(52) मसीह का प्रतिनिधि

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मसीह का प्रतिनिधि

1. 538 ईसा पूर्व में दानिय्येल को क्या दिखाई दिया, उसी वर्ष जिसमें बाबुल का पतन हो गया था?
“बेलशस्सर राजा के राज्य के तीसरे वर्ष में उस पहिले दर्शन के बाद एक और बात मुझ दानिय्येल को दर्शन के द्वारा दिखाई गई।” दानिय्येल 8:1)।

2.इस समय दानिय्येल कहाँ था?
“जब मैं एलाम नाम प्रान्त में, शूशन नाम राजगढ़ में रहता था, तब मैं ने दर्शन में देखा कि मैं ऊलै नदी के किनारे पर हूं।” (पद 2)।

3.सबसे पहले किस बात ने भविष्यद्वक्‍ता का ध्यान खींचा?
“फिर मैं ने आंख उठा कर देखा, कि उस नदी के साम्हने दो सींग वाला एक मेढ़ा खड़ा है, उसके दोनों सींग बड़े हैं, परन्तु उन में से एक अधिक बड़ा है, और जो बड़ा है, वह दूसरे के बाद निकला।” (पद 3)।

4.दो सींग वाले मेढ़े ने किस शक्ति का प्रतिनिधित्व किया?
“जो दो सींग वाला मेढ़ा तू ने देखा है, उसका अर्थ मादियों और फारसियों के राज्य से है।” (पद 20)।

5.इस शक्ति के उत्थान और कार्य का वर्णन कैसे किया गया है?
“मैं ने उस मेढ़े को देखा कि वह पश्चिम, उत्तर और दक्खिन की ओर सींग मारता है, और कोई जन्तु उसके साम्हने खड़ा नहीं रह सकता, और न उसके हाथ से कोई किसी को बचा सकता है; और वह अपनी ही इच्छा के अनुसार काम कर के बढ़ता जाता था॥” (पद 4)।

6.दर्शन में आगे कौन-सा प्रतीक पेश किया गया?
“मैं सोच ही रहा था, तो फिर क्या देखा कि एक बकरा पश्चिम दिशा से निकल कर सारी पृथ्वी के ऊपर ऐसा फिरा कि चलते समय भूमि पर पांव न छुआया और उस बकरे की आंखों के बीच एक देखने योग्य सींग था।” (पद 5)।

7.उल्लेखनीय सींग वाला बकरा क्या दर्शाता है?
“और वह रोंआर बकरा यूनान का राज्य है; और उसकी आंखों के बीच जो बड़ा सींग निकला, वह पहिला राजा ठहरा।” (पद 21)।

8.इस प्रतीकात्मक भविष्यद्वाणी में ग्रीशिया द्वारा मादी-फारस की विजय की भविष्यद्वाणी कैसे की गई थी?
“मैं ने देखा कि वह मेढ़े के निकट आकर उस पर झुंझलाया; और मेढ़े को मार कर उसके दोनों सींगों को तोड़ दिया; और उसका साम्हना करने को मेढ़े का कुछ भी वश न चला; तब बकरे ने उसको भूमि पर गिरा कर रौंद डाला; और मेढ़े को उसके हाथ से छुड़ाने वाला कोई न मिला।” (पद 7)।

9.जब बकरा “मजबूत” था, तब क्या हुआ?
“तब बकरा अत्यन्त बड़ाई मारने लगा, और जब बलवन्त हुआ, तक उसका बड़ा सींग टूट गया, और उसकी सन्ती देखने योग्य चार सींग निकलकर चारों दिशाओं की ओर बढ़ने लगे॥” (पद 8)।

10.”बड़े सींग” द्वारा किसका प्रतिनिधित्व किया गया था और जब वह टूटा तो उसके बाद क्या हुआ?
21 और वह रोंआर बकरा यूनान का राज्य है; और उसकी आंखों के बीच जो बड़ा सींग निकला, वह पहिला राजा ठहरा। 22 और वह सींग जो टूट गया और उसकी सन्ती जो चार सींग निकले, इसका अर्थ यह है कि उस जाति से चार राज्य उदय होंगे, परन्तु उनका बल उस पहिले का सा न होगा।” (पद 21,22)।

