एक महान भविष्यद्वाणिक अवधि
(दानिय्येल 8 के 2300 दिन)
या पुनर्स्थापना और न्याय का समय
1. दानिय्येल 8 के दर्शन के तुरंत बाद, यिर्मयाह की भविष्यद्वाणी के अपने अध्ययन से दानिय्येल ने क्या सीखा?
“मादी क्षयर्ष का पुत्र दारा, जो कसदियों के देश पर राजा ठहराया गया था, 2 उसके राज्य के पहिले वर्ष में, मुझ दानिय्येल ने शास्त्र के द्वारा समझ लिया कि यरूशलेम की उजड़ी हुई दशा यहोवा के उस वचन के अनुसार, जो यिर्मयाह नबी के पास पहुंचा था, कुछ वर्षों के बीतने पर अर्थात सत्तर वर्ष के बाद पूरी हो जाएगी।” (दानिय्येल 9:1,2)।
टिप्पणी:- बाबुल का पहला निर्वासन, जब दानिय्येल और उसके साथियों को बंदी बनाया गया था, 606 ई.पू. में था। और यिर्मयाह की भविष्यद्वाणी के सत्तर वर्ष इसलिए 536 ईसा पूर्व में समाप्त होंगे। दारा का प्रथम वर्ष ई.पू. 538, और इसलिए पुनर्स्थापना की अवधि उस समय से केवल दो वर्ष दूर थी।
2. बंधुआई से पुनर्स्थापना के समय की इस निकटता ने दानिय्येल को क्या करने के लिए प्रेरित किया?
“तब मैं अपना मुख परमेश्वर की ओर कर के गिड़गिड़ाहट के साथ प्रार्थना करने लगा, और उपवास कर, टाट पहिन, राख में बैठ कर वरदान मांगने लगा।” (पद 3)।
3. भविष्यद्वक्ता की कौन सी जरूरी याचिका इस प्रार्थना को दानिय्येल 8 में दर्ज की गई निरंतर मध्यस्थता और पवित्र स्थान के उजाड़ने की दृष्टि से जोड़ती है?
“हे हमारे परमेश्वर, अपने दास की प्रार्थना और गिड़गड़ाहट सुनकर, अपने उजड़े हुए पवित्र स्थान पर अपने मुख का प्रकाश चमका; हे प्रभु, अपने नाम के निमित्त यह कर।” (दानिय्येल 9:17)।
4. दानिय्येल की प्रार्थना की समाप्ति पर, जिब्राईल ने उसे क्या आश्वासन दिया?
“उसने मुझ से कहा, हे दानिय्येल, मैं तुझे बुद्धि और प्रविणता देने को अभी निकल आया हूं।” (पद 22)।
5. दानिय्येल 8 के दर्शन से संबंधित कौन-सा पिछला निर्देश इस प्रकार अधिक पूर्ण रूप से कार्यान्वित किया जा रहा था?
“तब मुझे ऊलै नदी के बीच से एक मनुष्य का शब्द सुन पड़ा, जो पुकार कर कहता था, हे जिब्राएल, उस जन को उसकी देखी हुई बातें समझा दे।” (दानिय्येल 8:16)।
6. इस दर्शन के बारे में और निर्देश क्यों ज़रूरी थे?
“तब मुझ दानिय्येल का बल जाता रहा, और मैं कुछ दिन तक बीमार पड़ा रहा; तब मैं उठ कर राजा का कामकाज फिर करने लगा; परन्तु जो कुछ मैं ने देखा था उस से मैं चकित रहा, क्योंकि उसका कोई समझाने वाला न था॥” (पद 27)।
7. अब जिब्राईल ने दानिय्येल का ध्यान किस ओर लगाया?
