(89) मसीह द्वारा क्या समाप्त किया गया था

1. क्रूस पर मसीह की मृत्यु ने संपूर्ण बलिदान प्रणाली को कैसे प्रभावित किया?
26 और उन बासठ सप्ताहों के बीतने पर अभिषिक्त पुरूष काटा जाएगा: और उसके हाथ कुछ न लगेगा; और आने वाले प्रधान की प्रजा नगर और पवित्रस्थान को नाश तो करेगी। परन्तु उस प्रधान का अन्त ऐसा होगा जैसा बाढ़ से होता है; तौभी उसके अन्त तक लड़ाई होती रहेगी; क्योंकि उसका उजड़ जाना निश्चय ठाना गया है।
27 और वह प्रधान एक सप्ताह के लिये बहुतों के संग दृढ़ वाचा बान्धेगा, परन्तु आधे सप्ताह के बीतने पर वह मेलबलि और अन्नबलि को बन्द करेगा; और कंगूरे पर उजाड़ने वाली घृणित वस्तुएं दिखाई देंगी और निश्चय से ठनी हुई बात के समाप्त होने तक परमेश्वर का क्रोध उजाड़ने वाले पर पड़ा रहेगा॥” (दानिय्येल 9:26,27)।

2. मसीह ने अपने क्रूस पर क्या जड़ दिया?
“और विधियों का वह लेख जो हमारे नाम पर और हमारे विरोध में था मिटा डाला; और उस को क्रूस पर कीलों से जड़ कर साम्हने से हटा दिया है।” (कुलुस्सियों 2:14)।

3. उसने इस प्रकार क्या समाप्त किया?
15 और अपने शरीर में बैर अर्थात वह व्यवस्था जिस की आज्ञाएं विधियों की रीति पर थीं, मिटा दिया, कि दोनों से अपने में एक नया मनुष्य उत्पन्न करके मेल करा दे।
16 और क्रूस पर बैर को नाश करके इस के द्वारा दानों को एक देह बनाकर परमेश्वर से मिलाए।” (इफिसियों 2:15,16)।

4. वे अध्यादेश किससे संबंधित थे जिन्हें इस प्रकार समाप्त कर दिया गया था?
16 इसलिये खाने पीने या पर्व या नए चान्द, या सब्तों के विषय में तुम्हारा कोई फैसला न करे।
17 क्योंकि ये सब आने वाली बातों की छाया हैं, पर मूल वस्तुएं मसीह की हैं।” (कुलुस्सियों 2:16,17)।

5. हम किस कथन से सीखते हैं कि ये अध्यादेश बलि प्रथा से संबंधित हैं?
“क्योंकि व्यवस्था जिस में आने वाली अच्छी वस्तुओं का प्रतिबिम्ब है, पर उन का असली स्वरूप नहीं, इसलिये उन एक ही प्रकार के बलिदानों के द्वारा, जो प्रति वर्ष अचूक चढ़ाए जाते हैं, पास आने वालों को कदापि सिद्ध नहीं कर सकतीं।” (इब्रानियों 10:1)।

6. सूली पर चढ़ाए जाने के समय क्या हुआ था जिससे यह संकेत मिलता था कि विशिष्ट व्यवस्था को मसीह ने हटा लिया था?
“और देखो मन्दिर का परदा ऊपर से नीचे तक फट कर दो टुकड़े हो गया: और धरती डोल गई और चटानें तड़क गईं।” (मत्ती 27:51)।

7. यह किस भाषा में स्पष्ट रूप से कहा गया है?
“फिर यह भी कहता है, कि देख, मैं आ गया हूं, ताकि तेरी इच्छा पूरी करूं; निदान वह पहिले को उठा देता है, ताकि दूसरे को नियुक्त करे।” (इब्रानियों 10:9)।

8. सबसे पहले वह क्या है जो उसने छीन लिया?
“ऊपर तो वह कहता है, कि न तू ने बलिदान और भेंट और होम-बलियों और पाप-बलियों को चाहा, और न उन से प्रसन्न हुआ; यद्यपि ये बलिदान तो व्यवस्था के अनुसार चढ़ाए जाते हैं। (पद 8)।

