रोमियों 14 में पौलुस का संदेश क्या है?

Author: BibleAsk Hindi


रोमियों में पौलुस का संदेश 14

रोमियों 14 में, प्रेरित पौलुस नए परिवर्तित लोगों को एक संदेश देता है जिसे मसीही सिद्धांतों की सीमित समझ है। यह नया परिवर्तित बचाया जाना चाहता है और वह कुछ भी करने को तैयार है जो उसे विश्वास है कि उससे पूछा जाता है। लेकिन अपने सीमित मसीही ज्ञान और अनुभव (इब्रानियों 5:11 से 6:2) के कारण, वह विशिष्ट नियमों का पालन करके अपने उद्धार की पुष्टि करने की कोशिश करता है जो वास्तव में उस पर बाध्यकारी नहीं हैं। वह परेशान और हैरान होता है जब वह देखता है कि अन्य परिपक्व विश्वासी उसकी जांच का अभ्यास नहीं करते हैं।

रोमियों 14 में पौलुस के कथनों की कुछ लोगों द्वारा गलत व्याख्या की गई है: शाकाहारी भोजन को कम करना, शुद्ध और अशुद्ध मांस के बीच के अंतर को मिटाना, और दिनों के बीच के सभी भेदों को दूर करना, इस प्रकार परमेश्वर की व्यवस्था के सातवें दिन के सब्त को समाप्त करना (निर्गमन 20: 8-11)। पूरे अध्याय के संदर्भ से पता चलता है कि पौलुस उपरोक्त व्याख्याओं में से कोई भी नहीं सिखा रहा है, बल्कि कुछ समस्याओं से निपट रहा है जो शुरुआती विश्वासियों को पीड़ित करते हैं।

प्रारंभिक कलीसिया में कुछ मुद्दे

प्रारंभिक कलीसिया विभिन्न समस्याओं से निपट रही थी जो सदस्यों के बीच गलतफहमियों का कारण बनी जैसे आहार (रोमियों 14: 2), और कुछ दिनों के पालन (रोमियों 14: 5, 6)। प्रेरित 1 कुरिन्थियों 8 में मूर्तियों के लिए बलिदान किए गए भोजन और खाने की उपयुक्तता के संबंध में मजबूत और कमजोर भाई के समान मुद्दे से संबंधित है। प्राचीन मूर्तिपूजक समारोहों में, याजकों के लिए जानवरों के बलिदान को बेचना आम बात थी। खाद्य बाजार में मूर्तियों के लिए। पौलुस कुरिन्थ के मसिहियों (यहूदी और अन्यजातियों) को सूचित करता है कि मूर्तियों के लिए बलिदान किए गए मांस को खाना गलत नहीं है क्योंकि एक मूर्ति परमेश्वर की नजर में कुछ भी नहीं है।

हालाँकि, पौलुस कहते हैं, विभिन्न आत्मिक परिपक्वताओं के कारण, सभी एक स्वतंत्र विवेक के साथ ऐसे खाद्य पदार्थ नहीं खा सकते थे। इस कारण से, पौलुस उन लोगों को सलाह देता है, जिन्हें इन खाद्य पदार्थों के बारे में कोई संदेह नहीं है, कि वे इन मांसों को खाने के द्वारा दूसरे सदस्य के मार्ग में ठोकर न डालें (रोमियों 14:13)। उसका निर्देश यरूशलेम महासभा (प्रेरितों के काम 15) के निर्णय के अनुरूप है। इसलिए, कुछ विश्वासी, अच्छे सचेतन में, नए धर्मान्तरित लोगों के मार्ग में ठोकर खाने के डर से, मांस खाने से परहेज करते हैं। उन्होंने खुद को शाकाहारी भोजन तक ही सीमित रखा (रोमियों 14:2)।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पौलुस शुद्ध या अशुद्ध मांस के बारे में नहीं लिख रहा है (लैव्यव्यवस्था 11; व्यवस्थाविवरण 14)। वह यह नहीं सिखा रहा है कि जिस विश्वासी में दृढ़ विश्वास है, वह स्वास्थ्य पर इसके प्रभाव पर ध्यान दिए बिना कुछ भी खा सकता है। क्योंकि प्रेरित ने रोमियों 12:1 में पहले ही शिक्षा दे दी थी कि सच्चा मसीही अपने शरीर को पवित्र बनाने के लिए सब कुछ करेगा और जीवित बलिदान के रूप में परमेश्वर को स्वीकार्य होगा (1 कुरिन्थियों 10:31)।