“जब तू गिड़गिड़ाकर बिनती करने लगा, तब ही इसकी आज्ञा निकली, इसलिये मैं तुझे बताने आया हूं, क्योंकि तू अति प्रिय ठहरा है; इसलिये उस विषय को समझ ले और दर्शन की बात का अर्थ बूझ ले॥” (दानिय्येल 9:23)।
टिप्पणी:-इस बात के प्रचुर प्रमाण हैं कि दानिय्येल के नौवें अध्याय में निर्देश आठवें अध्याय के दर्शन की पूरक और व्याख्या करता है। निम्नलिखित तथ्यों पर ध्यान दें:-
दानिय्येल ने अपने लोगों और पवित्रस्थान को रौंदने के बारे में दर्शन को नहीं समझा, और इसलिए कैद की अवधि के बारे में भविष्यद्वाणियों को नए सिरे से खोजा।
उसने स्पष्ट रूप से यिर्मयाह द्वारा वर्णित सत्तर वर्ष की अवधि और दर्शन के 2300 दिनों के बीच एक संबंध बनाया, और वह तुरंत शहर और पवित्रस्थान की पुनर्स्थापना के लिए ईमानदारी से प्रार्थना करने लगा।
स्वर्गदुत जिब्राईल, जो पहली बार उसके सामने प्रकट हुआ, और 2300 दिनों को छोड़ सभी दर्शन की व्याख्या की, अब प्रकट होता है, और फिर से दर्शन पर अपना ध्यान निर्देशित करता है।
दर्शन की घटनाएँ मादियों और फारसियों के राज्य से शुरू होती हैं, यहूदियों की अपनी भूमि पर पुनर्स्थापना का युग। इसके विपरीत किसी निर्देश के अभाव में, 2300 दिनों की अवधि की शुरुआत का पता लगाने के लिए यह स्वाभाविक समय होगा; और यह सत्तर सप्ताहों की शुरुआत के लिए दिया गया समय है, जो स्पष्ट रूप से 2300 दिनों का हिस्सा हैं, और इस प्रकार उनके प्रारंभ होने का समय निर्धारित करते हैं।
सत्तर सप्ताह, या 490 वर्ष, शाब्दिक यरूशलेम और शाब्दिक मंदिर की पुनर्स्थापना से लेकर पूरी दुनिया में सुसमाचार के प्रचार तक फैले हुए हैं। देखें प्रेरितों के काम 15:14-17। सुसमाचार का यह विशेष प्रचार एक पीढ़ी में पूरा हुआ, और उसके बाद यरूशलेम का विनाश हुआ।
2300 भविष्यसूचक दिन, या 2300 शाब्दिक वर्ष, 490 वर्ष, या सत्तर सप्ताह, या ई.पू. 457, जब यरूशलेम को फिर से बसाने और बनाने की आज्ञा निकली; और शाब्दिक यरूशलेम की पुनर्स्थापना और प्राचीन बाबुल में बंधुआई के बाद, मादियों और फारसियों के समय में, 1844 ईस्वी तक, आत्मिक यरूशलेम की पुनर्स्थापना और मसीह की मध्यस्थता के ज्ञान के लिए विशिष्ट मंदिर सेवा तक विस्तारित है। आधुनिक बाबुल में बंधुआई के बाद, स्वर्गीय पवित्रस्थान में, छोटे सींग द्वारा ले जाया गया। पुनर्स्थापना का यह कार्य एक पीढ़ी में सारे संसार को सुसमाचार का प्रचार करके पूरा किया जाना है (प्रकाशितवाक्य 14:6-12), और इसके बाद संसार का विनाश होगा, या सभी राष्ट्रों का पतन होगा, जिनमें से यरूशलेम का विनाश एक प्रकार का था।
2300 दिन
