“यह एक उद्धार का मुद्दा नहीं है!” या यह है…?

क्या आपने यह मुहावरा सुना है, “यह उद्धार का मुद्दा नहीं है!”?

यह आमतौर पर, एक संबंधित धार्मिक प्रचार के लिए एक लिंचपिन धार्मिकता है।

यदि कोई इस आधार को स्वीकार करता है, तो कोई भी आगे की बाइबिल चर्चा समय की बर्बादी बन जाती है क्योंकि किसी भी निष्कर्ष को बौद्धिक और आत्मिक अप्रासंगिकता के कचरे के डिब्बे में फेंक दिया जाता है। किसी मुद्दे पर प्रत्येक स्थिति का कोई परिणाम नहीं होता है क्योंकि, “यह उद्धार का मुद्दा नहीं है।” लेकिन क्या होगा अगर यह एक उद्धार मुद्दा है?

दस आज्ञाओं के पीछे सिद्धांत हैं जो तब देखे जाते हैं जब शास्त्रों में अलग-अलग अंश उन पर टिप्पणी करते हैं।

इसका एक जाना-पहचाना उदाहरण हत्या के संदर्भ में छठी आज्ञा का मामला है। जिस तरह से इसकी व्याख्या की गई है, उसके आधार पर यह आज्ञा महत्वपूर्ण विभाजन का स्रोत रही है। यदि हम पढ़ने को हत्या न करने के रूप में लेते हैं, तो यह सभी हत्याओं बनाम घृणा या मारने से हत्या पर लागू होता है, इसके महत्वपूर्ण प्रभाव हैं।

इसके तार्किक निष्कर्ष पर ले जाने वाली पहली व्याख्या पुराने नियम की मृत्युदंड को परमेश्वर की व्यवस्था के विरोधाभास में रखेगी। हालाँकि, जब दूसरी व्याख्या का उपयोग किया जाता है, तो सब कुछ सामंजस्य में होता है। हम जानते हैं कि हम छठी आज्ञा को “मारने” के बजाय “हत्या” के संदर्भ में ले सकते हैं, इस आधार पर कि यीशु ने इसे मत्ती 5:21-22 में कैसे संदर्भित किया:

“21 तुम सुन चुके हो, कि पूर्वकाल के लोगों से कहा गया था कि हत्या न करना, और जो कोई हत्या करेगा वह कचहरी में दण्ड के योग्य होगा।

22 परन्तु मैं तुम से यह कहता हूं, कि जो कोई अपने भाई पर क्रोध करेगा, वह कचहरी में दण्ड के योग्य होगा: और जो कोई अपने भाई को निकम्मा कहेगा वह महासभा में दण्ड के योग्य होगा; और जो कोई कहे “अरे मूर्ख” वह नरक की आग के दण्ड के योग्य होगा” (मत्ती 5:21-22)।

ऐसा करते हुए उन्होंने इस आज्ञा के अर्थ की प्रकृति को स्पष्ट किया है। नफरत के दिल से मारने से बहुत फर्क पड़ता है। शिष्य यूहन्ना ने इसे समझा और यह उनके प्रेरित लेखन में परिलक्षित होता है:

“जो कोई अपने भाई से बैर रखता है, वह हत्यारा है; और तुम जानते हो, कि किसी हत्यारे में अनन्त जीवन नहीं रहता” (1 यूहन्ना 3:15)।

यीशु और यूहन्ना की गवाही के आधार पर, छठी आज्ञा का उल्लंघन किसी व्यक्ति के वास्तव में मरने या यहां तक ​​कि शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचाए बिना भी हो सकता है। आप अपने शब्दों से छठी आज्ञा का उल्लंघन भी कर सकते हैं। क्या आपने ऐसे व्यक्तियों को नहीं देखा है जो मौखिक रूप से दूसरों को गाली देते हैं? यह वही है जो मसीह को ‘राका’ और ‘मूर्ख’ जैसे अपमानजनक अपमान के संदर्भ में मिल रहा है, जो इन व्यक्तियों को न्याय से पहले ला सकता है। यहाँ तक कि याकूब भी जीभ, या हमारे शब्दों को घातक विष के रूप में संदर्भित करता है (याकूब 3:8)।

