भविष्यवाद को ई.बी. एलियट ने 1862 में पांचवीं बार प्रकाशित की गई प्रकाशितवाक्य की पुस्तक पर अपनी उत्कृष्ट टिप्पणी में, होरये एपोकैलिप्टिका को इस रूप में कहा:
“भविष्य की योजना, जैसा कि मैंने कहीं और कहा है, पहले, या लगभग पहली बार, रोम के गिरिजाघर से भविष्यसूचक भविष्यद्वाणी के प्रोटेस्टेंट आवेदन को अलग करने के लिए सबसे उपयुक्त के रूप में, जेसुइट रिबेर द्वारा वर्ष 1585 के बारे में प्रस्तावित किया गया था। इंग्लैंड और आयरलैंड के अंत के वर्षों में इसे मुख्य रूप से श्री एस.आर. मैटलैंड और श्री बर्घ; उसके बाद ख्रीस्त-विरोधी पर चार ऑक्सफोर्ड ट्रैक्ट्स के लेखक ने अनुसरण किया। इसकी सामान्य विशेषता पूरे एपोकैलिप्स (भविष्य-संबंधी)को देखने के लिए है, कम से कम सात कलिसियाओं की पत्रियों के बाद, समाप्ति और दूसरे आगमन की घटनाओं के प्रतिनिधित्व के रूप में, सभी अभी भी भविष्य है: शाब्दिक इस्राएल का साहित्यिक इस्राएल होने का चित्रण है; मंदिर, एपोकैलिप्स xi, यरूशलेम में एक शाब्दिक यहूदी मंदिर का निर्माण; और उसके अंतिम मुख्य के तहत ख्रीस्त-विरोधी, या भविष्यसूचक पशु, एक व्यक्तिगत धर्मनिन्दक ख्रीस्त-विरोधी, 3½ वर्ष के लिए संतों पर शासन करना और विजय करना, (कालानुक्रमिक दिनों में बहुत अधिक शाब्दिक दिन) [वर्षों के बजाय], जब तक मसीह के आगमन से उसे नष्ट नहीं किया जाएगा” (होरये, खंड 4, पृष्ठ 597)।
भविष्यवादी दृष्टिकोण के अनुसार, “पूरे 1800 वर्ष जो बाद में बीत चुके हैं, उन्हें भविष्यद्वाणी में एक रिक्त-स्थान के रूप में देखा जाना चाहिए; इस अवधि को ईश्वरीय आत्मा द्वारा जानबूझकर छोड़ दिया गया है, ताकि एक बार में पाठक को घटनाओं और उपभोग के समय में गोता लगाया जा सके।”
इस प्रकार, भविष्यवाद वह विश्वास है जो प्रकाशितवाक्य को एक पुस्तक के रूप में देखता है जो उन घटनाओं से संबंधित है जो अभी तक नहीं हुई हैं और भविष्य में ऐसा होगा, जिसमें ख्रीस्त-विरोधी का उदय भी शामिल है। इस सिद्धांत को पहली बार जेसुइट-फ्रांसिस्को रिबेरा ने 1500 के दशक के उत्तरार्ध में रखा था – इस प्रयास से ध्यान हटाने के लिए कि धर्म-सुधारक ने पोप-तंत्र के बारे में क्या पढ़ाया था जो ख्रीस्त-विरोधी होने के बारे में था जो अंधकार युग के दौरान लाखों शहीदों के खून बहाने का दोषी है। ।
ख्रीस्त-विरोधी पर अपने रुख के अलावा, भविष्यवाद बाइबिल से नहीं है क्योंकि यह बच निकलने वाले सुसमाचार को बढ़ावा देता है जो उद्धार के लिए एक प्रतीक्षा-और-देखने के दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करता है जो कि लोकप्रिय लेफ्ट बिहाइंड श्रृंखला द्वारा अपनाया जाता है जो कि बाइबिल के गुप्त संग्रहण सिद्धांत को बढ़ावा देता है। दुर्भाग्य से, इस सिद्धांत को आज मुख्य प्रोटेस्टेंट मसीही धर्म ने स्वीकार कर लिया है।
लूथर, केल्विन, वेस्ले, और स्पर्जन जैसे अधिकांश प्रोटेस्टेंट सुधारकों ने प्रकाशितवाक्य के ऐतिहासिक दृष्टिकोण के बजाय अपनाया जो कलिसिया के प्रगतिशील इतिहास के साथ पहली सदी के अंत तक के समय से संबंधित है। इन सुधारकों का मानना था कि उनके जीवन काल में ख्रीस्त-विरोधी शक्ति पहले से ही उत्पन्न हुई थी और अंत तक जारी रहेगी। यह सिद्धांत सभी सुसमाचारों के अनुरूप है।
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परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