यह पंक्ति पूरे 2300 वर्ष-दिन की अवधि का प्रतिनिधित्व करती है, जो बाइबल में सबसे लंबी भविष्यद्वाणी अवधि है। 457 ईपू में इसकी शुरुआत हुई, जब यरूशलेम को बसाने और बनाने का आदेश दिया गया था (एज्रा 7:11-26; दानिय्येल 9:25), सात सप्ताह (49 वर्ष) को पुनर्स्थापना के इस कार्य में लगे समय को संकेत करने के लिए मापा जाता है। लेकिन, ये 69वां सप्ताह (483 वर्ष) का एक हिस्सा हैं जो अभिषिक्त मसीहा तक पहुंचने वाले थे। 27 ई. में मसीह का अभिषेक उनके बपतिस्मे के समय हुआ था। मत्ती 3:13-17; प्रेरितों के काम 10:38। 70वां सप्ताह (31 ईस्वी) के बीच में, मसीह को सूली पर चढ़ाया गया, या “काटा गया”, जिसने उस समय को चिह्नित किया जब सांसारिक पवित्रस्थान के होमबलि और मेलबलि बंद हो गए थे। (दानिय्येल 9:26,27)। इस सप्ताह के शेष साढ़े तीन वर्ष 34 ईस्वी सन् तक पहुँचते हैं, या स्तिफनुस पर पत्थरवाह तक जाते हैं, और उसके बाद यरूशलेम की कलीसिया का बड़ा उत्पीड़न होता है। (प्रेरितों के काम 7:59; 8:1)। यह यहूदी लोगों को आवंटित किए गए सत्तर सप्ताह, या 490 वर्षों के समापन को चिह्नित करता है।
लेकिन सत्तर सप्ताह 2300 दिनों का एक हिस्सा हैं; और जब वे (सत्तर सप्ताह) 34 ईस्वी तक पहुंचते हैं, 2300-दिन की अवधि के शेष 1810 वर्षों को 1844 तक पहुंचना चाहिए, जब न्याय का कार्य, या स्वर्गीय पवित्रस्थान का शुद्धिकरण शुरू होना था। (प्रकाशितवाक्य 14:6,7)। तब पूरे पवित्रस्थान के विषय पर विशेष प्रकाश चमकने लगा, और उसमें मसीह का मध्यस्थ या याजकीय कार्य किया गया।
इसलिए, चार महान घटनाएँ, इस महान भविष्यद्वाणी के काल में स्थित हैं, पहला आगमन, सूली पर चढ़ाया जाना, एक राष्ट्र के रूप में यहूदी लोगों की अस्वीकृति, और अंतिम न्याय के कार्य की शुरुआत।
8. दर्शन में उल्लिखित 2300 दिनों (वर्षों) में से कौन सा भाग यहूदियों को आवंटित किया गया था?
“तेरे लोगों और तेरे पवित्र नगर के लिये सत्तर सप्ताह ठहराए गए हैं” (पद 24)।
टिप्पणी:- “अध्याय 8 के 2300 वर्ष और अध्याय 9 के ‘सत्तर सप्ताह’ दोनों यहूदी इतिहास के फ़ारसी काल से शुरू होते हैं, दूसरे शब्दों में, क्योंकि वे दोनों पुनर्स्थापना युग से हैं जो बाबुल की कैद के बाद, उनकी शुरुआती -बिन्दु या तो समान या कालानुक्रमिक रूप से निकटता से संबंधित होने चाहिए।” – “लाइट फॉर द लास्ट डेज़, “एच ग्राटन गिनीज द्वारा, लंदन, होडर और स्टॉटन, 1893, पृष्ठ 183।
“दानिय्येल 8 और दानिय्येल 9 के दो दर्शनों के बीच स्पष्ट रूप से एक करीबी पत्राचार है। कहा जाता है कि सत्तर सप्ताह कुछ विशिष्ट वस्तुओं के लिए काट दिए गए हैं; और इसका तात्पर्य एक लंबी अवधि से है जिससे वे अलग हो गए हैं, या तो सामान्य रूप से समय की अवधि, या कुछ अवधि स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है। अब पिछली तारीख (2300 दिन) में दो घटनाएँ शामिल हैं, – बलिदान की पुनःस्थापना, और उजाड़। इनमें से पहला सत्तर सप्ताहों के चरित्र में समान है, जो यरूशलेम की पुनर्स्थापना की अवधि है; और इसलिए कटौती का सबसे स्वाभाविक वह है जो इसे पूर्व दृष्टि की पूरी अवधि को संदर्भित करता है।” – “फर्स्ट एलिमेंट्स ऑफ सेक्रेड प्राफिसी”, टी. आर. बिर्क्स द्वारा, लंदन, 1843, पृष्ठ 359, 360।
9. सत्तर सप्ताह के अंत में क्या पूरा किया जाना था?