आज्ञा सात में परमेश्वर की व्यवस्था को तोड़ने के विस्तार को भी स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

“27 तुम सुन चुके हो कि कहा गया था, कि व्यभिचार न करना।

28 परन्तु मैं तुम से यह कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डाले वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका” (मत्ती 5:27- 28)।

जैसा कि आज्ञा छह के साथ प्रदर्शित किया गया है, आज्ञा सात के उल्लंघन को बिना शारीरिक क्रिया के पहचाना जा सकता है। दिल के इरादे बहुत महत्वपूर्ण हैं। इस आज्ञा को टूटी हुई के रूप में चिह्नित करने के लिए स्वर्ग के लिए वासना की आंख पर्याप्त है। लेकिन यह वहाँ नहीं रुकता।

1 तीमुथियुस 1 पर करीब से नज़र डालें। इस पद्यांश में पौलुस ने इन आज्ञाओं के उल्लंघनकर्ताओं की पहचान करके उनके प्रस्तुत क्रम में बाद की छह आज्ञाओं को शिथिल रूप से फिर से लिखा है। ऐसा करने में वह हमें उनके अर्थ को और समझने की अनुमति देता है और उन्हें कैसे लागू किया जा सकता है।

“9 यह जानकर कि व्यवस्था धर्मी जन के लिये नहीं, पर अधमिर्यों, निरंकुशों, भक्तिहीनों, पापीयों, अपवित्रों और अशुद्धों, मां-बाप के घात करने वालों, हत्यारों।

10 व्याभिचारियों, पुरूषगामियों, मनुष्य के बेचने वालों, झूठों, और झूठी शपथ खाने वालों, और इन को छोड़ खरे उपदेश के सब विरोधियों के लिये ठहराई गई है” (1 तीमुथियुस 1:9-10)।

ध्यान दें कि व्यभिचार से संबंधित उल्लंघनों में क्या शामिल है: यौन-अनैतिकता और पुरूषगामियों। इसका मतलब यह है कि सातवीं आज्ञा केवल एक विवाह संबंध को तोड़ने या विवाह के बाहर अंतरंग संबंध रखने के बारे में नहीं है। इसमें इससे कहीं अधिक है।

गैर-विषमलैंगिक संबंधों में उन लोगों के लिए यह असामान्य नहीं है कि वे इस बहाने अपनी कार्रवाई को सही ठहराते हैं कि यदि यह एकांगी है, तो यह अपवित्र नहीं है। लेकिन अगर ऐसा होता, तो 1 तीमुथियुस 1 यौन-अनैतिकता और पुरूषगामी दोनों को सातवीं आज्ञा के उल्लंघन के साथ क्यों जोड़ता है? पौलुस यहां समझा रहा है कि वफादार एकाधिकार के बाहर यौन संबंध इस आज्ञा को तोड़ते हैं और समलैंगिक संबंध इस आज्ञा को भी तोड़ते हैं।

अंतरंग संबंध, चाहे क्रिया में हों या हृदय में, जो ईश्वर की इच्छा से, सृष्टि में ईश्वर के आदेश से विदा होते हैं, सभी व्यभिचार हैं। जब आप मूसा की किताबों में अनाचार, पशुता, समलैंगिकता और व्यभिचार की निंदा पढ़ते हैं, तो ये सातवीं आज्ञा का विस्तार हैं और इसलिए सभी पाप हैं।

