(51) मसीह-विरोधी का राज्य और कार्य

This post is also available in: English (अंग्रेज़ी)

मसीह-विरोधी का राज्य और कार्य

1.दानिय्येल 7 के चौथे जन्तु के दस सींगों की तुलना में छोटे सींग के बारे में क्या कहा गया है?
“और उन दस सींगों का अर्थ यह है, कि उस राज्य में से दास राजा उठेंगे, और उनके बाद उन पहिलों से भिन्न एक और राजा उठेगा, जो तीन राजाओं को गिरा देगा।” (दानिय्येल 7:24)।

टिप्पणी:- रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर उत्पन्न होने वाली पोप-तंत्र, रोमन शक्ति के सभी पिछले रूपों से भिन्न थी, जिसमें यह आत्मिक और लौकिक दोनों मामलों, विशेष रूप से पूर्व के मामलों पर सार्वभौमिक प्रभुत्व का दावा करने वाला एक कलीसिया-संबंधी निरंकुशता था। यह कलीसिया और राज्य का एक संघ था, जिसमें कलीसिया प्रमुख थी।

2.परमप्रधान की ओर ग्रहण करने के लिए, छोटे सींग द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले पोप-तंत्र ने प्रतिद्वंद्विता का क्या रवैया रखा था?
“और वह परमप्रधान के विरुद्ध बड़ी बड़ी बातें करेगा।” (पद 25)

3.पौलुस, पाप के पुरुष की बात करते हुए, इसी शक्ति का वर्णन कैसे करता है?
“जो विरोध करता है, और हर एक से जो परमेश्वर, या पूज्य कहलाता है, अपने आप को बड़ा ठहराता है, यहां तक कि वह परमेश्वर के मन्दिर में बैठकर अपने आप को परमेश्वर प्रगट करता है।” (2 थिस्सलुनीकियों 2:4)।

टिप्पणी:- आधिकारिक कार्यों से निम्नलिखित प्रमाण, उनमें से अधिकांश रोमन कैथोलिक लेखकों द्वारा, संकेत करेंगे कि पोप-तंत्र ने यह किस हद तक किया है: –

“सभी नाम जो पवित्रशास्त्र में मसीह के लिए दिए गए हैं, जो कलीसिया पर उनकी सर्वोच्चता को दर्शाते हैं, उन्हें पोप के लिए भी दिया गया गया है।” – बेलारर्माइन, “ऑन द अथॉरिटी ऑफ काउंसिल्स,” पुस्तक 2, अध्याय 17।

“क्योंकि तू ही चरवाहा है, तू वैद्य है, तू संचालक है, तू पशुपालक है; अन्त में तू पृथ्वी पर दूसरा परमेश्वर है।” -फ्रॉम ओरेशन ऑफ क्रिस्टोफर मार्सेलस, फिफ्थ लेटरन काउंसिल के चौथे सत्र में, लेबे और कोसार्ट के “हिस्ट्री ऑफ द काउंसिल्स”, 1672 में प्रकाशित, वॉल्यूम XIV, कॉलम 109।

“मनुष्य के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर, मानव द्वारा नहीं, बल्कि ईश्वरीय अधिकार द्वारा, उन लोगों को मुक्त करता है, जिन्हें कलीसिया की आवश्यकता के कारण या जो एक लाभ के रूप में माना जाता है, रोमन पोंटिफ (जो पृथ्वी पर प्रतिनिधि है, मात्र मनुष्य का नहीं,  परन्तु सच्चे परमेश्वर का) [उनकी कलीसिया से] अलग हो जाते हैं।” – “द डिक्रेटल्स ऑफ ग्रेगरी IX,” पुस्तक 1, शीर्षक 7, अध्याय 3।

“पोप देश के कानून के सर्वोच्च न्यायाधीश हैं। वह मसीह का प्रतिनिधि है; जो न केवल हमेशा के लिए एक पादरी है, बल्कि राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु भी है।” – सिविल्टा कैथोलिका से, 18 मार्च, 1871, “वेटिकन काउंसिल” में प्रमाणित, लियोनार्ड वूल्सी बेकन, अमेरिकन ट्रैक्ट सोसाइटी संस्करण, पृष्ठ 220।

