प्रश्न: गैर-मसीही स्रोतों से यीशु की ऐतिहासिकता का क्या प्रमाण है?
उत्तर: यहाँ कुछ गैर-मसीही संसाधनों से यीशु की ऐतिहासिकता के प्रमाण दिए गए हैं:
टैसिटस से साक्ष्य (56 – 120 ईस्वी)
टैसिटस को सबसे महान रोमी इतिहासकारों में से एक माना जाता है। रोम के इतिहासकार टैसिटस ने 64 ईस्वी में रोम को बर्बाद करने वाली आग के लिए मसीहीयों पर आरोप लगाने के सम्राट नीरो के फैसले को सूचित किया, रोमन इतिहासकार टैसीटस ने लिखा:
“नीरो ने अपराध को तेज कर दिया … एक वर्ग पर उनके घृणा के लिए नफरत की, जिसे आबादी द्वारा मसीही कहा गया। क्राइस्टस, जिसके नाम का मूल था, तिबरियस के शासनकाल के दौरान चरम दंड का सामना करना पड़ा … पोंटियस पिलातुस, और सबसे दुष्ट अंधविश्वास, इस प्रकार इस पल के लिए जाँच की गई, फिर से यहूदिया में बुराई में न केवल पहला स्रोत टूट गय, , लेकिन यहां तक कि रोम में भी… ”टैसिटस, एनल्स 15.44, स्ट्रोबेल में उद्धृत, द केस फॉर क्राइस्ट, 82।
प्लिनी द यंगर से साक्ष्य (61-113 ईस्वी)
प्लिनी एशिया माइनर में बिथिनिया का रोमी गवर्नर था। 112 ईस्वी के आस-पास के अपने एक पत्र में, उसने मसीही होने के आरोपियों के खिलाफ कानूनी कार्यवाही करने के सही तरीके के बारे में ट्रोजन की परिषद की मांग की। प्लिनी ने कहा कि उसे इस मुद्दे के बारे में सम्राट से परामर्श करने की आवश्यकता है क्योंकि हर उम्र, वर्ग और लिंग की एक महान भीड़ ने मसीहीयत के आरोप लगाए। प्लिनी, एपिस्टल्स X 96, ब्रूस, क्रिचन ऑरिजन, 25,27 में उद्धृत; हेबरमास, द हिस्टोरिकल जीसस, 198।
प्लिनी ने इन मसीहीयों के बारे में कुछ जानकारी लिखी थी:
“वे एक निश्चित दिन को मिलने से पहले प्रकाश में थे, जब वे वैकल्पिक रूप से मसीह के लिए एक परमेश्वर के रूप में एक भजन में गाते थे, और एक पवित्र शपथ द्वारा खुद को बाध्य करते हैं, किसी भी बुरे काम के लिए नहीं, लेकिन कभी किसी भी धोखाधड़ी करने के लिए नहीं, चोरी या व्यभिचार को करने के नहीं, कभी भी अपने शब्द को गलती के लिए नहीं, और न ही एक विश्वास को अस्वीकार करते जब उन्हें इसे छुटकारे के लिए बुलाया जाना चाहिए; जिसके बाद यह उनके अलग होने का रिवाज था, और फिर भोजन का हिस्सा बनाने के लिए आश्वस्त किया गया – लेकिन एक साधारण और निर्दोष प्रकार का भोजन। “प्लिनी, पत्र, विलियम मेल्मोथ द्वारा अनुवाद, डब्बलयू ऍम एल हचिंसन द्वारा संशोधित (कैम्ब्रिज: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1935), वॉल्यूम। II, X: 96, हैबरमास, हिस्टोरिकल जीसस, 199 में उद्धृत।
जोसेफस से साक्ष्य (37 – 100 ईस्वी)
जोसेफस एक प्रसिद्ध पहली सदी का यहूदी इतिहासकार था। दो अवसरों पर, अपने यहूदी प्राचीन काल में, उसने यीशु का उल्लेख किया। पहले संदर्भ में कहा गया है:
“इस समय के लगभग में यीशु, एक बुद्धिमान व्यक्ति रहता था, अगर वास्तव में कोई उसे एक व्यक्ति कहना चाहता था। उसके लिए … आश्चर्यजनक साहसिक कार्य दिखाए गए। वह मसीह था। जब पीलातुस ने … उसे सूली पर चढ़ाने के लिए दंडित किया, जिनके पास था……. उससे प्यार करना, उसके लिए अपना प्यार नहीं छोड़ना। तीसरे दिन वह दिखाई दिया … जीवन के लिए पुनःस्थापित …। और मसीहीयों के वर्ग … गायब नहीं हुए थे। “जोसेफस, पूरातत्त्विक 18.63-64, यामूची ” यीशु नए नियम के बाहर “, 212 में उद्धृत।
दूसरे संदर्भ में यहूदी सैनहेड्रिन द्वारा “याकूब” नामक व्यक्ति की दंडित करने का वर्णन किया गया है। जोसेफस ने कहा, यह याकूब, “यीशु का भाई तथाकथित मसीह था।” जोसेफस, पूरातत्त्विक xx. 200, ब्रूस, क्रिचन ऑरिजन, 36 में उद्धृत।
बाबुल तालमुद से साक्ष्य (70-500 ई)
बाबुल तालमुद, यहूदी रब्बानी लेखों का एक संग्रह है। इस अवधि से यीशु का सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ बताया गया है:
“फसह की पूर्व संध्या पर यीशु को लटकाया गया था। प्राणदण्ड होने से पहले चालीस दिनों के लिए, एक सूचना… हुई, “वह पथराव किये जाने के लिए आगे बढ़ रहा है क्योंकि उसने जादू-टोना किया है और इस्राएल को विश्वासत्याग के लिए बहकाया।”बाबुल तालमुद, आई एपस्टीन द्वारा अनुवाद (लंदन: सोनसिनो, 1935), वॉल्यूम III, सैनहेड्रिन 43 ए, 281, हेबरमास, द हिस्टोरिकल जीसस, 203 में उद्धृत किया गया है।
लुसियन से साक्ष्य (ई पू 125 – 180 ईस्वी के बाद)
लुसियन एक सीरियाई व्यंग्यकार और वक्ता था। उसने शुरुआती मसीहीयों को इस प्रकार लिखा:
“मसीही … इस दिन एक व्यक्ति की उपासना करते हैं – प्रतिष्ठित व्यक्ति जिसने उनके उपन्यास संस्कार की शुरुआत की, और उस कारण से क्रूस पर चढ़ाया गया … [यह] उन पर उनके मूल कानून से प्रभावित था कि वे सभी भाई हैं, जिस क्षण से वे परिवर्तित होते हैं, और यूनानी देवताओं से इनकार करते हैं, और क्रूस पर चढ़ाने वाले संत की उपासना करते हैं, और अपने कानूनों के अनुसरण करता है। “लूसियन, “डद डेथ ऑफ़ पेरग्रीन ”, 11-13, द वर्क्स ऑफ ल्यूसियन ऑफ समोसाटा में, एच डब्ल्यू फाउलर द्वारा अनुवाद और एफ.जी. फाउलर, 4 वोल्ट। (ऑक्सफोर्ड: क्लेरेंडन, 1949), वॉल्यूम। 4. हैबरमास, द हिस्टोरिकल जीसस, 206 में उद्धृत।
निष्कर्ष
- जोसेफस और लुसियान ने संकेत दिया कि यीशु को बुद्धिमान माना गया था।
- प्लिनी, तालमुद और लुसियन ने अनुमान लगाया कि यीशु एक शक्तिशाली और सम्मानित शिक्षक था।
- जोसेफस और तालमुद निर्दिष्ट करते हैं कि यीशु ने चमत्कारी कार्य दिखाए।
- जोसेफस, तालमुद और लुसियन ने दर्ज किया कि यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया था। टैसिटस और जोसेफस ने कहा कि यह पोंटियस पिलातुस के तहत हुआ। और तालमुद ने कहा कि यह फसह की पूर्व संध्या पर हुआ था।
- टैसिटस और जोसेफस ने यीशु के पुनरुत्थान में मसीहीयों के विश्वास का उल्लेख किया।
- जोसेफस ने लिखा कि यीशु के अनुयायियों का मानना था कि वह मसीह या मसीहा था।
- प्लिनी और लुसियान ने दिखाया कि मसीही परमेश्वर के रूप में यीशु की उपासना करते हैं।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