“कि उनके अन्त तक अपराध का होना बन्द हो, और पापों को अन्त और अधर्म का प्रायश्चित्त किया जाए, और युगयुग की धामिर्कता प्रगट होए; और दर्शन की बात पर और भविष्यवाणी पर छाप दी जाए, और परमपवित्र का अभिषेक किया जाए।” (पद 24)।
टिप्पणी:- “परमपवित्र” के लिए, डौए संस्करण में लिखा है, “संतों का संत।”
10. इस अवधि का कौन-सा भाग मसीह, मसीहा, या अभिषिक्त जन तक पहुँचना था?
“सो यह जान और समझ ले, कि यरूशलेम के फिर बसाने की आज्ञा के निकलने से ले कर अभिषिक्त प्रधान के समय तक सात सप्ताह बीतेंगे।” (पद 25)।
टिप्पणी:- मसीहा शब्द का अर्थ है अभिषिक्त, और यीशु को 27 ईस्वी में उनके बपतिस्मा के समय पवित्र आत्मा (प्रेरितों के काम 10:38) से अभिषेक किया गया था। (मत्ती 3:16)।
11. इस समय के अंत में, मसीहा के साथ क्या किया जाना था?
“और उन बासठ सप्ताहों के बीतने पर अभिषिक्त पुरूष काटा जाएगा:” (पद 26)।
12. उस समय रोमियों ने यरूशलेम और पवित्रस्थान के विनाश की भविष्यद्वाणी कैसे की थी?
“और आने वाले प्रधान की प्रजा नगर और पवित्रस्थान को नाश तो करेगी। परन्तु उस प्रधान का अन्त ऐसा होगा जैसा बाढ़ से होता है; तौभी उसके अन्त तक लड़ाई होती रहेगी; क्योंकि उसका उजड़ जाना निश्चय ठाना गया है।” (पद 26)।
13. सत्तरवें सप्ताह के दौरान मसीहा को क्या करना था?
“और वह प्रधान एक सप्ताह के लिये बहुतों के संग दृढ़ वाचा बान्धेगा” (पद 27; देखें मत्ती 26:26-28)।
14. इस सप्ताह के बीच में वह क्या ले जाने वाला था?
“परन्तु आधे सप्ताह के बीतने पर वह मेलबलि और अन्नबलि को बन्द करेगा;” (पद 27)।
टिप्पणी:-प्राचीन बाबुल ने यरूशलेम पर कब्जा करने पर मंदिर के विनाश से विशिष्ट सेवा को छीन लिया। इस सेवा को यरूशलेम के पुनर्निर्माण पर पुनःस्थापित किया गया था, लेकिन यहूदियों द्वारा केवल औपचारिकता में विकृत कर दिया गया था, और पहले आगमन पर मसीह द्वारा छीन लिया गया था, जब उसने अध्यादेशों की हस्तलेख को मिटा दिया, और “और उस को क्रूस पर कीलों से जड़ कर साम्हने से हटा दिया है।” (कुलुस्सियों 2:14)। फिर वह “पवित्र स्थान और उस सच्चे तम्बू का सेवक हुआ, जिसे किसी मनुष्य ने नहीं, वरन प्रभु ने खड़ा किया था” (इब्रानियों 8:2)। इस प्रकार उसने स्वर्गीय पवित्रस्थान में सेवा की स्थापना की। छोटा सींग, पोप-तंत्र, जहां तक इसकी शक्ति के भीतर था, लोगों से स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह की मध्यस्थता को दूर ले गया, और इसके लिए रोमन याजक, पोप के साथ पोंटिफेक्स मैक्सिमस, या महायाजक के रूप में प्रतिस्थापित किया। सुसमाचार के इस सत्य पर और परमेश्वर के लोगों पर अधिकार पाप के कारण पापी को दिया गया था (दानिय्येल 8:12) जैसे यरूशलेम के लोगों को प्राचीन बाबुल के राजा के हाथ में इसी कारण से कर दिया गया था। (1 इतिहास 9:1)। इस प्रकार पोप पद ने “सत्य को मिट्टी में मिला दिया,” और पवित्रस्थान और परमेश्वर के लोगों के पैरों तले रौंद दिया है।
15. यरूशलेम के दण्ड की फिर से भविष्यद्वाणी कैसे की गई है?