“मसीह ने अपना पद मुख्य पोंटिफ (मुख्य बिशप) को सौंपा; …परन्तु स्वर्ग और पृथ्वी की सारी शक्ति मसीह को दी गई है; …वहाँ मुख्य पोंटिफ, जो उसका पादरी है, के पास यह शक्ति होगी।” – “एक्स्ट्रावागेन्ट्स कम्युन्स,” पुस्तक 1, “ऑन अथॉरिटी एण्ड ओबीडीअन्स अधिकार,” अध्याय 1, पोरो सुबेस रोमानो पोंटिफ शब्दों पर, कैनन लॉ, 1556 में प्रकाशित, वॉल्यूम III, “एक्स्ट्रावागेन्ट्स कम्यून्स,” कॉलम 29।

“इसलिए पोप को स्वर्ग और पृथ्वी के राजा के रूप में एक तिहाई ताज के साथ ताज पहनाया जाता है, और शुद्धिकरण (इंटर्नोरम)।”-” प्रोम्प्टा बिब्लियोथेका, “फेरारिस, वॉल्यूम VI, पृष्ठ 26, लेख “पापा” (पोप)।

“पोप का निर्णय और ईश्वर का निर्णय एक ही निर्णय बनाते हैं, जैसे पोप और उनके शिष्य की राय समान है। चूंकि, इसलिए, एक अपील हमेशा एक न्यून न्यायाधीश से एक वरिष्ठ के लिए ली जाती है, क्योंकि कोई भी खुद से बड़ा नहीं होता है, इसलिए पोप से परमेश्वर के लिए किए जाने पर कोई अपील नहीं होती है, क्योंकि पोप स्वयं और स्वयं परमेश्वर का एक संयोजन है , जिसके संघटक पोप स्वयं कुंजी-वाहक और द्वारपाल हैं। इसलिए कोई भी पोप से ईश्वर की अपील नहीं कर सकता है, क्योंकि कोई भी पोप की मध्यस्थता के बिना ईश्वर की संगति में प्रवेश नहीं कर सकता है, जो कि अनंत जीवन की स्थिरता के प्रमुख और द्वारपाल हैं; और जैसा कि कोई खुद से अपील नहीं कर सकता है, इसलिए कोई भी पोप से परमेश्वर से अपील नहीं कर सकता है, क्योंकि एक निर्णय और एक कुरिया [अदालत] परमेश्वर और पोप का है। “- राइटिंग्स ऑफ ऑगस्टिनस डी एंकोना विदाउट टाइटल पेज ओर पैजनैशन, प्रश्न VI, “ऑन एन अपील फ्रॉम द डिसिशन ऑफ द पोप।”

“मसीह के सभी विश्वासियों को यह मानना ​​​​चाहिए कि पवित्र प्रेरितिक देखें और रोमन पोंटिफ पूरी दुनिया में प्रमुखता रखते हैं, और रोमन पोंटिफ प्रेरितों के राजकुमार धन्य पतरस के उत्तराधिकारी हैं, और मसीह के सच्चे उत्तराधिकारी हैं, और पूरी कलीसिया का मुखिया, और सभी मसिहियों के पिता और शिक्षक, और वह पूर्ण शक्ति उसे यीशु मसीह हमारे प्रभु द्वारा सार्वभौमिक कलीसिया पर शासन करने, खिलाने और शासन करने के लिए धन्य पतरस में दी गई थी।” – “पेट्री प्रिविलेजियम, “द वेटिकन काउंसिल एंड इट्स डेफिनिशन” के अनुभाग पर, “हेनरी एडवर्ड मैनिंग, वेस्टमिंस्टर के आर्कबिशप (रोमन कैथोलिक) द्वारा, लंदन, लॉन्गमैन्स, ग्रीन एंड कंपनी, 1871, पृष्ठ 214।