टिप्पणी:- दी गई व्याख्या से, यह स्पष्ट है कि बकरे पर उल्लेखनीय “सींग” सिकंदर महान का प्रतिनिधित्व करता है, जिसने मादा-फारस की विजय में यूनानी सेनाओं का नेतृत्व किया था। बाबुल में सिकंदर की मृत्यु के बाद, ई.पू.323, राज्य के लिए संघर्ष में एक संक्षिप्त अवधि के भ्रम का पालन किया, लेकिन उत्तराधिकार निश्चित रूप से इप्सस, 301 ई पू की लड़ाई द्वारा निर्धारित किया गया था। सिकंदर के चार प्रमुख सेनापति- कैसेंडर, लिसिमाक्स, टॉलेमी और सेल्यूकस- उसके उत्तराधिकारी बने।

“सिकंदर की अद्वितीय विजयों द्वारा बनाया गया विशाल साम्राज्य उसके उत्तराधिकारियों के तकरार और युद्धों से विचलित हो गया था, और ई पू चौथी शताब्दी की समाप्ति से पहले, कई टुकड़ों में टूट गया था। छोटे राज्यों के अलावा, चार अच्छी तरह से परिभाषित और महत्वपूर्ण राजशाही खंडहरों से निकलीं। …उनके शासक लिसिमाक्स, कैसेंडर, सेल्यूकस निकेटर और टॉलेमी थे, जिन्होंने प्रत्येक राजा की उपाधि धारण की थी। बड़ा सींग टूट गया था; और उसके बदले चार उल्लेखनीय लोग स्वर्ग की चार दिशाओं की ओर आए।”- मायर्स का “हिस्ट्री ऑफ ग्रीस,” पृष्ठ 457, संस्करण 1902।

11 बकरे के चार सींगों में से एक से क्या निकला?
“फिर इन में से एक छोटा सा सींग और निकला, जो दक्खिन, पूरब और शिरोमणि देश की ओर बहुत ही बढ़ गया।” (पद 9)।

12.इस छोटे सींग का क्या अर्थ दिया गया है?
“और उन राज्यों के अन्त समय में जब अपराधी पूरा बल पकड़ेंगे, तब क्रूर दृष्टिवाला और पहेली बूझने वाला एक राजा उठेगा।” (पद 23)।

13.इस छोटे सींग ने परमेश्वर के लोगों के साथ क्या किया?
“वह स्वर्ग की सेना तक बढ़ गया; और उस में से और तारों में से भी कितनों को भूमि पर गिरा कर रौंद डाला।” (पद 10)।

14.परमेश्वर के लोगों के इस उत्पीड़न का आगे किस शाब्दिक भाषा में वर्णन किया गया है?
“उसका सामर्थ्य बड़ा होगा, परन्तु उस पहिले राजा का सा नहीं; और वह अदभुत् रीति से लोगों को नाश करेगा, और सफल हो कर काम करता जाएगा, और सामर्थियों और पवित्र लोगों के समुदाय को नाश करेगा।” (पद 24)।

15.यह छोटा सींग कैसे मसीह और उसके मध्यस्थ कार्य के विरुद्ध स्वयं को ऊँचा उठाने के लिए था?
“वरन वह उस सेना के प्रधान तक भी बढ़ गया, और उसका नित्य होमबलि बन्द कर दिया गया; और उसका पवित्र वास स्थान गिरा दिया गया।” (पद 11)।

16.दर्शन की व्याख्या में, यह आत्म-उत्थान कैसे निर्धारित किया गया है?
“उसकी चतुराई के कारण उसका छल सफल होगा, और वह मन में फूल कर निडर रहते हुए बहुत लोगों को नाश करेगा। वह सब हाकिमों के हाकिम के विरुद्ध भी खड़ा होगा; परन्तु अन्त को वह किसी के हाथ से बिना मार खाए टूट जाएगा।” (पद 25)।

17.प्रेरित पौलुस ने “अधर्म के भेद” या “पाप के मनुष्य” का वर्णन करने में किस समान भाषा का प्रयोग किया है?
किसी रीति से किसी के धोखे में न आना क्योंकि वह दिन न आएगा, जब तक धर्म का त्याग न हो ले, और वह पाप का पुरूष अर्थात विनाश का पुत्र प्रगट न हो। जो विरोध करता है, और हर एक से जो परमेश्वर, या पूज्य कहलाता है, अपने आप को बड़ा ठहराता है, यहां तक कि वह परमेश्वर के मन्दिर में बैठकर अपने आप को परमेश्वर प्रगट करता है।” (2 थिस्सलुनीकियों 2:3,4)।

टिप्पणी:- अंतिम दो शास्त्र स्पष्ट रूप से एक और एक ही शक्ति का वर्णन करते हैं, – एक शक्ति जो धार्मिक और मसीही होने के बावजूद, आत्मा में मसीह-विरोधी है, और स्वयं “पाप का पुरुष” है। लूसिफ़र (यशायाह 14:12-14; यहेजकेल 28:17) की स्वार्थी महत्वाकांक्षा के साथ, वह परमेश्वर के मंदिर में परमेश्वर के आसन और स्थान पर कब्जा करने का अनुमान लगाता है। पृथ्वी पर मसीह का प्रतिनिधि, या व्यक्तिगत प्रतिनिधि होने का दावा करते हुए, वह खुद को मसीह के खिलाफ बड़ा करता है, और राजकुमारों के राजकुमार के स्थान पर, और “खिलाफ खड़ा होता है,” या शासन करता है।

18.उस शक्ति के हाथ में क्या दिया गया जो छोटे सींग से प्रदर्शित होती है?
“और लोगों के अपराध के कारण नित्य होमबलि के साथ सेना भी उसके हाथ में कर दी गई” (दानिय्येल 8:12)।

19.इस शक्‍ति ने सच्चाई के साथ क्या किया?
“और उस सींग ने सच्चाई को मिट्टी में मिला दिया, और वह काम करते करते सफल हो गया।” (दानिय्येल 8:12)।

टिप्पणी:- इस दृष्टि की पहले से दी गई व्याख्या स्पष्ट रूप से दिखाती है कि छोटे सींग द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली शक्ति मादा -फारस और ग्रीसिया की उत्तराधिकारी है। दानिय्येल के सातवें अध्याय के दर्शन में, जो इस दर्शन से निकटता से संबंधित है, चौथा जन्तु चौथे राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, या रोम, पूरी तरह से, विशेष ध्यान दिया जा रहा है, हालांकि, इसके इतिहास के “छोटे सींग” चरण पर ध्यान दिया जा रहा है। .जैसा कि इसके लिए जिम्मेदार कार्य द्वारा दिखाया गया है, यह छोटा सींग, जो उन दस राज्यों के बीच उत्पन्न हुआ था, जिनमें रोम विभाजित था, एक धार्मिक-राजनीतिक शक्ति थी, जो ईश्वर के समय और व्यवस्था को बदलने और लोगों को सताने के लिए थी। आठवें अध्याय के दर्शन में इस चौथी विश्व शक्ति की कलीसियाई विशेषताओं पर विशेष रूप से ध्यान दिया जाता है और जोर दिया जाता है, और इसलिए इसका प्रतिनिधित्व करने के लिए एकमात्र प्रतीक “छोटा सींग” है जो “बहुत ही बढ़ता है।”

इन भविष्यद्वाणियों में वर्णित सभी चार महान राजतंत्रों का धर्म मूर्तिपूजक था; लेकिन प्राचीन बाबुल को मूर्तिपूजक रोम में फिर से तैयार किया गया था, और फिर पोप रोम द्वारा अनुकूलित और अपनाया गया था। आठवें अध्याय का छोटा सींग रोम का प्रतिनिधित्व करता है, दोनों मूर्तिपूजक और पोप, इसके चर्च संबंधी पहलू में, इसके मूर्तिपूजक के मिलन के साथ, और बाद में धर्मत्यागी मसीही धर्म, धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ; परमेश्वर के संतों के अपने मसीह-विरोधी उत्पीड़न के साथ; मसीह के याजकपन के विकृत होने और पूरी दुनिया में लौकिक और आत्मिक शक्ति दोनों के अपने दावे के साथ। यह स्पष्ट है कि मूर्तिपूजक रोम को इस भविष्यद्वाणी में मुख्य रूप से पोप रोम के स्थान और कार्य का पता लगाने के साधन के रूप में पेश किया गया है, और मूर्तिपूजक रोम की चर्च संबंधी विशेषताएं पोप रोम में समान विशेषताओं के समान हैं, और इस पर जोर दिया जाना है पोप रोम के कार्य में भविष्यद्वाणी की पूर्ति पर रखा गया। दानिय्येल 7:21,25 की दानिय्येल 8:10-12 और 2 थिस्सलुनीकियों 2:3,4 के साथ सावधानीपूर्वक तुलना, इस निष्कर्ष को पर्याप्त रूप से सही ठहराएगा।

“रोमन कभी नहीं भूल सकते थे – कभी नहीं भूले – कि वे एक बार दुनिया के स्वामी और शासक थे। यद्यपि वे स्वयं पर शासन करने के लिए पूरी तरह से अयोग्य हो गए थे, दूसरों के शासन को छोड़ दें, फिर भी उन्होंने अपना स्वभाव बनाए रखा और स्वामी की भाषा का इस्तेमाल किया। …पश्चिम में एक सम्राट की अनुपस्थिति में पोप ने तेजी से प्रभाव और शक्ति प्राप्त की, और जल्द ही एक मसिहिवादी साम्राज्य का निर्माण किया जिसने कुछ मामलों में पुराने साम्राज्य की जगह ले ली और अपने सभ्य कार्य को आगे बढ़ाया। “- मायर्स का “रोम; इट्स राइज़ एंड फ़ॉल,” बोस्टन, 1900, पृष्ठ 398, 399, 442, 443।

दानिय्येल 8:10 में स्वर्ग की सेना और तारे दानिय्येल 7:25 में परमप्रधान के संतों और दानिय्येल 8:11 सेना का प्रधान या मसीह के समान हैं। जब वही है जो यहोशू को दिखाई दिया। (यहोशू 5:13-15), वह उसी अभिव्यक्ति को स्वयं पर लागू करता है।

दानिय्येल 8:11-13 में, संशोधित संस्करण में, “निरंतर” शब्द के बाद अनुवादकों द्वारा “होमबलि” शब्द दिए गए हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि यह अनुवाद “निरंतर” शब्द पर एक अर्थ को बहुत सीमित कर देता है। तथ्य यह है कि मूल पाठ में कोई भी शब्द “निरंतर” से जुड़ा नहीं है, हालांकि पवित्रस्थान की विशिष्ट सेवा में इसका उपयोग “होमबलि” (निर्गमन 29:42), “धूप” (निर्ग.30:8) के साथ किया जाता है। , यहां सदा के लिए अनुवाद किया गया है), और “रोटी की मेज़” (गिनती 4:7) के साथ, यह संकेत करता है कि जो नित्य है वह स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह की निरंतर सेवा या मध्यस्थता का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें एक जो विशिष्ट सेवा में नित्य था, उसकी प्रतिरूप और पूर्ति पाई। (देखें इब्रानियों 6:19,20; 7:1-3, 14-16, 23-25)। जिस कार्य ने पोप को ईश्वर का पादरी और धर्मत्याग का महायाजक बना दिया, वह वास्तव में मसीह से दूर ले गया, जहाँ तक मानवीय इरादे और शक्ति का संबंध था, उसका स्थान और कार्य ईश्वर और मनुष्य के बीच एकमात्र मध्यस्थ के रूप में था (1 तीमु 2:5), और यह उससे दूर ले गया, जहाँ तक मनुष्य इसे दूर ले जा सकता था, इस भविष्यद्वाणी में भविष्यद्वाणी के अनुसार निरंतर मध्यस्थता।

दानिय्येल की भविष्यद्वाणियाँ उनके विचार में संचयी और व्यापक हैं, प्रत्येक मामले को पूर्ववर्ती की तुलना में आगे ले जाती है, और समय की धारा के नीचे महत्वपूर्ण विशेषताओं को अधिक स्पष्ट रूप से और अधिक विस्तार से सामने लाती है। दानिय्येल 2 में, चौथे सार्वभौमिक राज्य के तहत, पोप-तंत्र किसी भी प्रत्यक्ष प्रतीक या आकृति के तहत बिल्कुल भी प्रतिनिधित्व नहीं करता है, – बस रोम अपने संयुक्त और विभाजित राज्य में; दानिय्येल 7 में रोम का प्रतीक है “छोटा सींग” जो रोम के विभाजित राज्य का प्रतिनिधित्व करने वाले दस सींगों में से आता है; जबकि दानिय्येल 8 में चौथी विश्व शक्ति का प्रतिनिधित्व करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एकमात्र विवरण “छोटा सींग” है जो “बहुत ही बढ़ता है।”

इन अंतिम दो अध्यायों में से प्रत्येक में विशेष रूप से उसी भयानक शक्ति-रोम पोप के कामकाज के बारे में बताने के लिए छोटे सींग का परिचय दिया गया है। दोनों अध्याय एक ही महान धर्मत्याग का वर्णन करते हैं। सातवें अध्याय में छोटा सींग परमेश्वर की व्यवस्था को नष्ट कर लेता है। आठवें अध्याय में, यह सुसमाचार को नष्ट कर लेता है। यदि इसने केवल व्यवस्था को नष्ट कर लिया होता, तो यह सुसमाचार को दूषित कर देता; क्‍योंकि परमेश्वर की व्‍यवस्‍था के चले जाने से सच्चा सुसमाचार भी न बचा सका, क्‍योंकि पाप को दोष देने और ज्ञान देने के लिए व्यवस्था की आवश्यकता है। और अगर पोप-तंत्र ने केवल सुसमाचार को नष्ट कर लिया, और कानून को छोड़ दिया, तो इस तरह की व्यवस्था के माध्यम से मुक्ति अभी भी असंभव होती, क्योंकि पापियों के लिए मसीह और सुसमाचार के अलावा स्वयं परमेश्वर की व्यवस्था के माध्यम से कोई मुक्ति नहीं है। लेकिन धर्मत्याग को दोगुना सुनिश्चित करने के लिए, यह शक्ति बदलती है, विकृत करती है, और व्यवस्था और सुसमाचार दोनों को नष्ट कर लेती है।

सब्त के दिन को बदलने में, पोप ने सीधे परमेश्वर की व्यवस्था के दिल और मुहर पर हमला किया, जैसे कि मसीह के लिए अपनी मध्यस्थ प्रणाली को प्रतिस्थापित करने में यह सीधे स्वर्गीय पवित्रस्थान और इसकी सेवा पर मारा गया, जो कि उनके पत्र में इब्रानियों के अनुसार, पौलुस सुसमाचार के हृदय और सार को दिखाता है।

20.भविष्यद्वक्‍ता के सामने कौन-सा प्रश्‍न पूछा गया?
“तब मैं ने एक पवित्र जन को बोलते सुना; फिर एक और पवित्र जन ने उस पहिले बोलने वाले अपराध के विषय में जो कुछ दर्शन देखा गया, वह कब तक फलता रहेगा; अर्थात पवित्र स्थान और सेना दोनों को रौंदा जाना कब तक होता रहेगा? (दानिय्येल 8:13)।

21.दानिय्येल को क्या जवाब दिया गया?
“और उसने मुझ से कहा, जब तक सांझ और सवेरा दो हजार तीन सौ बार न हों, तब तक वह होता रहेगा; तब पवित्रस्थान शुद्ध किया जाएगा॥” (पद 14)।

टिप्पणी:-(पद 13 में, दर्शन स्पष्ट रूप से परिभाषित है। यह “निरंतर होमबलि [या नित्य मध्यस्थता], और उस अपराध के विषय में जो उजाड़ देता है” का दर्शन है, जिसका परिणाम पवित्रस्थान और परमेश्वर के लोगों दोनों को पैरों तले रौंदने का है। जिस समय दर्शन को अपना विशेष उपयोग करना था, उसे पद 17 में “अन्त के समय” या अंत के दिनों में कहा गया है। यह अतिरिक्त प्रमाण है कि यह भविष्यद्वाणी केवल पोप रोम में ही अपनी पूर्ण पूर्ति को खोजने के लिए थी, क्योंकि मूर्तिपूजक रोम का कई सदियों पहले पतन हो गया था। पवित्रस्थान और 2300 दिन की अवधि का उल्लेख यहां किया गया है, जिसे बाद के अध्य्यन में लंबाई में माना जाता है। इस पुस्तक का अध्याय 53 और 54 देखें।

22.उस समय कौन-सी भविष्यवाणी की अवधि शुरू होती है जब पोप द्वारा मसीह की निरंतर मध्यस्थता को छीन लिया गया था?
“और जब से नित्य होमबलि उठाई जाएगी, और वह घिनौनी वस्तु जो उजाड़ करा देती है, स्थापित की जाएगी, तब से बारह सौ नब्बे दिन बीतेंगे।” (दानिय्येल 12:11)।