“और कंगूरे पर उजाड़ने वाली घृणित वस्तुएं दिखाई देंगी और निश्चय से ठनी हुई बात के समाप्त होने तक परमेश्वर का क्रोध उजाड़ने वाले पर पड़ा रहेगा॥” (पद 27)।
टिप्पणी:- सत्तर सप्ताह चार सौ नब्बे दिन होंगे; और भविष्यद्वाणी में एक दिन के रूप में एक वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है (गिनती 14:34; यहे। 4:6), यह अवधि चार सौ नब्बे वर्ष होगी। यरूशलेम को पुनर्स्थापित करने और बनाने की आज्ञा को उसके शासन के सातवें वर्ष (एज्रा 6:14; 7:7,8) में अर्तक्षत्र लोंगिमानस द्वारा पूरा किया गया था, जो कि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ई.पू. 457. इस तिथि से 69 सप्ताह, या चार सौ तिरासी वर्ष, 27 ईस्वी में मसीह के बपतिस्मा तक विस्तारित होंगे, और पूरी अवधि 34 ईस्वी तक, जब स्तिफनुस की शहादत हुई, और सुसमाचार शुरू हुआ अन्यजातियों को उपदेश दिया जाना। उस पीढ़ी के अंत से पहले यरूशलेम को रोमियों द्वारा 70 ईस्वी नष्ट कर दिया गया था, जिसमें 2300 वर्ष 457 से 1844 ई तक विस्तारित होंगे। जब महान दूसरा आगमन आंदोलन शुरू हुआ, जो सभी को आधुनिक बाबुल से बाहर आने और अगली महान घटना, मसीह के आगमन और आग से दुनिया के विनाश के लिए तैयार होने का आह्वान करता है।
16. दानिय्येल 8 के दर्शन में कौन-सा प्रश्न पूछा गया था?
“तब मैं ने एक पवित्र जन को बोलते सुना; फिर एक और पवित्र जन ने उस पहिले बोलने वाले अपराध के विषय में जो कुछ दर्शन देखा गया, वह कब तक फलता रहेगा; अर्थात पवित्र स्थान और सेना दोनों को रौंदा जाना कब तक होता रहेगा?” (दानिय्येल 8:13)।
टिप्पणी:-शाब्दिक यरूशलेम प्राचीन बाबुल के हाथों में दिया गया था, और इस प्रकार सांसारिक पवित्रस्थान में विशिष्ट सेवा को हटा दिया गया था। (दानिय्येल 1:1,2)। यह दानिय्येल और यूहन्ना की भविष्यद्वाणियों में पूर्व-बतलाए गए आधुनिक बाबुल में आत्मिक यरूशलेम के अनुभव और स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह की मध्यस्थता को दूर करने की भविष्यद्वाणी थी। (दानिय्येल 7:25; 8:13)। ये दो दर्शन आधुनिक बाबुल, पोप-तंत्र के कार्य को उजागर करते हैं, और परमेश्वर के लोगों पर इसकी अनुमत शक्ति की सीमा को निर्धारित करते हैं, और स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह के कार्य के लिए एक अन्य मध्यस्थ प्रणाली को प्रतिस्थापित करने में मसीह के सुसमाचार की विकृति को निर्धारित करते हैं। .
