यूनानी और रोमन धर्मों में, मंदिरों में विभिन्न देवताओं को प्रतिदिन भोजन दिया जाता था। हालाँकि, इसका केवल एक छोटा हिस्सा वेदी पर रखा जाता था। बाकी को या तो मंदिर में काम करने वालों ने खिलाया, या बाजार भेजा गया।
मिश्नाह और अशुद्ध खाद्य पदार्थ
भक्त यहूदियों के लिए, मूर्तियों को दिए जाने वाले खाद्य पदार्थों को अशुद्ध माना जाता था। और यह एक ऐसी व्यवस्था में देखा जा सकता है जिसे रब्बी अकीबा (शताब्दी ईस्वी 100) से मान्यता प्राप्त थी: “जो भोजन मूर्तियों के स्थान पर लाया जा रहा है, उसे अनुमति दी जाती है [कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए], लेकिन वह जो बाहर लाया जाता है निषिद्ध है, क्योंकि इसे [मृतकों के बलिदान के रूप में माना जाता है] (मिश्नाह ‘अबोध जराह 2. 3, सोनकिनों इडिशन ऑफ तालमुड़, पृष्ठ 145)।
इसी प्रकार, हम मूर्तियों को दी जाने वाली शराब के बारे में मिश्नाह (संहिताबद्ध ईस्वी 200) से एक और व्यवस्था पढ़ते हैं: “येन नीसेक (परिवाद-शराब) निषिद्ध है और छोटी मात्रा द्वारा निषिद्ध [अन्य शराब] प्रदान करता है। शराब [मिश्रित] शराब और पानी के साथ पानी [अयोग्य] सबसे छोटी मात्रा से शराब के साथ पानी और पानी के साथ शराब [मिश्रित] [प्रतिबंधित तत्व के अयोग्य होने पर] एक स्वाद प्रदान करता है। यह सामान्य नियम है: छोटी प्रजातियों द्वारा एक ही प्रजाति [मिश्रण को अयोग्य घोषित किया जाता है], लेकिन एक अलग प्रजाति के साथ [यह तब अयोग्य है जब निषिद्ध तत्व] एक स्वाद प्रदान करता है ”(ibid. 5. 8, सोनकिनों इडिशन ऑफ तालमुड़, पृष्ठ 349)।
तदनुसार, एक धर्मनिष्ठ यहूदी कभी भी एक नियमित बाजार में भोजन नहीं खरीद सकता था, लेकिन केवल एक यहूदी भंडार से। और जब वह यात्रा करता था, तो यह उसकी कोफीनो, या टोकरी के साथ होता था, उसकी पीठ पर जहाँ वह अपना भोजन उसके साथ ले जाता था (मरकुस 6:43)।
यरूशलेम की महासभा
इस सख्त यहूदी भावना के मद्देनजर, प्रारंभिक कलिसिया में यरूशलेम की महासभा (ईस्वी 49) ने अन्यजातियों से मसीहीयों को मूर्तियों को अर्पित भोजन से दूर रहने के लिए कहा। इसलिए, अन्य जाति धर्मान्तरित कई उत्सव की घटनाओं के निमंत्रणों को अस्वीकार करने के लिए थे, या यदि मौजूद हैं, तो खाद्य पदार्थों का हिस्सा बनने से इनकार करते हैं। एक अच्छे विवेक का एक मसीही भी एक घर में उसे पेश किए जाने वाले भोजन को खाने से मना कर देगा, जब तक कि वह यह सुनिश्चित न कर ले कि उसे मूर्तियों को भेंट ना की गई थी।
इस प्रतिबंध ने मूर्तिपूजक मसीहीयों को मूर्तिपूजक के रिवाजों में शामिल होने के परीक्षा के खिलाफ संरक्षित किया, जहां बलि भोजन और शराब का स्वाद चखना सेवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। यदि किसी मूर्ति को कुछ भी खाने की भेंट नहीं की जाती है, तो ईमानदार विश्वासी स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि सम्राट की वेदी पर खाने-पीने का स्वाद लेने का रिवाज करना भी मना था। यह प्रकाशीतवाक्य के लेखन के समय एक मुद्दा था (अध्याय 2:14)।
अशुद्ध भोजन के बारे में दूसरों के विवेक का सम्मान करना
यरूशलेम की महासभा के कुछ समय बाद, इस निषेध को कुछ प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। कोरिंथ में, विश्वासियों के रूप में वे अपनी मसीही समझ में परिपक्व हो गए, उन्होंने दावा किया कि उन्होंने जो चुना वह खाने का अधिकार है। और पौलुस ने इसे अमूर्त में इस हद तक अनुमति दी कि विश्वासी इस बात की परवाह किए बगैर बाजार में भोजन खरीद सकते हैं कि क्या यह किसी मंदिर में पहले चढ़ाया गया था। पौलुस ने लिखा है, “सो मूरतों के साम्हने बलि की हुई वस्तुओं के खाने के विषय में हम जानते हैं, कि मूरत जगत में कोई वस्तु नहीं, और एक को छोड़ और कोई परमेश्वर नहीं” (1 कुरिन्थियों 8: 4)
लेकिन पौलुस ने दूसरों के विवेक का सम्मान करने के आधार पर निषेध का समर्थन किया। “परन्तु सब को यह ज्ञान नही; परन्तु कितने तो अब तक मूरत को कुछ समझने के कारण मूरतों के साम्हने बलि की हुई को कुछ वस्तु समझकर खाते हैं, और उन का विवेक निर्बल होकर अशुद्ध होता है। भोजन हमें परमेश्वर के निकट नहीं पहुंचाता, यदि हम न खांए, तो हमारी कुछ हानि नहीं, और यदि खाएं, तो कुछ लाभ नहीं।
परन्तु चौकस रहो, ऐसा न हो, कि तुम्हारी यह स्वतंत्रता कहीं निर्बलों के लिये ठोकर का कारण हो जाए।क्योंकि यदि कोई तुझ ज्ञानी को मूरत के मन्दिर में भोजन करते देखे, और वह निर्बल जन हो, तो क्या उसके विवेक में मूरत के साम्हने बलि की हुई वस्तु के खाने का हियाव न हो जाएगा। इस रीति से तेरे ज्ञान के कारण वह निर्बल भाई जिस के लिये मसीह मरा नाश हो जाएगा। सो भाइयों का अपराध करने से ओर उन के निर्बल विवेक को चोट देने से तुम मसीह का अपराध करते हो। इस कारण यदि भोजन मेरे भाई को ठोकर खिलाए, तो मैं कभी किसी रीति से मांस न खाऊंगा, न हो कि मैं अपने भाई के ठोकर का कारण बनूं” (1 कुरिन्थियों 8: 7-13; रोमियों 14 भी)।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