“हम सिखाते हैं और परिभाषित करते हैं कि यह ईश्वरीय रूप से प्रकट एक हठधर्मिता है; रोमन पोंटिफ, जब वह पूर्व कैथेड्रा बोलता है, अर्थात, जब सभी मसिहियों के पादरी और डॉक्टर के पद के निर्वहन में, अपने सर्वोच्च प्रेरितिक अधिकार के आधार पर वह सार्वभौमिक कलीसिया द्वारा आयोजित विश्वास या नैतिकता के बारे में एक सिद्धांत को परिभाषित करता है, ईश्वरीय सहायता से धन्य पतरस में उसे वादा किया गया है, उस अचूकता के पास है जिसके साथ ईश्वरीय मुक्तिदाता की इच्छा थी कि उसकी कलीसिया को विश्वास या नैतिकता के बारे में सिद्धांत को परिभाषित करने के लिए संपन्न किया जाना चाहिए: और इसलिए रोमन पोंटिफ की ऐसी परिभाषाएं अपरिवर्तनीय हैं स्वयं, और कलीसिया की सहमति से नहीं।” – Id, पृष्ठ 218।

“क्या यीशु मसीह को स्वर्ग से व्यक्तिगत रूप से एक कलीसिया में सुलह के संस्कार को प्रशासित करने के लिए आना चाहिए, और क्या उसे एक पश्चाताप करने वाले से कहना चाहिए, ‘मैं तुम्हें दोषमुक्त करता हूं,’ और क्या एक पादरी को तपस्या के न्यायाधिकरण में उसके पक्ष में बैठना चाहिए। वही शब्द, ‘मैं तुम्हें दोषमुक्त करता हूं,’ इसमें कोई संदेह नहीं है कि बाद के मामले में, जैसा कि पूर्व में था, पश्चाताप करने वाले को उसके पाप से समान रूप से मुक्त किया जाएग।” – “जीसस लिविंग इन द प्रीस्ट,” रेव पी मिलेट, एस जे, आरटी द्वारा, अंग्रेजी अनुवाद रेव थॉमस सेबेस्टियन बीरन, डी.डी., नैशविले के बिशप; न्यू यॉर्क, बेंज़िगर ब्रदर्स प्रिंटर टू द होली एपोस्टोलिक सी, 1901, पृष्ठ 23, 24। इम्प्रिमटूर, माइकल ऑगस्टाइन, न्यू यॉर्क के आर्कबिशप।

“डिक्टेट्स ऑफ हिल्डेब्रांड” के रूप में जाने जाने वाले सत्ताईस प्रस्तावों में से, जो ग्रेगरी VII के नाम से 1073-87 तक पोप थे, निम्नलिखित हैं: –

“2. कि केवल रोमन पोंटिफ को ही सार्वभौमिक रूप से बनाया गया है।

“6. कि कोई व्यक्ति नहीं……..पोप द्वारा बहिष्कृत व्यक्ति के साथ एक ही छत के नीचे रह सकते हैं।

“9. कि सभी राजकुमार केवल उनके चरण चूमें।

“12. कि सम्राटों को पदच्युत करना उसके लिए वैध है।

“18. कि उसकी सजा की समीक्षा किसी के द्वारा नहीं की जानी चाहिए; जबकि वह अकेला ही अन्य सभी के निर्णयों की समीक्षा कर सकता है।

“19. कि उसे कोई नहीं आंक सकता।

“22. कि रोमिश कलीसिया ने कभी गलती नहीं की, और न ही यह, शास्त्रों के अनुसार, कभी गलती करेगा।

“26. कि किसी को भी कैथोलिक नहीं माना जाना चाहिए जो रोमिश कलीसिया के साथ सामंजस्य नहीं रखता है।

“27. कि वह प्रजा को अधर्मी शासकों के प्रति उनकी निष्ठा से मुक्त कर सके।” – एनल्स ऑफ बैरोनियस, 1076, वॉल्यूम इलेवन, कॉलम 506। गिसेलर का “उपशास्त्रीय इतिहास” देखें, तीसरी अवधि, डिव 3, पैरा 47, टिप्पणी 3; और मोशेम की “एक्लेसियास्टिकल हिस्ट्री,” पुस्तक 3, सेन 11, भाग 2, अध्या.2, पैरा.9, टिप्पणी।

“उन्होंने अचूकता ग्रहण की है, जो केवल ईश्वर की है। वे पापों को क्षमा करने का दावा करते हैं, जो केवल परमेश्वर का है। वे स्वर्ग को खोलने और बंद करने का दावा करते हैं, जो केवल ईश्वर का है। वे पृथ्वी के उन सभी राजाओं से ऊँचे होने का दावा करते हैं जो केवल परमेश्वर के हैं। और जब ऐसे राजा उन को प्रसन्न न करें, तब वे सब जातियों को अपने राजाओं के प्रति अपनी भक्ति की शपथ से छुड़ाने का नाटक करके परमेश्वर के पार चले जाते हैं। और जब वे पाप के लिए अनुग्रह देते हैं, तब वे परमेश्वर के विरुद्ध जाते हैं। यह सभी ईशनिंदा में सबसे खराब है।”- एडम क्लार्क, दानिय्येल पर 7:25।