सामान्य विषय जिस पर दानिय्येल की पुस्तक प्राचीन और आधुनिक दोनों तरह का बाबुल व्यवहार करती है। अध्याय 1-6, सहित, प्राचीन बाबुल के पतन के लिए अग्रणी कुछ ऐतिहासिक तथ्यों को प्रस्तुत करते हैं, और भविष्यवक्ता दानिय्येल को नष्ट करने का प्रयास और परमेश्वर के लोगों को नष्ट करने का अंतिम प्रयास, – एक संक्षिप्त ऐतिहासिक रूपरेखा, जो अपने आप में है आधुनिक बाबुल की एक भविष्यद्वाणी। अध्याय 7-12, सहित, में विशेष रूप से आधुनिक बाबुल से संबंधित भविष्यद्वाणियां शामिल हैं, जो पिछले अध्यायों की ऐतिहासिक भविष्यद्वाणी की पूरक हैं, और जो हमें प्राचीन और आधुनिक बाबुल के बीच एक बहुत ही सटीक और हड़ताली समानांतर आकर्षित करने में सक्षम बनाती हैं। इस समानांतर की एक संक्षिप्त रूपरेखा इस प्रकार कही जा सकती है: –
(1) प्राचीन बाबुल के धर्म में मूर्ति-पूजा को प्रमुख स्थान मिला। आधुनिक बाबुल के बारे में भी यही सच है।
(2) प्राचीन बाबुल ने पुष्टि की कि ईश्वर देह में नहीं रहते थे। कुंवारी मरियम की निष्कलंक गर्भाधान की नीति से (अर्थात, कि वह स्वयं मूल पाप के दाग के बिना पैदा हुई थी), आधुनिक बाबुल सिखाता है कि परमेश्वर, अपने पुत्र के रूप में, हमारे साथ एक ही देह नहीं लेते थे; यानी पापी देह।
(3) प्राचीन बाबुल ने उन लोगों को सताया जिन्होंने उसके सिद्धांतों को स्वीकार करने और उसके कानूनों के अनुसार पूजा करने से इनकार कर दिया। आधुनिक बाबुल ने भी ऐसा ही किया है।
(4) प्राचीन बाबुल के राजा ने खुद को ईश्वर से ऊपर रखा, और अपने राज्य को एक अनंत राज्य बनाने का प्रयास किया। आधुनिक बाबुल भी ऐसा ही करता है।
(5) प्राचीन बाबुल ने नबूकदनेस्सर को सिखाए गए सच्चे सुसमाचार को अस्वीकार कर दिया, और इसके परिणामस्वरूप बाबुल का पतन हुआ। आधुनिक बाबुल ने सच्चे सुसमाचार को अस्वीकार करने में वही किया है जो उसे सुधार में लाया गया था, और उसका पतन आवश्यक और आसन्न है।
(6) प्राचीन बाबुल का पतन ठीक उस समय हुआ जब वह अपने सभी शत्रुओं के प्रति अपनी अवमानना और अपने स्वयं के स्थायित्व में अपने विश्वास को व्यक्त कर रहा था। आधुनिक बाबुल के इतिहास में यह अनुभव दोहराया जाएगा।
17. इसलिए, कौन-सी भविष्यद्वाणी की अवधि आधुनिक बाबुल की बंधुआई से परमेश्वर के लोगों के छुटकारे तक, और उन्हें मसीह की मध्यस्थता की पुनःस्थापना तक विस्तारित करती है?
“और उसने मुझ से कहा, जब तक सांझ और सवेरा दो हजार तीन सौ बार न हों, तब तक वह होता रहेगा; तब पवित्रस्थान शुद्ध किया जाएगा॥” (पद 14)।
टिप्पणी:-पृथ्वी का पवित्रस्थान स्वर्गीय पवित्रस्थान का एक प्रकार था (इब्रा. 9:23,24; लैव्य. 16:29,30,33); सांसारिक पवित्रस्थान का शुद्धिकरण स्वर्गीय पवित्रस्थान में शुद्धिकरण के समान था; और प्रायश्चित के महान दिन पर पूरा किया गया पवित्रस्थान का यह शुद्धिकरण पाप के लिए उसकी मध्यस्थता में मसीह का समापन कार्य है। और स्वर्गीय पवित्रस्थान की शुद्धता का प्रारंभ पृथ्वी पर परमेश्वर के लोगों के अनुभव में एक नए युग की शुरुआत का प्रतीक है; अर्थात्, आधुनिक बाबुल की शक्ति से मुक्ति, उन्हें स्वर्ग में उनके लिए मसीह की मध्यस्थता के ज्ञान की पुनःस्थापना, और मसीह के दूसरे आगमन की तैयारी में पाप से शुद्धिकरण। स्वर्गीय पवित्रस्थान के शुद्धिकरण में जांच-पड़ताल न्याय शामिल है, जिसके बाद विपत्तियाँ आएंगी, और मसीह का आगमन होगा। इसलिए, यह अवधि पुनःस्थापना और न्याय के समय को निर्धारित करती है।
18. उन लोगों के बारे में क्या कहा जाता है जो आधुनिक बाबुल से छुटकारे और सच्चे सुसमाचार की पुनःस्थापना को देखने के लिए जीवित हैं?
