(97) सब्त का परिवर्तन

1. सब्त की आज्ञा किससे अलग है?
परमेश्वर की व्यवस्था। ( देखें निर्गमन 20:8-11)।

2. भविष्यवाणी के अनुसार, व्यवस्था के प्रति मसीह की मनोवृत्ति क्या होनी चाहिए?
“यहोवा को अपनी धामिर्कता के निमित्त ही यह भाया है कि व्यवस्था की बड़ाई अधिक करे।” (यशायाह 42:21)।

3. अपने पहले दर्ज किए गए उपदेश में, मसीह ने व्यवस्था के बारे में क्या कहा?
“यह न समझो, कि मैं व्यवस्था था भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूं।लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं, ” (मत्ती 5:17-18)।

4. उसने कहा कि व्यवस्था कितनी स्थायी है?
“लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं, क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएं, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या बिन्दु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा।” (पद 18)।

5. उसने उन लोगों के बारे में क्या कहा जो परमेश्वर की छोटी से छोटी आज्ञाओं में से एक को तोड़ते हैं, और लोगों को ऐसा करना सिखाते हैं?
“इसलिये जो कोई इन छोटी से छोटी आज्ञाओं में से किसी एक को तोड़े, और वैसा ही लोगों को सिखाए, वह स्वर्ग के राज्य में सब से छोटा कहलाएगा; परन्तु जो कोई उन का पालन करेगा और उन्हें सिखाएगा, वही स्वर्ग के राज्य में महान कहलाएगा।” (पद 19)।

टिप्पणी:-इससे यह स्पष्ट है कि दस आज्ञाओं की पूरी संहिता मसीही व्यवस्था में बाध्यकारी है, और यह कि मसीह ने उनमें से किसी को भी बदलने का विचार नहीं किया था। इनमें से एक सातवें दिन को सब्त के रूप में मानने की आज्ञा देता है। लेकिन अधिकांश मसिहियों का अभ्यास अलग है; वे इसके बजाय सप्ताह के पहले दिन को मानते हैं, उनमें से कई मानते हैं कि मसीह ने सब्त को बदल दिया। लेकिन, उसके अपने शब्दों से, हम देखते हैं कि वह ऐसे किसी उद्देश्य के लिए नहीं आया था। इसलिए इस बदलाव की जिम्मेदारी कहीं और तलाशी जानी चाहिए।

6. भविष्यद्वक्ता दानिय्येल के ज़रिए परमेश्वर ने क्या कहा कि “छोटा सींग” द्वारा प्रदर्शित शक्ति क्या करने के बारे में सोचेगी?
“और वह परमप्रधान के विरुद्ध बातें कहेगा, और परमप्रधान के पवित्र लोगों को पीस डालेगा, और समयों और व्यवस्था के बदल देने की आशा करेगा, वरन साढ़े तीन काल तक वे सब उसके वश में कर दिए जाएंगे।” (दानिय्येल 7:25)।

टिप्पणी:-इस प्रतीक की पूरी व्याख्या के लिए, पिछले अध्यायों में “मसीह-विरोधी का राज्य और कार्य” और “मसीह का प्रतिनिधि” पर अध्ययन को देखें।

7. प्रेरित पौलुस ने क्या कहा कि “पाप का पुरुष” क्या करेगा?
किसी रीति से किसी के धोखे में न आना क्योंकि वह दिन न आएगा, जब तक धर्म का त्याग न हो ले, और वह पाप का पुरूष अर्थात विनाश का पुत्र प्रगट न हो।
जो विरोध करता है, और हर एक से जो परमेश्वर, या पूज्य कहलाता है, अपने आप को बड़ा ठहराता है, यहां तक कि वह परमेश्वर के मन्दिर में बैठकर अपने आप को परमेश्वर प्रगट करता है।” (2 थिस्सलुनीकियों 2:3,4)।

टिप्पणी:- केवल एक ही तरीका है जिसके द्वारा कोई भी शक्ति खुद को परमेश्वर से ऊपर उठा सकती है, और वह है परमेश्वर की व्यवस्था को बदलने के लिए, और परमेश्वर की व्यवस्था के बजाय अपने स्वयं की व्यवस्था का पालन करने की आवश्यकता है।