टिप्पणी:- “वह पहिले को उठा देता है।” यह संबंध स्पष्ट रूप से संकेत करता है कि जो कुछ मसीह ने छीन लिया वह रीति-विधिता थी जैसा कि बलिदानों और भेंटों की विशिष्ट सेवा में व्यक्त किया गया था, और यह कि उसने जो स्थापित किया, वह स्वयं को परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए देकर, परमेश्वर की विश्वासी की इच्छा को पूरा करने का अनुभव था। इस प्रकार उसने उस बिनती का उत्तर संभव किया जो उसने अपने शिष्यों को सिखाया था, “तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसे पृथ्वी पर भी हो।” नैतिक व्यवस्था को समाप्त करने के बजाय, मसीह ने ऐसी व्यवस्था की कि उस पर विश्वास करने वाला प्रत्येक व्यक्ति उस व्यवस्था का पालन करने वाला बन जाए।

“यहाँ पहले शब्द का अर्थ बलिदानों और भेंटों के लिए है, वह उन्हें ले जाता है; अर्थात्, वह दिखाता है कि पाप को दूर करने में उनका कोई मूल्य नहीं है। वह उनकी अक्षमता बताता है, और उन्हें समाप्त करने के अपने उद्देश्य की घोषणा करता है। ‘ताकि वह दूसरा स्थापित करे’- बुद्धि के अनुसार, परमेश्वर की इच्छा को पूरा करना। . .

यदि वे प्रभावकारी होते, तो प्रायश्चित करने के लिए उसके आगमन की कोई आवश्यकता नहीं होती।”-डॉ. अल्बर्ट बार्न्स, इब्रानियों 10:9 पर।

9. यीशु ने याकूब के कुएँ पर स्त्री को किस कथन में सूचित किया कि आराधना की रीति-विधि प्रणाली को समाप्त कर दिया जाएगा?
“यीशु ने उस से कहा, हे नारी, मेरी बात की प्रतीति कर कि वह समय आता है कि तुम न तो इस पहाड़ पर पिता का भजन करोगे न यरूशलेम में।” (यूहन्ना 4:21)।

टिप्पणी:-यहूदियों की आराधना मंदिर की विशिष्ट प्रणाली, या रैतिक सेवा, “यरूशलेम में” पर केंद्रित थी, जबकि सामरी लोगों ने “इस पर्वत में,” पर्वत गिरिज्जीम में एक विरोधी सेवा की स्थापना की थी। सामरिया की स्त्री को दिए अपने बयान में, यीशु ने संकेत दिया कि वह समय आ गया है जब पूरी विशिष्ट व्यवस्था समाप्त हो जाएगी।  

10. इस प्रश्न को लेकर प्रेरितों के समय में कौन-सी परीक्षा हुई?
“फिर कितने लोग यहूदिया से आकर भाइयों को सिखाने लगे कि यदि मूसा की रीति पर तुम्हारा खतना न हो तो तुम उद्धार नहीं पा सकते।” (प्रेरितों के काम 15:1)।

11. यहूदिया के इन शिक्षकों ने रीति-विधि व्यवस्था के बारे में क्या माँग की?
“हम ने सुना है, कि हम में से कितनों ने वहां जाकर, तुम्हें अपनी बातों से घबरा दिया; और तुम्हारे मन उलट दिए हैं परन्तु हम ने उन को आज्ञा नहीं दी थी।” (पद 24)।

12. इस मामले को बताने के बाद, प्रेरितों ने क्या निर्णय लिया?
28 पवित्र आत्मा को, और हम को ठीक जान पड़ा, कि इन आवश्यक बातों को छोड़; तुम पर और बोझ न डालें;
29 कि तुम मूरतों के बलि किए हुओं से, और लोहू से, और गला घोंटे हुओं के मांस से, और व्यभिचार से, परे रहो। इन से परे रहो; तो तुम्हारा भला होगा आगे शुभ॥” (पद 28,29)।

13. स्तिफनुस पर औपचारिक कानून के प्रति उसके रवैये के संबंध में क्या आरोप लगाया गया था?
13 और झूठे गवाह खड़े किए, जिन्हों ने कहा कि यह मनुष्य इस पवित्र स्थान और व्यवस्था के विरोध में बोलना नहीं छोड़ता।
14 क्योंकि हम ने उसे यह कहते सुना है, कि यही यीशु नासरी इस जगह को ढ़ा देगा, और उन रीतों को बदल डालेगा जो मूसा ने हमें सौंपी हैं।” (प्रेरितों के काम 6:13,14)।

14. प्रेरित पौलुस पर भी ऐसा ही क्या आरोप लगाया गया था?
“कि यह लोगों को समझाता है, कि परमेश्वर की उपासना ऐसी रीति से करें, जो व्यवस्था के विपरीत है।” (प्रेरितों के काम 18:13)।