“क्या ही धन्य है वह, जो धीरज धर कर तेरह सौ पैंतीस दिन के अन्त तक भी पहुंचे।” (दानिय्येल 12:12)।
टिप्पणी:- दानिय्येल 12:12 के 1335 दिन (वर्ष) स्पष्ट रूप से पिछले पद के 1290 दिनों (वर्षों) की निरंतरता है, जो 503-508 ईस्वी की अवधि में मसीह की मध्यस्थता को दूर करने के साथ शुरू होता है। “मसीह के प्रतिनिधि” पृष्ठ 229 पर पढ़ने में प्रश्न 22 के तहत देखें। 1335 दिन, या वर्ष, 1838-43 की अवधि तक विस्तारित होंगे, न्याय-समय के प्रचार का समय, पवित्रस्थान की शुद्धता की तैयारी में, और साथ में काम के अंत में दान के 2300 दिन या वर्ष (दानिय्येल 8:14)। उस समय उन लोगों पर विशेष आशीषें आने वाली थीं जो रोम की त्रुटियों और बंधनों से मुक्त हो गए थे, और उनके दिमाग ने स्वर्गीय पवित्रस्थान में महान महायाजक के रूप में मसीह की मध्यस्थता के लिए नए सिरे से निर्देशित किया था।
दानिय्येल की भविष्यद्वाणियों पर सामान्य टिप्पणी:-दानिय्येल का दूसरा अध्याय संक्षेप में इतिहास के ईश्वरीय कार्यक्रम को प्रस्तुत करता है जो ईश्वर के अनन्त राज्य की स्थापना की ओर ले जाता है। दानिय्येल का सातवां अध्याय कुछ और विस्तार से उन सांसारिक राज्यों के इतिहास को प्रस्तुत करता है जो परमेश्वर के राज्य की स्थापना से पहले थे, भविष्यद्वाणी का उद्देश्य बिंदु छोटा सींग और परमेश्वर के नियमों और विधियों को बदलने का प्रयास, और स्वर्गीय राज्य की प्रजा को नाश करने के लिए। इस शक्ति की सर्वोच्चता के लिए आवंटित अवधि, पोप-तंत्र (1260 वर्ष), भी संकेत किया गया है। दानिय्येल के आठवें अध्याय की भविष्यद्वाणी फारसी राजाओं के समय में पुनःस्थापना के युग से लेकर और अपने ही देश में परमेश्वर के लोगों की स्थापना से लेकर, मसीह के दूसरे आगमन और उनके अनंत राज्य की स्थापना से ठीक पहले की पुनःस्थापना के युग तक की अवधि को कवर करती है। इस अध्याय में प्रमुख विषय मसीह के मध्यस्थ कार्य के लिए अपनी स्वयं की मध्यस्थ प्रणाली को प्रतिस्थापित करने के लिए पोप-तंत्र का प्रयास और भविष्यद्वाणी अवधि (2300 वर्ष) की घोषणा है, जिसके अंत में पोप द्वारा शुरू की गई नकली प्रणाली थी पूरी तरह से उजागर होना। दानिय्येल के शेष अध्याय दूसरे, सातवें और आठवें अध्याय की भविष्यद्वाणियों के पूरक हैं, और दिखाते हैं कि 2300-वर्ष की अवधि (70 सप्ताह, या 490 वर्ष) के पहले भाग के अंत में मसीहा को प्रकट होना और काट दिया जाना था बंद, जिसके बाद यरूशलेम का विनाश होगा। समापन अध्याय में दो नई अवधियों (1290 वर्ष और 1335 वर्ष) की शुरुआत की गई है, जिसके अंत में, दूसरे और सातवें अध्याय की भविष्यद्वाणियों के साथ सामंजस्य में, 2300 वर्षों की तरह, पृथ्वी पर ईश्वर के अनन्त राज्य की स्थापना की तैयारी के लिए आंदोलन आना था।