8. किस शक्ति ने परमेश्वर की व्यवस्था को बदलने के अधिकार का दावा किया है?
पोप-तंत्र।

9. परमेश्वर की व्यवस्था के किस भाग को विशेष रूप से पोप-तंत्र ने बदलने के बारे में सोचा है?
चौथी आज्ञा।

टिप्पणी:- “वे [कैथोलिक] दलील देते हैं कि सब्त रविवार में बदल गया, प्रभु का दिन, जैसा कि प्रतीत होता है, दस आज्ञाओं के विपरीत; सब्त के दिन के बदलने से बढ़कर और कोई उदाहरण नहीं है। महान, वे कहते हैं, कलीसिया की शक्ति और अधिकार है, क्योंकि यह दस आज्ञाओं में से एक के साथ तिरस्कृत है। “- ऑग्सबर्ग कन्फेशन, अनुच्छेद XXVIII।

“इसने (रोमन कैथोलिक कलीसिया) ने चौथी आज्ञा को उलट दिया है, परमेश्वर के वचन के सब्त को खत्म करते हुए, और रविवार को एक पवित्र दिन के रूप में स्थापित किया है।”- एन समरबेल, “हिस्ट्री ऑफ द क्रिश्चियन” पृष्ठ 418 में।

10. परमेश्वर ने इस्राएल को विश्रामदिन को पवित्र करने की आज्ञा क्यों दी?
“और मेरे विश्रामदिनों को पवित्र मानो कि वे मेरे और तुम्हारे बीच चिन्ह ठहरें, और जिस से तुम जानो कि मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ।” (यहेजकेल 20:20)।

टिप्पणी:-जैसा कि सब्त दिया गया था कि मनुष्य ईश्वर को निर्माता के रूप में ध्यान में रख सकता है, यह आसानी से देखा जा सकता है कि एक शक्ति जो खुद को ईश्वर से ऊपर उठाने का प्रयास कर रही है, वह पहले उसे छिपाने या हटाने की कोशिश करेगी जो मनुष्य का विशेष ध्यान उसके निर्माता की ओर आकर्षित करती है। यह किसी अन्य तरीके से इतने प्रभावशाली तरीके से नहीं किया जा सकता था जितना कि परमेश्वर के स्मारक-सातवें दिन के सब्त को अलग करके। पोप-तंत्र पद के इस काम के लिए दानिय्येल का संदर्भ था जब उसने कहा, “और समयों और व्यवस्था के बदल देने की आशा करेगा” (दानिय्येल 7:25)।

11. क्या पोप-तंत्र स्वीकार करता है कि उसने सब्त बदल दिया है?
ऐसा स्वीकार करता है।

टिप्पणी:- “प्रश्न- आप कैसे साबित करते हैं कि कलीसिया के पास पर्वों और पवित्र दिनों की आज्ञा देने की शक्ति है?

“उत्तर।- सब्त को रविवार में बदलने के कार्य के द्वारा, जिसे प्रोटेस्टेंट अनुमति देते हैं; और इसलिए वे रविवार का सख्ती से पालन करते हुए, और उसी कलीसिया द्वारा आदेशित अधिकांश अन्य पर्व के दिनों को तोड़कर खुद का विरोध करते हैं। “- “एब्रिजमेंट ऑफ क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन,” रेव हेनरी ट्यूबरविले, डी डी, डौए कॉलेज, फ्रांस (1649) द्वारा, पृष्ठ 58।

“प्रश्न।- क्या आपके पास यह साबित करने का कोई अन्य तरीका है कि कलीसिया के पास उपदेश के त्योहारों को स्थापित करने की शक्ति है?

“उत्तर- यदि उसके पास ऐसी शक्ति नहीं थी, तो वह यह नहीं कर सकती थी जिसमें सभी आधुनिक धर्मवादी उससे सहमत थे, वह शनिवार के पालन के लिए सप्ताह के पहले दिन रविवार के पालन को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती थी। सातवाँ दिन, एक परिवर्तन जिसके लिए कोई पवित्रशास्त्रीय अधिकार नहीं है।” – “अ डाक्ट्रनल कैटिकिज़्म, “रेव स्टीफन कीनन, पृष्ठ 174।

“अपने स्वयं के अचूक अधिकार के कैथोलिक कलीसिया ने पुरानी व्यवस्था के सब्त की जगह लेने के लिए रविवार को एक पवित्र दिन बनाया।” – कैनसस सिटी कैथोलिक, 9 फरवरी, 1893।

“कैथोलिक कलीसिया,  . . अपने ईश्वरीय मिशन के आधार पर, दिन को शनिवार से रविवार में बदल दिया। “- कैथोलिक मिरर, अफिशल ऑर्गन ऑफ कार्डिनल गिबन्स, 23 सितंबर, 1893।

“प्रश्न- सब्त का दिन कौन सा है?

“उत्तर- शनिवार सब्त का दिन है।

“प्रश्न- हम शनिवार के बजाय रविवार क्यों मनाते हैं?

“उत्तर- हम शनिवार के बजाय रविवार का पालन करते हैं क्योंकि कैथोलिक कलीसिया, लौदीकिया की परिषद (ईस्वी 336) में, शनिवार से रविवार में गंभीरता को स्थानांतरित कर दिया। रेव पीटर गैरमन “द कन्वर्टस् कैटेकिज़्म ऑफ कैथ्लिक डॉक्टरिन,” सी. एस.एस. आर.., पृष्ठ 50, तीसरा संस्करण, 1913, एक काम जिसे पोप पायस X, 25 जनवरी, 1910 का “प्रेरितों की आशीष” मिली।

लौदीकिया की परिषद में जो किया गया था, वह उन कदमों में से एक था जिसके द्वारा परिवर्तन या सब्त को प्रभावित किया गया था। प्रश्न 17-21 के अंतर्गत देखें। आमतौर पर इस परिषद के लिए दी गई तिथि 364 ईस्वी है।

12. क्या कैथोलिक अधिकारी स्वीकार करते हैं कि रविवार के पवित्रीकरण के लिए बाइबल में कोई आदेश नहीं है?
वे करते हैं।

टिप्पणी:- “आप उत्पत्ति से प्रकाशितवाक्य तक बाइबल पढ़ सकते हैं, और आपको रविवार के पवित्रीकरण को अधिकृत करने वाली एक भी पंक्ति नहीं मिलेगी। पवित्रशास्त्र शनिवार के धार्मिक पालन को लागू करता है, एक ऐसा दिन जिसे हम कभी भी पवित्र नहीं रखते हैं।” – कार्डिनल गिबन्स, “द फेथ ऑफ अवर फादर्स,” संस्करण 1892, पृष्ठ 111 में।

“रविवार एक कैथोलिक संस्था है, और इसके पालन के दावों का बचाव केवल कैथोलिक सिद्धांतों पर किया जा सकता है। . . . पवित्रशास्त्र के आरंभ से अंत तक। ऐसा एक भी पद्यांश नहीं है जो साप्ताहिक सार्वजनिक उपासना को सप्ताह के अंतिम दिन से पहले दिन में स्थानांतरित करने की गारंटी देता है। “- कैथोलिक प्रेस (सिडनी, ऑस्ट्रेलिया), अगस्त 25, 1900।

13. क्या प्रोटेस्टेंट लेखक इसे स्वीकार करते हैं?
वे करते हैं।

टिप्पणी:- “क्या सप्ताह के पहले दिन को सातवें दिन के बजाय सब्त के रूप में मानने के लिए कोई स्पष्ट आज्ञा नहीं है? – कुछ भी नहीं। न तो मसीह, न ही उसके प्रेरितों, और न ही पहले मसिहियों ने सातवें के बजाय सप्ताह के पहले दिन को सब्त के रूप में मनाया। “- न्यूयॉर्क वीकली ट्रिब्यून, मई 24, 1900।

“पवित्रशास्त्र कहीं भी सप्ताह के पहले दिन को सब्त नहीं कहता। . . . ऐसा करने के लिए कोई शास्त्रीय अधिकार नहीं है, न ही कोई शास्त्रीय दायित्व। “- द वॉचमैन (बैपटिस्ट)।