अब, हम आज्ञा दस को भी देखें, तुम लालच न करना। इस आज्ञा की आवश्यकता क्यों है? क्या पर्याप्त चोरी न करने की आज्ञा नहीं है? जरुरी नहीं। एक के लिए, कोई वास्तव में चोरी की गई वस्तु की इच्छा किए बिना चोरी कर सकता है। मकसद लालची नहीं हो सकता है। निश्चित रूप से आठवीं और दसवीं आज्ञाएं कुछ मामलों में एक साथ मिल सकती हैं, दोनों को चोरी के एक कार्य में तोड़ा गया है। लेकिन दसवीं आज्ञा की मानसिकता में कुछ बहुत महत्वपूर्ण है जिसके लिए विशेष, अलग उपचार की आवश्यकता है।

जबकि लालच से संबंधित आज्ञा भौतिक चीजों पर लागू हो सकती है, यह अभौतिक चीजों पर भी लागू होती है, जैसे कि स्थिति और स्थिति। कभी-कभी दसवीं आज्ञा को तोड़ते समय होने वाली क्षति को हमेशा किसी भौतिक वस्तु से नहीं मापा जाता है जैसा कि चोरी के सामान से होता है। फिर भी, हम इस तथ्य की पुष्टि कर सकते हैं कि एक लालची हृदय को संतुष्ट करने के प्रयास उनके परिणामों में भयानक होते हैं।

बाइबल में इसके कई उदाहरण हैं। एक मामले की बारीकी से जाँच करने के लिए, जंगल में कोरह बनाम मूसा और हारून के तसलीम की प्रकृति पर विचार करें।

“16 उन्होंने छावनी में मूसा के, और यहोवा के पवित्र जन हारून के विषय में डाह की,

17 भूमि फट कर दातान को निगल गई, और अबीराम के झुण्ड को ग्रस लिया” (भजन संहिता 106:16-17)।

यह भजन 106 में देखा जा सकता है कि कोरह की मुद्रा के पीछे की वास्तविक भावना ईर्ष्या और लोभ थी, इस प्रकार दस आज्ञा को तोड़ना।

एक और उदाहरण राजा उज्जिय्याह का मामला होगा। हालाँकि उन्हें आम तौर पर एक अच्छे राजा और धर्मपरायण नेता के रूप में जाना जाता था, फिर भी उन्हें पुरोहिती नहीं दी गई थी। परन्तु उसने वैसे भी पौरोहित्य में भाग लेने का निश्चय किया और उसे कोढ़ हो गया (2 इतिहास 26:18-21)। याजक बनने की चाह में उसने किस आज्ञा को तोड़ा? आज्ञा दस।

जब हव्वा ने वर्जित फल का सेवन किया, तो उस कार्य में वह जो कर रही थी उसका एक महत्वपूर्ण तत्व परमेश्वर के रूप में होने के लिए मतदान करना था, एक ऐसा पद जो उसे नहीं दिया गया था (उत्पत्ति 3:5)। कोई भी सृजित प्राणी ईश्वर नहीं हो सकता। कोई शायद पूछे, “हव्वा ने फल खाकर कौन-सी आज्ञा तोड़ी?” आज्ञा दस उसके निर्णय का एक बड़ा हिस्सा था।

सबसे भयानक, लूसिफर, परमेश्वर के विरुद्ध अपने निरंतर विद्रोह में, एक ऐसे पद की मांग कर रहा है जो उसे नहीं दिया गया है। उस महत्वाकांक्षा के पीछे असली आत्मा क्या है लेकिन परमप्रधान की तरह बनने की लालसा है।

“13 तू मन में कहता तो था कि मैं स्वर्ग पर चढूंगा; मैं अपने सिंहासन को ईश्वर के तारागण से अधिक ऊंचा करूंगा; और उत्तर दिशा की छोर पर सभा के पर्वत पर बिराजूंगा;

14 मैं मेघों से भी ऊंचे ऊंचे स्थानों के ऊपर चढूंगा, मैं परमप्रधान के तुल्य हो जाऊंगा” (यशायाह 14:13-14)।