15. पौलुस ने अपने विश्वास और उपासना के तरीके के बारे में क्या कहा?
“परन्तु यह मैं तेरे साम्हने मान लेता हूं, कि जिस पन्थ को वे कुपन्थ कहते हैं, उसी की रीति पर मैं अपने बाप दादों के परमेश्वर की सेवा करता हूं: और जो बातें व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों में लिखी है, उन सब की प्रतीति करता हूं।” (प्रेरितों के काम 24:14)।

टिप्पणी:- स्तिुफनुस और पौलुस के खिलाफ आरोप नैतिक व्यवस्था के किसी भी उल्लंघन पर आधारित नहीं था, बल्कि रीति-विधि व्यवस्था से संबंधित उनके शिक्षण पर आधारित था; और पौलुस के इस स्वीकार करने का कि वह विधर्मी कहलाने के लिए दोषी था, इसका सीधा सा मतलब था कि वह व्यवस्था के नियमों का पालन करने के दायित्व के रूप में उनसे भिन्न था जो “सुधार के समय तक” उन पर लागू किया गया था। साधारण तथ्य यह है कि इस तरह के आरोपों को इन सक्षम प्रतिपादकों और सुसमाचार के शिक्षकों के खिलाफ पसंद किया गया था, यह दर्शाता है कि उनके विचार में रीति-विधि व्यवस्था को मसीह की मृत्यु के द्वारा समाप्त कर दिया गया था, और यह कि सीनै में नैतिक व्यवस्था देने की तरह इसे मनुष्य के लिए मसीह तक नेतृत्व करने के लिए बनाया गया था।

16. नैतिक व्यवस्था के कार्यालयों में से एक क्या है?
“इसलिये व्यवस्था मसीह तक पहुंचाने को हमारा शिक्षक हुई है, कि हम विश्वास से धर्मी ठहरें।” (गलातियों 3:24)।

17. इसी शिक्षा को दूसरी जगह कैसे व्यक्त किया जाता है?
“क्योंकि हर एक विश्वास करने वाले के लिये धामिर्कता के निमित मसीह व्यवस्था का अन्त है।” (रोमियों 10:4)।

टिप्पणी:- मर्डॉक का सिरिएक न्यू टेस्टामेंट का अनुवाद इस पद्यांश को प्रस्तुत करता है: “क्योंकि मसीह व्यवस्था का लक्ष्य है, धार्मिकता के लिए, हर कोई जो उस पर विश्वास करता है।”

18. अंत शब्द का समान प्रयोग किस कथन में किया गया है?
“और अपने विश्वास का प्रतिफल अर्थात आत्माओं का उद्धार प्राप्त करते हो।” (1 पतरस 1:9. 1 तीमुथियुस 1:5; याकूब 5:11भी देखें)।

टिप्पणी:-रीति-विधि व्यवस्था में “आने वाली अच्छी चीजों की छाया” थी, हमारे महान महायाजक, मसीह के मध्यस्थ कार्य का एक प्रकार। नैतिक व्यवस्था पाप को ज्ञात करती है, पापी को दण्ड के अधीन करती है, और उसे क्षमा और शुद्धिकरण के लिए मसीह के पास जाने के लिए बाध्य करती है। रीति-विधि व्यवस्था को मसीह के कार्य द्वारा समाप्त कर दिया गया था, लेकिन नैतिक व्यवस्था उनके जीवन और मृत्यु दोनों के द्वारा स्थापित किया गया था।

19. व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं के साथ अपने सम्बन्ध के विषय में मसीह ने क्या गवाही दी?
“यह न समझो, कि मैं व्यवस्था था भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूं। लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं।” (मत्ती 5:17-18)।

टिप्पणी:- “मसीह ने व्यवस्था का पालन किया। अगर उसने कभी उसे तोड़ी होती, तो उसे अपने लिए मरना ही पड़ता; परन्तु क्योंकि वह निष्कलंक या दोषरहित मेम्ना था, उसकी प्रायश्चित मृत्यु आपके और मेरे लिए प्रभावकारी है। उसके पास प्रायश्चित करने के लिए स्वयं का कोई पाप नहीं था, और इसलिए परमेश्वर ने उसके बलिदान को स्वीकार किया। मसीह प्रत्येक विश्वास करने वाले के लिए धार्मिकता के लिए व्यवस्था का अंत है। हम परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी हैं क्योंकि परमेश्वर की वह धार्मिकता जो यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा है, सभी पर और उन सभी पर है जो विश्वास करते हैं।” – “वेहड़ एण्ड वंटिङ,” डी. एल. मूडी द्वारा, पृष्ठ 123,124। इस पुस्तक के अध्याय 82., 83 और 86 में टिप्पणी भी देखें।

This post is also available in: English (अंग्रेज़ी)