“सातवें दिन के बजाय पहले दिन का पालन कलीसिया और अकेले कलीसिया की गवाही पर टीका हुआ है।” – होबार्ट कलीसिया न्यूज (एपिस्कोपेलियन), 2 जुलाई, 1894।

14. दिनों के पालन में यह परिवर्तन कैसे आया, अचानक या धीरे-धीरे?
धीरे – धीरे।

टिप्पणी:- “मसीही कलीसिया ने कोई औपचारिक नहीं बनाया, लेकिन एक दिन से दूसरे दिन का क्रमिक और लगभग अचेतन स्थानांतरण।” – “द वॉयस फ्रॉम सिनाई,” आर्कडेकॉन एफ डब्ल्यू फरार द्वारा, पृष्ठ 167।

यह अपने आप में इस बात का प्रमाण है कि सब्त के परिवर्तन के लिए कोई ईश्वरीय आदेश नहीं था।

15. मसीही कलीसिया में सातवें दिन का सब्त कितने समय तक मनाया जाता था?
कई सदियों से। वास्तव में, इसका पालन कभी नहीं किया गया हैऔरमसीही कलीसिया में पूरी तरह से बंद हो गया।

टिप्पणी:- चर्च ऑफ इंग्लैंड के एक विद्वान पादरी, श्री मोरर कहते हैं: “आदिम मसिहियों के पास सब्त के लिए एक महान उपासना थी, और उन्होंने भक्ति और उपदेशों में दिन बिताया। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्होंने इस प्रथा को स्वयं प्रेरितों से प्राप्त किया था।”- “प्रभु के दिन के संवाद,” पृष्ठ 189।

ग्रेशम कॉलेज, लंदन (एपिस्कोपल) के प्रो. ई. ब्रेरवुड कहते हैं: “हमारे उद्धारकर्ता के जुनून के तीन सौ वर्ष और उससे भी अधिक समय के बाद पूर्वी कलीसिया में सब्त धार्मिक रूप से मनाया गया था।” – “लर्ण्ड ट्रीटिज़ ऑफ द सब्त,” पृष्ठ 77।

एक सावधान और स्पष्ट इतिहासकार, लाइमन कोलमैन कहते हैं: “यहां तक ​​कि पांचवीं शताब्दी तक मसीही कलीसिया में यहूदी सब्त का पालन जारी रखा गया था, लेकिन एक कठोरता और गंभीरता के साथ धीरे-धीरे कम हो रहा था जब तक कि इसे पूरी तरह से बंद नहीं किया गया।” – “ऐन्शन्ट क्रिश्चियानिटी एग्ज़ैमप्लिफ़ाईड़ ,” अध्याय 26, खंड 2।

इतिहासकार सुकरात, जिन्होंने पाँचवीं शताब्दी के मध्य के बारे में लिखा था, कहते हैं: “दुनिया भर में लगभग सभी कलीसिया हर हफ्ते के सब्त के दिन पवित्र रहस्यों का जश्न मनाते हैं, फिर भी अलेक्जेंड्रिया के मसीही और रोम में, कुछ प्राचीन परंपरा के कारण , ऐसा करने से इन्कार करते हैं।”- “सभोपदेशक इतिहास,” पुस्तक 5, अध्याय 22.

उसी अवधि का एक और इतिहासकार सोजोमेन लिखता है: “कॉन्स्टेंटिनोपल और दूसरे कई नगरों के लोग सब्त के दिन और दूसरे दिन भी इकट्ठे होते हैं; रोम में जो रिवाज कभी नहीं मनाया जाता है।” – “सभोपदेशक इतिहास।” पुस्तक 7, अध्याय 19।

यह सब अकल्पनीय और असंभव होता यदि सब्त के परिवर्तन के लिए ईश्वरीय आदेश दिया गया होता। अंतिम दो प्रमाण यह भी दिखाते हैं कि रोम ने धर्मत्याग और सब्त के परिवर्तन में अगुवाई की।

16. कलीसिया के जाने-माने इतिहासकार निएंडर ने रविवार के सब्त के दिन की शुरूआत के बारे में कौन-सी चौंकानेवाली गवाही दी है?