यह कैसे है कि लूसिफर, और सामान्य रूप से विद्रोही, उनके बारे में अनुयायियों को इकट्ठा करते हैं (प्रकाशितवाक्य 12:3-4)? यह उनकी विचारधाराओं से है। यह बहुत ही उत्सुकता की बात है कि 1 तीमुथियुस 1 में जहां दसवीं आज्ञा होनी चाहिए वह शब्द “कोई अन्य चीज है जो ध्वनि सिद्धांत के विपरीत है।” पौलुस दसवीं आज्ञा को सिद्धांत के साथ क्यों पहचानता है? मेरा मानना ​​है कि यह झूठी शिक्षाओं के निर्माण के पीछे की विचार प्रक्रिया पर प्रहार करता है। कोरह के पास चापलूसी वाली शिक्षा थी कि “सारी मंडली पवित्र है” (गिनती 16:3) और इसका इस्तेमाल किसी को भी, विशेष रूप से खुद को याजक के रूप में गलत तरीके से योग्य बनाने के लिए किया। इस प्रकार उसने अपने आसपास के लोगों को याजकत्व को जब्त करने के उद्देश्य से लामबंद किया। यह कोई छोटी संख्या नहीं थी जिसने उसके विकृत सिद्धांत को प्रभावित किया, और उन सभी ने परमेश्वर का न्याय प्राप्त किया।

परमेश्वर की कलीसिया में ऐसे लोग भी हैं, जिन्हें उच्च सम्मान और पद दिए जाने के बावजूद, संतुष्ट नहीं हैं। उच्चतम पदों की इच्छा रखते हुए, वे अपने कारण का समर्थन करने के लिए सहानुभूति रखने वालों की तलाश करते हैं। वे उन्हें हटाने और उनकी स्थिति लेने की कोशिश में कलीसिया के नेताओं पर कलंक लगाना और बदनाम करते हैं। इसे प्राप्त करने के लिए, उन्हें कलीसिया के सिद्धांतों से अलग और अलग होना चाहिए, धर्मशास्त्र में बदलाव का आह्वान करना चाहिए। नए और निराधार सिद्धांत जैसे कि महिलाओं को देहाती सेवकाई के लिए नियुक्त करना (1 तीमुथियुस 2-3) और एक सक्रिय समलैंगिक जीवन शैली को पापी नहीं के रूप में स्वीकार करना प्रमुख हैं। कलीसिया के सदस्य उन पदों और जीवन शैली को लेने के लिए प्रेरित और समर्थित हैं जो उनके पास नहीं हैं।

लूसिफर के कार्यों से स्वर्ग में युद्ध हुआ (प्रकाशितवाक्य 12:7-9)। हव्वा का चुनाव मानवजाति के पतन में पहला कदम था, पाप को इस संसार में लाना। एक बड़ी कंपनी कोरह के विद्रोह में शामिल हो गई ताकि वह याजकपद ले ले जो उनका नहीं था। इनमें से प्रत्येक उदाहरण में, कौन-सी प्रमुख आज्ञा को तोड़ा गया? आज्ञा दस। अब, यह उद्धार का मुद्दा है या नहीं?

जब मूसा ने कोरह के विद्रोह के बारे में सुना, तो वह मुँह के बल गिर पड़ा (गिनती 16:4)। यह मेरी सच्ची इच्छा है कि जो लोग कलीसिया में हंगामा करने में लगे हैं, वे अपने मार्ग से फिरें, कि वे पश्चाताप में प्रभु के सामने आएंगे। जो लोग पाप के मार्ग से मुड़ जाते हैं, उनकी अभिव्यक्ति चाहे जो भी हो, परमेश्वर उन्हें खुले हाथों से स्वीकार करेंगे। हर युग में, अलग-अलग तरीकों से, प्रत्येक व्यक्ति के सामने एक निर्णय रखा जाता है। हम कहाँ खड़े होंगे? परमेश्वर की कृपा से, यह मसीह में सच्चाई के साथ हो सकता है।

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम