(107) सब्त विधि-निर्माण

सब्त विधि-निर्माण

1. विश्रामदिन किसने बनाया?
“क्योंकि छ: दिन में यहोवा ने आकाश, और पृथ्वी, और समुद्र, और जो कुछ उन में है, सब को बनाया, और सातवें दिन विश्राम किया; इस कारण यहोवा ने विश्रामदिन को आशीष दी और उसको पवित्र ठहराया॥” (निर्गमन 20:11)।

2. सब्त किससे संबंधित है?
“परन्तु सातवां दिन तेरे परमेश्वर यहोवा के लिये विश्रामदिन है।” (पद 10)।

3. तो फिर, इसका पालन किसे करना चाहिए?
“यीशु ने उन से कहा; जो कैसर का है वह कैसर को, और जो परमेश्वर का है परमेश्वर को दो: तब वे उस पर बहुत अचम्भा करने लगे॥” (मरकुस 12:17)।

टिप्पणी:-जब मनुष्य सब्त के नियम बनाते हैं, इसलिए, उन्हें सरकार के लिए सब्त के पालन की आवश्यकता होती है, या, संभवतः, अप्रत्यक्ष रूप से, सरकार के माध्यम से परमेश्वर को, जो एक ही चीज़ के बराबर होती है।

4. धार्मिक मामलों में हम अकेले किसके प्रति जवाबदेह हैं?
“सो हम में से हर एक परमेश्वर को अपना अपना लेखा देगा॥” (रोमियों 14:12)।

टिप्पणी:-लेकिन जब मनुष्य अनिवार्य सब्त कानून बनाते हैं, तो वे सब्त के पालन के लिए मनुष्यों को सरकार के प्रति जवाबदेह बनाते हैं।

5. परमेश्वर हमें सब्त के दिन को मनाने की आज्ञा कैसे देता है?
“तू विश्रामदिन को पवित्र मानने के लिये स्मरण रखना।” (निर्गमन 20:8)।

6. वह अपने उद्देश्यों में से एक के रूप में क्या दर्शाता है?
“छ: दिन कामकाज किया जाए, पर सातवां दिन परमविश्राम का और पवित्र सभा का दिन है; उस में किसी प्रकार का कामकाज न किया जाए; वह तुम्हारे सब घरों में यहोवा का विश्राम दिन ठहरे॥” (लैव्यव्यवस्था 23:3)।

7. तो, यह देखते हुए कि सब्त पवित्र है, पवित्र रखा जाना है, और पवित्र सभाओं का दिन है, इसका चरित्र क्या होना चाहिए?
यह धार्मिक होना चाहिए।

8. तो फिर, सभी सब्त के विधान का स्वरूप क्या होना चाहिए?
इसका धार्मिक विधि-निर्माण है।

9. जब राज्य धार्मिक कानून बनाता है, तो क्या प्रभाव पड़ता है?
कलीसिया और राज्य का एक संघ।

10. धार्मिक विधि-निर्माण, या कलीसिया और राज्य के मिलन का हमेशा से क्या परिणाम रहा है?
धार्मिक असहनीयता और उत्पीड़न।

11. कॉन्सटेंटाइन का 7 मार्च 321 का रविवार का कानून क्या था?
“सब न्यायी, और नगर के लोग, और सब व्यवसाय करने वाले सूर्य के आदरणीय दिन को विश्राम दें; लेकिन जो देश में स्थित हैं, उन्हें स्वतंत्र रूप से और पूर्ण स्वतंत्रता में कृषि के व्यवसाय में भाग लेने दें; क्योंकि अक्सर ऐसा होता है कि मक्का बोने और बेलें लगाने के लिए कोई दूसरा दिन इतना उपयुक्त नहीं है; ऐसा न हो कि महत्वपूर्ण क्षण को जाने दिया जाए, मनुष्यों को स्वर्ग द्वारा दी गई वस्तुओं को खो देना चाहिए। “- Corpus Juris Civilis Cod., lib. 3, tit. 12, 3।

12. रविवार के पालन की ओर से 386 में और कौन-से शाही विधि-निर्माण को जारी किया गया?
“वर्ष 386 के एक कानून के अनुसार, सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा प्रभावित उन पुराने परिवर्तनों को अधिक सख्ती से लागू किया गया था, और सामान्य तौर पर, रविवार को हर तरह के नागरिक लेन-देन की सख्त मनाही थी।” – निएंडर का “चर्च हिस्ट्री,” वॉल्यूम द्वितीय,  पृष्ठ 300, संस्करण 1852।

13. कलीसिया के बिशपों के कहने पर, 425 में थियोडोसियस द यंगर के तहत और क्या कानून सुरक्षित किया गया था?
“वर्ष 425 में, रविवार को और मसिहियों के प्रमुख पर्व-दिवसों पर चश्मे की प्रदर्शनी निषिद्ध थी, ताकि वफादार की भक्ति सभी अशांति से मुक्त हो सके।” – आईडी, पृष्ठ 300, 301।