4.परमेश्वर के लोगों के साथ छोटा सींग कैसा था?
“और परमप्रधान के पवित्र लोगों को पीस डालेगा।” दानिय्येल 7:25.

टिप्पणी- “इन कठोर सिद्धांतों के तहत [पहले उल्लेख किए गए], वे उत्पीड़न ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी से लगभग आज तक किए गए, जो इतिहास के पृष्ठ पर खड़े हैं। ऑरलियन्स के सिद्धांतों में खुली शहादत का संकेत दिए जाने के बाद, धर्मयुद्ध के रूप में अल्बिजेन्स के विनाश के बाद, धर्माधिकरण की स्थापना, वाल्डेंस को बुझाने के क्रूर प्रयास, लोलार्ड्स की शहादत, सुधार से पहले बोहेमियनों को भगाने के लिए क्रूर युद्ध, हस और जेरोम को जलाना, और अन्य कबूल करने वालों की भीड़; और बाद में, नीदरलैंड में क्रूर क्रूरता, क्वीन मैरी के शासनकाल की शहादत, स्पेन और इटली में सुधार की आग और तलवार से विलुप्त होना, पोलैंड में धोखाधड़ी और खुले उत्पीड़न से, बार्थोलोम्यू का नरसंहार, हुगुएनोट्स का लीग द्वारा उत्पीड़न, वाडोइस का विलोपन, और नैनटेस के आदेश के निरसन से जुड़ी सभी क्रूरताओं और पूर्वाग्रहों। ये अधिक खुले और विशिष्ट तथ्य हैं जो भविष्यद्वाणी की व्याख्या करते हैं, पवित्र न्यायाधिकरण की धीमी और गुप्त हत्याओं के अलावा, 248, 249।

प्रत्येक इनक्विज़िटर-जनरल के तहत, स्पेन में इनक्विज़िशन के पीड़ितों की संख्या का एक विस्तृत सारांश, “द हिस्ट्री ऑफ़ द इनक्विज़िशन इन स्पेन” में दिया गया है, जो कि इंक्विज़िशन के पूर्व सचिव, पेज 206-208 द्वारा दिया गया है। इस अधिकार के अनुसार आग की लपटों में मारे गए और मारे गए लोगों की संख्या 31,912 है।

“कलीसिया ने सताया है। कलीसिया के इतिहास में केवल एक नवशिक्षित ही इसका खंडन करेगा। …कॉन्सटेंटाइन के एक सौ पचास साल बाद डोनाटिस्टों को सताया गया, और कभी-कभी उन्हें मौत के घाट उतार दिया गया। …कलीसिया के अधिकारियों की पूर्ण स्वीकृति के साथ फ्रांस और स्पेन में प्रोटेस्टेंटों को सताया गया था। हमने हमेशा हुगुएनोट्स के उत्पीड़न और स्पेनिश न्यायिक जांच का बचाव किया है। जहां भी और जब भी ईमानदार कैथोलिक धर्म होता है; सत्य और त्रुटि, और कैथोलिक धर्म और सभी प्रकार की त्रुटि के बीच स्पष्ट अंतर होगा। जब वह शारीरिक बल का उपयोग करना अच्छा समझती है, तो वह इसका उपयोग करेगी।” – द वेस्टर्न वॉचमैन (रोमन कैथोलिक), सेंट लुइस, 24 दिसंबर, 1908।

5.भविष्यवाणी में और क्या कहा गया है कि छोटा सींग क्या करेगा?
“और समयों और व्यवस्था के बदल देने की आशा करेगा।” (दानिय्येल 7:25)।

टिप्पणी.- “छोटा सींग, आगे, समय बदलने के बारे में सोचेगा। यह वर्णन, अपनी पूरी शक्ति में, परमेश्वर के वचनों की व्यवस्थित विकृति पर लागू होता है जिसके द्वारा सहस्राब्दी महिमा के सभी वादे उनके वास्तविक अर्थों से छीन लिए जाते हैं, और रोम के कलीसिया के प्रभुत्व और भव्यता को संदर्भित करते हैं। उदाहरण के लिए, लेटरन काउंसिल में, पोप के वक्ता ने घोषणा की कि सभी राष्ट्रों को लियो के अधीन करने में भविष्यद्वाणी पूरी हुई थी: ‘सभी राजा नीचे गिरेंगे और उनकी पूजा करेंगे; सभी राष्ट्र उसकी सेवा करेंगे और उसकी आज्ञा का पालन करेंगे।’ वही मसीही-विरोधी विशेषता पोप-तंत्र के उन अधिवक्ताओं में प्रकट होती है जो इसे वास्तविक मूर्तिपूजा के अपराध से मुक्त कर देंगे, क्योंकि ‘यह उस कलीसिया का हिस्सा है जहां से मूर्तियों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया है।’ इस प्रकार समय बदला गया; लेकिन केवल स्वप्न देखने वालों के व्यर्थ ‘विचारों’ में जो झूठे दर्शन और ईश्वरीय झूठ बोलने वाले ईश्वरीय दर्शन देखते हैं; क्योंकि मसीह के राज्य की दृश्य महिमा अभी प्रगट होना बाकी है।”- “दानिय्येल के प्रथम दो दर्शन,” रेव.टी.आर.बिरक्स, एम.ए., लंदन, 1845, पृष्ठ 257, 258।

हालाँकि दस आज्ञाएँ, परमेश्वर की व्यवस्था, पवित्रशास्त्र के रोमन कैथोलिक संस्करणों में पाए जाते हैं, जैसा कि मूल रूप से उन्हें दिया गया था, फिर भी विश्वासियों को कलीसिया के कैटिकिज़्म से निर्देश दिया जाता है, न कि सीधे बाइबल से। जैसा कि इनमें प्रकट होता है, परमेश्वर की व्यवस्था को बदल दिया गया है और वस्तुतः पोप द्वारा फिर से लागू किया गया है। इसके अलावा, संचारक न केवल कलीसिया से व्यवस्था प्राप्त करते हैं, बल्कि वे उस व्यवस्था के किसी भी कथित उल्लंघन से संबंधित कलीसिया के साथ व्यवहार करते हैं, और जब वे कलीसिया के अधिकारियों को संतुष्ट कर लेते हैं, तो पूरा मामला सुलझा लिया जाता है।

दूसरी आज्ञा, जो मूर्तियों को बनाने और उनके सामने झुकने से मना करती है, कैथोलिक कैटिकिज़्म में छोड़ी गई है, और दसवीं, जो लालच को मना करती है, दो भागों में विभाजित की गई है।

परिवर्तन के प्रमाण के रूप में जो कि पोप की शक्ति द्वारा परमेश्वर की व्यवस्था में किया गया है, और यह परिवर्तन को स्वीकार करता है और इसे बनाने के अधिकार का दावा करता है, रोमन कैथोलिक प्रकाशनों से निम्नलिखित पर ध्यान दें: –

“प्रश्न- क्या आपके पास यह साबित करने का कोई अन्य तरीका है कि कलीसिया के पास उपदेश के त्योहारों को स्थापित करने की शक्ति है?

“उत्तर-यदि उसके पास ऐसी शक्ति नहीं थी, तो वह यह नहीं कर सकती थी जिसमें सभी आधुनिक धर्मवादी उससे सहमत थे, वह शनिवार के पालन के लिए सप्ताह के पहले दिन रविवार के पालन को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती थी। सातवाँ दिन, एक परिवर्तन जिसके लिए कोई पवित्रशास्त्रीय अधिकार नहीं है।” – “अ डाक्ट्रनल कैटिकिज़्म, “रेव स्टीफन कीनन, पृष्ठ 174। इम्प्रिमटूर, जॉन कार्डिनल मैकक्लोस्की, न्यूयॉर्क के आर्कबिशप।

“प्रश्न – आप कैसे साबित करते हैं कि कलीसिया के पास पर्वों और पवित्र दिनों की आज्ञा देने की शक्ति है?