“यहूदी धर्म के विरोध ने रविवार के विशेष त्योहार को बहुत पहले, वास्तव में, सब्त के स्थान पर पेश किया। . . . रविवार का त्योहार, अन्य सभी त्योहारों की तरह, हमेशा केवल एक मानवीय अध्यादेश था, और इस संबंध में एक ईश्वरीय आदेश स्थापित करने के लिए प्रेरितों के इरादे से, उनसे दूर, और प्रारंभिक प्रेरितिक कलीसिया से, स्थानांतरित करने के लिए प्रेरितों के इरादे से बहुत दूर था। सब्त से रविवार तक के नियम। शायद दूसरी शताब्दी के अंत में इस तरह का एक झूठा प्रयोग शुरू हो गया था; क्योंकि लोग उस समय तक रविवार को श्रम करना पाप समझते थे।” – निएंडर का “कलीसिया का इतिहास,” रोज़ का अनुवाद, पृष्ठ 186।

17. सबसे पहले किसने रविवार की कानूनी पालन की आज्ञा दी?
कॉन्स्टेंटाइन महान।

टिप्पणी:- “एक कानूनी कर्तव्य के रूप में रविवार के पालन की सबसे पहली मान्यता 321 ईस्वी में कॉन्स्टेंटाइन का एक संविधान है, यह अधिनियमित करता है कि न्याय के सभी न्यायालय, कस्बों के निवासियों और कार्यशालाओं को रविवार को आराम करना था (वेनेरबिली डाई सोलिस), एक अपवाद के साथ, कृषि श्रम में लगे लोगों का बुरा पक्ष।”- एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, नौवां संस्करण, लेख “रविवार।”

“कॉन्स्टेंटाइन महान ने पूरे साम्राज्य (321 ईस्वी) के लिए एक कानून बनाया कि रविवार को सभी शहरों और कस्बों में आराम के दिन के रूप में रखा जाना चाहिए; लेकिन उसने देश के लोगों को उनके काम का पालन करने की अनुमति दी।”- एनसाइक्लोपीडिया अमेरिकाना, लेख “सब्त।”

“निस्संदेह पहला कानून, या तो कलीसियाई या नागरिक, जिसके द्वारा उस दिन के सब्त के पालन को ठहराया गया है, कॉन्स्टेंटाइन, 321 ईस्वी, – चेम्बर्स इनसाइक्लोपीडिया, लेख “सब्त” का आदेश है।

18. कॉन्सटेंटाइन के नियम के लिए क्या आवश्यक था?
“सब न्यायी, और नगर के लोग, और सब धंधे के काम करनेवाले सूर्य के सम्मानित दिन को विश्राम दें; लेकिन जो देश में स्थित हैं, उन्हें स्वतंत्र रूप से और पूर्ण स्वतंत्रता में कृषि के व्यवसाय में भाग लेने दें; क्योंकि अक्सर ऐसा होता है कि मक्का बोने और बेलें लगाने के लिए कोई दूसरा दिन इतना उपयुक्त नहीं है; ऐसा न हो कि महत्वपूर्ण क्षण को जाने दिया जाए, मनुष्यों को स्वर्ग द्वारा दी गई वस्तुओं को खो देना चाहिए। “- 7 मार्च, 321 ईस्वी, कॉर्पस ज्यूरिस सिविलिस कॉड, लिब 3, टिट 12, 3।

टिप्पणी:- कॉन्सटेंटाइन द्वारा जारी किया गया यह आदेश, जिसके तहत मसीही कलीसिया और रोमन राज्य पहले एकजुट हुए थे, ने रविवार के पालन के लिए एक ईश्वरीय आदेश की कमी की आपूर्ति की, और इसे मूल रविवार कानून माना जा सकता है, और आदर्श के बाद जिसके बाद से सभी रविवार के कानूनों को प्रतिरूपित किया गया है। यह सब्त के परिवर्तन को लाने और स्थापित करने के महत्वपूर्ण चरणों में से एक था।

19. यूसेबियस (270-338), कलीसिया के एक प्रसिद्ध बिशप, कॉन्सटेंटाइन के एक मिथ्याप्रशंसक, और कलीसिया के इतिहास के प्रतिष्ठित पिता, इस विषय पर क्या गवाही देते हैं?
“सब्त के दिन जो कुछ भी करना कर्तव्य था, उन्हें हमने प्रभु के दिन में स्थानांतरित कर दिया है।” – “भजन संहिता पर समीक्षा,” कॉक्स का “सब्त साहित्य,” खंड 1, पृष्ठ 361।

टिप्पणी:-सब्त का परिवर्तन कलीसिया और राज्य के संयुक्त प्रयासों का परिणाम था, और यह पूरी तरह से पूरा होने से सदियों पहले था।

20. कब और किस कलीसिया परिषद द्वारा सातवें दिन के पालन को मना किया गया था, और रविवार के पालन की आज्ञा दी गई थी?
“सातवाँ दिन सब्त था . . . मसीह, प्रेरितों और आदिम मसिहियों द्वारा मनाया गया, जब तक कि लौदीकिया की परिषद ने एक तरह से, इसके अवलोकन को पूरी तरह से समाप्त नहीं कर दिया। . . लौदीकिया की परिषद [ईस्वी 364]। . . पहले प्रभु के दिन के अवलोकन को तय किया।”- प्रिने का “प्रभु के सब्त के दिन निबंध,” पृष्ठ 163।

21. इस परिषद ने, अपने उनतीसवें सिद्धांत में, सब्त और इसे जारी रखने वाले मसिहियों के बारे में क्या आदेश दिया?
“मसीही यहूदीकरण न करें और शनिवार [सब्त] को निष्क्रिय रहें, परन्तु उस दिन काम करें। . . . हालांकि, यदि वे यहूदी होते हुए पाए जाते हैं, तो उन्हें मसीह से दूर कर दिया जाएगा।” – हेफ़ेल का “कलीसिया की परिषदों का इतिहास,” खंड द्वितीय, पृष्ठ 316।

टिप्पणी:-इस परिवर्तन को लाने के लिए कलीसिया और राज्य के अधिकारियों द्वारा उठाए गए कुछ और कदमों को निम्नानुसार ध्यान दिया जा सकता है: –

“386 में, ग्रेटियन, वैलेंटाइनियन और थियोडोसियस के तहत, यह तय किया गया था कि सभी मुकदमेबाजी और व्यवसाय [रविवार को] समाप्त हो जाना चाहिए। . . .

“पोप इनोसेंट I के एक पत्र में निर्धारित सिद्धांतों में से, जो उनकी पोप-तंत्र (416) के अंतिम वर्ष में लिखा गया था, यह है कि शनिवार को उपवास-दिन के रूप में मनाया जाना चाहिए। . . .

“425 में, थियोडोसियस द यंगर के तहत, नाट्य और सर्कस [रविवार को] से परहेज़ किया गया था। . . .

“538 में, ऑरलियन्स में एक परिषद में, . . . यह ठहराया गया था कि रविवार को पहले अनुमत सब कुछ अभी भी वैध होना चाहिए; परन्तु वह हल, या दाख की बारी में काम, और काटने, काटने, थ्रेसिंग, जुताई, और बचाव से दूर रहना चाहिए, कि लोग कलीसिया में अधिक आसानी से उपस्थित हो सकते हैं। . . .

“लगभग 590 पोप ग्रेगरी ने रोमन लोगों को लिखे एक पत्र में मसीह विरोधी के भविष्यद्वक्ताओं के रूप में निंदा की, जिन्होंने कहा कि काम सातवें दिन नहीं किया जाना चाहिए।” – जेम्स टी रिंगगोल्ड द्वारा “रविवार का कानून”, पृष्ठ 265 -267।

पूर्वगामी उद्धरण का अंतिम पैराग्राफ संकेत करता है कि 590 ईस्वी सन् के उत्तरार्ध में भी कलीसिया में ऐसे लोग थे जिन्होंने सातवें दिन बाइबल सब्त का पालन किया और सिखाया।

