रानी 9:1-12)।
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यहूदियों और अन्यजातियों के बीच एक दीवार के रूप में कार्य करने वाली कानूनीता की भावना को समाप्त करने की आवश्यकता थी (इफ 2:13–16)। और अब दोनों समूह समान रूप से मसीह के माध्यम से उद्धार प्राप्त कर सकते हैं और उन पर्वों और खतना की रीति को मानने की कोई आवश्यकता नहीं थी जो यहूदियों को एक राष्ट्र के रूप में पहचानते थी (रोम 10:11, 12; कुलु 3:10, 11)।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