14. इतिहासकार इस विधि-निर्माण के बारे में क्या कहते हैं?
“इस तरह कलीसिया को अपनी सीमाओं को आगे बढ़ाने के लिए राज्य से मदद मिली। . . . लेकिन अगर यह आत्मिक और धर्मनिरपेक्ष हितों के उस भ्रम के लिए नहीं होता, तो यह बड़ी संख्या में केवल बाहरी रूपांतरणों के लिए नहीं होता, उसे ऐसी किसी मदद की आवश्यकता नहीं होती। “- आईडी, पृष्ठ 301।

15. शारलेमेन के 800 के रविवार के कानून के लिए क्या आवश्यक था?
“हम फरमान करते हैं . . कि यहोवा के दिन में दासत्व के काम न किए जाएं, . . . अर्थात्, न तो लोग खेत का काम करते हैं, न तो दाख की बारियां उगाते हैं या खेतों में जोतते हैं, घास काटते या सुखाते हैं, या बाड़ लगाते हैं, या जंगल में सफाई करते हैं या पेड़ों को काटते हैं या पत्थरों पर काम करते हैं या घर बनाना या बगीचे में काम करना; उन्हें न तो सार्वजनिक मामलों को तय करने के लिए एक साथ आना चाहिए और न ही शिकार में शामिल होना चाहिए। . . . महिलाएं न तो कोई कपड़ों का काम कर सकती हैं और न ही कपड़े काट सकती हैं और न ही सिलाई कर सकती हैं और न ही कपड़े बना सकती हैं। . . . लेकिन उन्हें हर तरफ से गिरिजाघर में सामूहिक समारोहों के लिए एक साथ आने दें, और वे उन सभी चीजों के लिए परमेश्वर की स्तुति करें जो वह उस दिन हमारे लिए करता है” – “जर्मनी का ऐतिहासिक इतिहास,” भाग 2, वॉल्यूम 1, 22 सामान्य सलाह, 789, एम. मार्टियो 23, पेज 61, पैरा 81।

16. 1676 के चार्ल्स द्वितीय का रविवार का कानून क्या बताता है?
“बेहतर अवलोकन और पवित्र रखने के लिए प्रभु का दिन, जिसे आमतौर पर रविवार कहा जाता है: इसे अधिनियमित किया जाए। . . कि दिन के पालन और उस पर कलीसिया की मरम्मत के संबंध में अधिनियमित और लागू सभी कानूनों को सावधानीपूर्वक निष्पादित किया जाए; और यह कि सभी और प्रत्येक व्यक्ति और व्यक्ति जो कुछ भी प्रत्येक प्रभु के दिन पर स्वयं को सार्वजनिक और निजी तौर पर पवित्रता और सच्चे धर्म के कर्तव्यों का पालन करते हुए, उसी के पालन में लागू होंगे। 1685 ई. (लंदन, 1870), पृष्ठ 779,780; ए.एच. लुईस, डी.डी. द्वारा “ए क्रिटिकल हिस्ट्री ऑफ संडे लेजिस्लेशन” में उद्धृत, पृष्ठ 108, 109।

17. 1610 में वर्जीनिया के अमेरिका में अधिनियमित पहले रविवार के कानून की क्या आवश्यकता थी?
“हर आदमी और औरत सुबह में पवित्र सभा और सब्त के दिन प्रचार किए गए उपदेशों की मरम्मत करेंगे, और दोपहर में पवित्र सभा के लिए, और कैटेचिंग (प्रश्न और उत्तर के माध्यम से मसीही धर्म के सिद्धांतों में निर्देश (किसी को), आमतौर पर एक कैटेचिज़्म का उपयोग करके), दर्द पर पहली गलती के लिए अपने प्रावधान और पूरे सप्ताह के लिए अनुमति खो देंगे निम्नलिखित; दूसरे के लिए, उक्त अनुमति को खो देने के लिए और कोड़े मारने के लिए भी; और तीसरे को मौत भुगतनी होगी।” – वर्जीनिया में कॉलोनी के लिए लेख, कानून और आदेश, ईश्वरीय, राजनीति और मार्शल: पहली बार सर थॉमस गेट्स, नाइट, लेफ्टिनेंट-जनरल, 24 मई, 1610 द्वारा स्थापित।

टिप्पणी:-ये मूल रविवार कानून हैं, जिसके बाद यूरोप और अमेरिका के सभी रविवार कानूनों को बनाया गया है। कलीसिया की उपस्थिति आम तौर पर वर्तमान दिन के रविवार के कानूनों द्वारा आवश्यक नहीं है, न ही इसकी आवश्यकता थी, संदर्भ में, सबसे पहले रविवार के कानूनों द्वारा; लेकिन वह है और हमेशा रहा है, कॉन्स्टेंटाइन के समय से सभी रविवार के कानूनों का मुख्य उद्देश्य रहा है, और यह आज भी उतना ही बेकार है जितना पहले था।

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