“उत्तर-सब्त को रविवार में बदलने के कार्य से, जिसे प्रोटेस्टेंट अनुमति देते हैं; और इसलिए वे रविवार को सख्ती से रखते हुए, और उसी कलीसिया द्वारा आज्ञा दी गई अधिकांश अन्य पर्वों को तोड़कर, प्यार से खुद का खंडन करते हैं।

“प्रश्न- आप यह कैसे साबित करते हैं?

“उत्तर-क्योंकि रविवार का पालन करने से वे कलीसिया की शक्ति को स्वीकार करते हैं कि वे पर्व आयोजित करते हैं, और उन्हें पाप के तहत आज्ञा देते हैं: और बाकी को उसकी आज्ञा से नहीं रखते हुए, वे फिर से इनकार करते हैं, वास्तव में, वही शक्ति।”- अ अब्रिजमेंट ऑफ द क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन, 1649 में, इंग्लिश कॉलेज ऑफ डौए के रेव हेनरी ट्यूबरविले, डी.डी.द्वारा रचित; न्यूयॉर्क, जॉन डॉयल, 1883, पृष्ठ 58।

“क्या हर मसीही रविवार को पवित्र रखने के लिए बाध्य नहीं है, उस दिन अनावश्यक काम से दूर रहने के लिए? क्या इस व्यवस्था का पालन हमारे सबसे प्रमुख पवित्र कर्तव्यों में नहीं है? लेकिन आप उत्पत्ति से प्रकाशितवाक्य तक बाइबिल पढ़ सकते हैं, और आपको रविवार के पवित्रीकरण को अधिकृत करने वाली एक भी पंक्ति नहीं मिलेगी। पवित्रशास्त्र शनिवार के धार्मिक पालन को लागू करता है, एक ऐसा दिन जिसे हम कभी भी पवित्र नहीं करते हैं।” – “द फैथ ऑफ ऑउर फादरज़्,” जेम्स कार्डिनल गिबन्स द्वारा, बाल्टीमोर, जॉन मर्फी एंड कंपनी, 1893, पृष्ठ 111

सभी रोमन कैथोलिक लेखक इस शिक्षा से सहमत हैं। इस पुस्तक का अध्याय 97 देखें।

6.किस समय तक परमप्रधान के पवित्र लोग, समय और व्यवस्था उस छोटे सींग के हाथ में सौंप दिए जाते थे?
“वरन साढ़े तीन काल तक वे सब उसके वश में कर दिए जाएंगे।” (दानिय्येल 7:25)।

7.इसी अवधि का उल्लेख किन अन्य भविष्यद्वाणियों में किया गया है?
“और उस स्त्री को बड़े उकाब के दो पंख दिए गए, कि सांप के साम्हने से उड़ कर जंगल में उस जगह पहुंच जाए, जहां वह एक समय, और समयों, और आधे समय तक पाली जाए।” (प्रकाशितवाक्य 12:14)। “कौन उस से लड़ सकता है और बड़े बोल बोलने और निन्दा करने के लिये उसे एक मुंह दिया गया, और उसे बयालीस महीने तक काम करने का अधिकार दिया गया।” (प्रकाशितवाक्य 13:5; प्रकाशितवाक्य 11:2 भी देखें)। “और वह स्त्री उस जंगल को भाग गई, जहां परमेश्वर की ओर से उसके लिये एक जगह तैयार की गई थी, कि वहां वह एक हजार दो सौ साठ दिन तक पाली जाए॥” (प्रकाशितवाक्य 12:6)।

8.प्रतीकात्मक भविष्यद्वाणी में एक दिन कितने समय का प्रतिनिधित्व करता है?
“जितने दिन तुम उस देश का भेद लेते रहे, अर्थात चालीस दिन उनकी गिनती के अनुसार, दिन पीछे उस वर्ष, अर्थात चालीस वर्ष तक तुम अपने अधर्म का दण्ड उठाए रहोगे, तब तुम जान लोगे कि मेरा विरोध क्या है।” (गिनती 14:34; यहेजकेल 4:6)।

टिप्पणी.-भविष्यद्वाणी में एक समय एक वर्ष के समान है (देखें दानिय्येल 11:13), साढ़े तीन काल, या बयालीस महीने, या बारह सौ और साठ दिन, साढ़े तीन वर्ष होंगे, 360 दिनों के कैलेंडर वर्ष के बाद से, या प्रत्येक तीस दिनों के बारह महीने, भविष्यद्वाणी कालक्रम में उपयोग किया जाता है। जैसा कि प्रत्येक दिन एक वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, वह अवधि, जिसका अंत छोटे सींग के वर्चस्व के समय की सीमा को चिह्नित करना था, संतों, समय और व्यवस्था पर पोप-तंत्र, इसलिए बारह सौ साठ वर्ष होंगे।

533 ईस्वी में सम्राट जस्टिनियन के आदेश ने पोप को “सभी पवित्र चर्चों के प्रमुख” के रूप में मान्यता दी। (जस्टिनियनज़् कोड , पुस्तक 1, शीर्षक 1.बैरोनियस एनल्स, ईस्वी 533)। रोम की घेराबंदी में ओस्ट्रोगोथ्स की भारी हार, पांच साल बाद, ईस्वी 538, एरियन सत्ता की स्वतंत्रता के लिए एक मौत का झटका था, जो तब इटली पर शासन कर रहा था, और इसलिए पोप वर्चस्व के विकास में एक उल्लेखनीय तारीख थी। 533-538 की अवधि के साथ, इस भविष्यद्वाणी के बारह सौ साठ वर्ष शुरू होते हैं, जो 1793-1798 की अवधि तक विस्तारित होंगे। वर्ष 1793 फ्रांसीसी क्रांति में आतंक के शासन का वर्ष था, और वह वर्ष जब फ्रांस में रोमन कैथोलिक धर्म को अलग कर दिया गया था और इसके स्थान पर तर्क की पूजा स्थापित की गई थी। फ्रांसीसी क्रांति में पोप के अधिकार के खिलाफ विद्रोह के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में, बर्थियर के तहत फ्रांसीसी सेना ने रोम में प्रवेश किया, और पोप को कैदी ले लिया गया। 10 फ़रवरी,1798, अगले वर्ष वैलेंस, फ्रांस में निर्वासन में मर रहा था। यह अवधि, 1793-1798, जिसके दौरान यह मौत का आघात पोप-तंत्र पर उचित रूप से लगाया गया था और स्पष्ट रूप से इस भविष्यद्वाणी में वर्णित लंबी भविष्यद्वाणी अवधि के करीब का प्रतीक है। यहां बताए गए तथ्यों की पुष्टि में समय के किसी भी मानक इतिहास से परामर्श किया जा सकता है।

9.छोटे सींग के प्रभुत्व का अंत में क्या किया जाएगा?
“परन्तु, तब न्यायी बैठेंगे, और उसकी प्रभुता छीन कर मिटाई और नाश की जाएगी; यहां तक कि उसका अन्त ही हो जाएगा।” (दानिय्येल 7:26)।

10.अंत में प्रभुत्व किसको दिया जाएगा?
“तब राज्य और प्रभुता और धरती पर के राज्य की महिमा, परमप्रधान ही की प्रजा अर्थात उसके पवित्र लोगों को दी जाएगी, उसका राज्य सदा का राज्य है, और सब प्रभुता करने वाले उसके आधीन होंगे और उसकी आज्ञा मानेंगे।” (पद 27)।

टिप्पणी:-यहाँ जैसा कि दानिय्येल के दूसरे अध्याय में है, पृथ्वी पर परमेश्वर के अनन्त राज्य की स्थापना की घोषणा में इस संसार के इतिहास की एक संक्षिप्त रूपरेखा शामिल है; और दानिय्येल की भविष्यद्वाणियाँ उन शक्तियों के बारे में जो परमेश्वर के उद्देश्य का विरोध करेंगी, इस रूपरेखा की अतिरिक्त विशेषताओं को प्रस्तुत करती हैं। नबूकदनेस्सर के समय से दुनिया के इतिहास में इस रूपरेखा की सटीक पूर्ति इन भविष्यद्वाणियों की प्रेरणा के लिए एक अभेद्य गवाही है, और यह विश्वास का एक आधार प्रस्तुत करता है कि भविष्यद्वाणियों का अधूरा हिस्सा भविष्य में पूर्ण रूप से गढ़ा जाएगा निश्चितता और हर विवरण में।

This post is also available in: English (अंग्रेज़ी)