बाइबल समीक्षक और रोमन 14

प्रारंभिक यहूदी धर्मान्तरित लोग पूरी तरह से यह नहीं समझते थे कि रीति-विधि व्यवस्था मसीह में पूरी हुई थी (कुलुस्सियों 2:14-16) और यह उस समय से बाध्यकारी नहीं थी। लेकिन शुरुआती विश्वासियों को वार्षिक यहूदी पर्वों और सभी रीति-विधि सेवाओं को मनाना तुरंत बंद करने के लिए नहीं कहा गया था। मसीही बनने के बाद भी पौलुस ने कुछ पर्वों को मनाया (प्रेरितों के काम 18:21)। और यद्यपि पौलुस ने सिखाया कि खतना कुछ भी नहीं था (1 कुरिन्थियों 7:19), उसने तीमुथियुस का खतना कराया था (प्रेरितों के काम 16:3) और उस पुराने नियम की व्यवस्था के अनुसार एक मन्नत पूरी की थी (प्रेरितों के काम 21:20-27)।

इन समयों के दौरान, यहूदी रीति-विधि व्यवस्था के विभिन्न खंडों को धीरे-धीरे विघटित होने की अनुमति देना सही लगा क्योंकि मन और विवेक प्रबुद्ध हो गए थे। इस प्रकार, यहूदी मसीहियों के बीच कुछ “दिनों”—यहूदी पवित्र दिन, जो उनके वार्षिक पर्वों से संबंधित थे, की उपयुक्तता के बारे में ऐसे प्रश्न पूछना स्वाभाविक था (लैव्यव्यवस्था 23:1-44; कुलुस्सियों 2:14-17)।

यह स्पष्ट हो जाता है कि रोमियों 14 में पौलुस ने शाकाहारी भोजन को कम नहीं किया, या शुद्ध और अशुद्ध मांस के बीच के अंतर को समाप्त नहीं किया, या परमेश्वर की व्यवस्था के सातवें दिन के सब्त को समाप्त नहीं किया (रोमियों 3:31)। जैमीसन, फॉसेट और ब्राउन जैसे उल्लेखनीय बाइबल समीक्षक, रोमियों 14:5, 6 पर अपनी टिप्पणी में पुष्टि करते हैं कि पौलुस ने सातवें दिन के सब्त को समाप्त नहीं किया:

“दिनों के पालन के बारे में इस पद्यांश से, अल्फोर्ड दुखी रूप से अनुमान लगाता है कि ऐसी भाषा का उपयोग नहीं किया जा सकता था यदि सब्त-व्यवस्था किसी भी रूप में सुसमाचार के तहत लागू होता। निश्चय ही ऐसा नहीं हो सकता था, यदि सब्त केवल यहूदी पर्वों में से एक होता; लेकिन यह इसे केवल इसलिए नहीं मानेगा क्योंकि यह मूसा की अर्थव्यवस्था के तहत मनाया गया था। और निश्चय ही यदि विश्रामदिन यहूदी धर्म से भी प्राचीन था; यदि, यहूदी धर्म के तहत भी, इसे दस आज्ञा की अनंत पवित्रताओं के बीच प्रतिष्ठित किया गया था, जैसा कि यहूदी धर्म के अन्य भागों में सीनै के आतंक के बीच कहा गया था; और यदि व्यवस्था देनेवाले ने स्वयं पृथ्वी पर रहते हुए इसके विषय में कहा, ‘मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का भी यहोवा है’ (देखें मरकुस 2:28)— यह दिखाना कठिन होगा कि प्रेरित का यह अर्थ रहा होगा कि उसके पाठकों द्वारा उन लुप्त हो चुके यहूदी त्योहारों के दिनों में स्थान दिया जाए, जिनकी केवल ‘कमजोरी’ ही अभी भी लागू होने की कल्पना कर सकती थी – एक कमजोरी जिसे अधिक प्रकाश रखने वालों को बाहर करना चाहिए था।”

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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