22. क्या निर्धारित करता है कि हम किसके सेवक हैं?
“क्या तुम नहीं जानते, कि जिस की आज्ञा मानने के लिये तुम अपने आप को दासों की नाईं सौंप देते हो, उसी के दास हो: और जिस की मानते हो, चाहे पाप के, जिस का अन्त मृत्यु है, चाहे आज्ञा मानने के, जिस का अन्त धामिर्कता है (रोमियों 6:16)।

23. जब झुककर शैतान की उपासना करने की परीक्षा हुई, तो मसीह ने क्या उत्तर दिया?
10 तब यीशु ने उस से कहा; हे शैतान दूर हो जा, क्योंकि लिखा है, कि तू प्रभु अपने परमेश्वर को प्रणाम कर, और केवल उसी की उपासना कर।
11 तब शैतान उसके पास से चला गया, और देखो, स्वर्गदूत आकर उस की सेवा करने लगे॥” (मत्ती 4:10,11)।

24. प्रोटेस्टेंटों द्वारा रविवार को मनाने के बारे में कैथोलिक क्या कहते हैं?
“यह कैथोलिक कलीसिया थी, जिसने यीशु मसीह के अधिकार से, हमारे प्रभु के पुनरुत्थान की याद में इस विश्राम को रविवार को स्थानांतरित कर दिया है। इस प्रकार प्रोटेस्टेंटों द्वारा रविवार का पालन एक श्रद्धांजलि है, जो वे स्वयं के बावजूद, [कैथोलिक] कलीसिया के अधिकार को देते हैं। सेगुर, पृष्ठ 213।

25. जो परमेश्वर की आज्ञाओं के अनुसार नहीं है, उसे उद्धारकर्ता किस प्रकार की आराधना कहता है?
“और ये व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि मनुष्यों की विधियों को धर्मोपदेश करके सिखाते हैं।” (मत्ती 15:9)।

26. जब इस्राएल ने धर्मत्याग कर दिया था, और लगभग पूरे विश्व में बाल की पूजा कर रहे थे, एलिय्याह ने उनसे क्या अपील की?
“और एलिय्याह सब लोगों के पास आकर कहने लगा, तुम कब तक दो विचारों में लटके रहोगे, यदि यहोवा परमेश्वर हो, तो उसके पीछे हो लो; और यदि बाल हो, तो उसके पीछे हो लो। लोगों ने उसके उत्तर में एक भी बात न कही।” (1 राजा 18:21)।

टिप्पणी:- अज्ञानता के समय में परमेश्वर उस पर आंख मूंद लेते हैं जो अन्यथा पाप होगा; परन्तु जब प्रकाश आता है तो वह हर जगह मनुष्यों को मन फिराने की आज्ञा देता है। (प्रेरितों के काम 17:30)। जिस अवधि के दौरान संतों, समयों और परमेश्वर की व्यवस्था को पापी के हाथों में होना था, वह समाप्त हो गया है (दानिय्येल 7:25); सब्त के प्रश्न पर सच्चा प्रकाश अब चमक रहा है; और परमेश्वर जगत को सन्देश भेज रहा है, कि मनुष्यों से डरकर, और उसकी उपासना करके, और अपने पवित्र विश्राम के दिन, सातवें दिन सब्त को मानने के लिये फिर से बुलाऊं। प्रकाशितवाक्य 14:6-12; यशायाह 56:1; 58:1,12-14)। इस पुस्तक के अध्याय 58, 98, 102, और 120 में देखें।

ध्यान दें: निम्नलिखित पद्यांश अंग्रेजी भाषा का एक भजन है।
प्रभु के पक्ष में कौन है
हमेशा सत्य?
एक सही और गलत पक्ष है,
आप कहाँ खड़े हैं?
हजारों गलत तरफ
खड़े रहना चुनते हैं,
अभी भी यह मजबूत पक्ष नहीं है,
सच और भव्य।
आओ और प्रभु के पक्ष में शामिल हों:
पूछो क्यों?-
यह ही सुरक्षित पक्ष है’
हर बार।
एफ ई बेल्डेन

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