टिप्पणी:-क्योंकि जैसे ही मसीह की निरंतर मध्यस्थता को दूर करना एक भविष्यद्वाणी अवधि की शुरुआत है, कुछ निश्चित समय पर कुछ निश्चित कार्य होना चाहिए, जो रूप और इरादे में, मसीह से स्वर्गीय पवित्रस्थान में उनके याजक कार्य को लेता है। यह कार्य 503 ईस्वी में रोम में आयोजित एक कलीसियाई परिषद का आधिकारिक फरमान था, जिसके द्वारा यह घोषित किया गया था कि “पोप परमेश्वर के पादरी के रूप में न्यायाधीश थे, और स्वयं किसी के द्वारा न्याय नहीं किया जा सकता था।” देखें; हार्डौइन्स “काउंसिल्स,” वॉल्यूम द्वितीय, पृष्ठ 983; लैबे और कोसार्ट की “परिषद,” वॉल्यूम चतुर्थ, कॉलम 1364; और बोवर का “हिस्ट्री ऑफ द पोप्स” (तीन-खंड संस्करण), वॉल्यूम I, पृष्ठ 304, 305। फ्रैंक्स के राजा क्लोविस का काम, जिन्होंने पोप के प्रति शत्रुतापूर्ण राज्यों को वश में करने के अपने अभियानों द्वारा खुद के लिए “चर्च के सबसे बड़े बेटे” की उपाधि अर्जित की, ने व्यावहारिक प्रभाव डालने में बहुत योगदान दिया। पोप-तंत्र का यह दावा, जिसके परिणामस्वरूप अंततः पोप को रोमन याजकपन के प्रमुख के रूप में स्थापित किया गया जिसने मसीह के याजकपन कार्य को हड़प लिया, और इसके स्थान पर मध्यस्थता की एक और प्रणाली स्थापित की। क्लोविस का यह काम 503-508 की अवधि में अपने चरम सीमा पर आया, और इसलिए यह अवधि स्वाभाविक रूप से बन जाती है, जिससे अब तक दानिय्येल के 1290 वर्ष हो गए हैं। 12:11, जो तद्नुसार 1793-98 की अवधि में समाप्त होगा, ठीक उसी समय जैसे दानिय्येल 7:25 के 1260 वर्ष।

“रोम के साथ उसका बिशप गिर गया होता, जैसे कि संकट की प्रत्याशा से, इस घंटे तक अपनी नीति के मुख्य कार्य को सुरक्षित नहीं रखता, उसने अब साहसपूर्वक खुद को उस तत्व की तुलना में बहुत अधिक ताकत के तत्व पर डाल दिया। उस समय के राजनीतिक आक्षेपों ने उन्हें वंचित कर दिया था; अर्थात्, रोम का धर्माध्यक्ष पतरस का उत्तराधिकारी है, जो प्रेरितों का राजकुमार है, और ऐसा होने के कारण, पृथ्वी पर मसीह का पादरी है। यह दावा करने में, रोमन पोंटिफ ने तुरंत राजाओं के सिंहासन पर देवताओं की सीट पर चढ़ाई की: रोम एक बार फिर दुनिया का मालिक बन गया, और उसके पोप पृथ्वी पर शासन करते हैं। “द पेपसी,” जे ए विली द्वारा, पेज 34।

23.पद 14 में उल्लिखित समय की अवधि के बारे में दानिय्येल को क्या आश्वासन दिया गया था?
“सांझ और सवेरे के विषय में जो कुछ तू ने देखा और सुना है वह सच है; परन्तु जो कुछ तू ने दर्शन में देखा है उसे बन्द रख, क्योंकि वह बहुत दिनों के बाद फलेगा॥” (दानिय्येल 8:26)।

टिप्पणी:- “शाम और सुबह का दर्शन” अभिव्यक्ति से 2300 दिनों से संबंधित दर्शन का संदर्भ दिया जाता है, जैसा कि दानिय्येल 8:14 के सीमांत पाठों के संदर्भ में देखा जा सकता है।

अध्याय 8 के दर्शन की व्याख्या उस लंबी अवधि की कोई व्याख्या किए बिना समाप्त हो जाती है, जिसका उल्लेख इस प्रश्न के उत्तर में किया गया था, “दर्शन कब तक रहेगा?” इस महत्वपूर्ण विशेषता को बाद में व्याख्या करने के लिए छोड़ दिया गया था। अगला अध्याय देखें।

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