1. सब्त कब और किन कार्यों के द्वारा बनाया गया था?
“2 और परमेश्वर ने अपना काम जिसे वह करता था सातवें दिन समाप्त किया। और उसने अपने किए हुए सारे काम से सातवें दिन विश्राम किया।
3 और परमेश्वर ने सातवें दिन को आशीष दी और पवित्र ठहराया; क्योंकि उस में उसने अपनी सृष्टि की रचना के सारे काम से विश्राम लिया।” (उत्पति 2:2,3)।
2. समय का कौन-सा विभाजन सब्त के दिन से चिह्नित है?
सप्ताह।
टिप्पणी:- “सृष्टि के मूसा के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण अनुप्रासंगिक पुष्टिओं में से एक सप्ताह में समय के विभाजन को सामान्य रूप से अपनाना है, जो यूरोप के मसीही राज्यों से लेकर हिंदुस्तान के सुदूर तटों तक फैली हुई है, और इब्रियों के मध्य समान रूप से प्रबल है। मिस्रवासी, चीनी, यूनानी, रोमन, और उत्तरी बर्बर, जिन राष्ट्रों में से कुछ का दूसरों के साथ बहुत कम या कोई संबंध नहीं था, और इब्रियों को नाम से भी नहीं जाना जाता था।” – होम का “महत्वपूर्ण अध्ययन और ज्ञान का परिचय पवित्र शास्त्र,” “वॉल्यूम 1, पृष्ठ 69, संस्करण 1841।
“पृथ्वी के राष्ट्रों में सात प्राचीन और सम्मानित अंक रहे हैं। उन्होंने शुरू से ही अपने समय को हफ्तों तक मापा है। इसका मूल परमेश्वर का सब्त था, जैसा कि मूसा ने अपने लेखों में इसके कारणों को दिया है।” – “उत्पत्ति के पहले तीन अध्यायों पर संक्षिप्त शोध प्रबंध,” डॉ. लाइमन कोलमैन द्वारा, पृष्ठ 26।
उत्पत्ति 7:4,10; 8:10,12, दिखाते हैं कि बाढ़ के समय सप्ताह ज्ञात था।
3. आज दुनिया की विभिन्न भाषाओं में सातवें दिन सब्त को कितनी व्यापक रूप से मान्यता दी गई है?
यह बहुत आम तौर पर इतना पहचाना जाता है।
टिप्पणी:- कुछ वर्ष पूर्व लंदन के दिवंगत डॉ. विलियम मीड जोन्स ने एक “सप्ताह की सारणी” प्रकाशित की थी, जिसमें साप्ताहिक चक्र की शैली और सप्ताह के विभिन्न दिनों के पदनामों को एक सौ साठ अलग-अलग भाषाओं में दर्शाया गया था। यह सारणी बहुत स्पष्ट रूप से दिखाती है कि सात दिन की अवधि, या सप्ताह, सबसे प्राचीन काल से जाना जाता था, और इनमें से कम से कम एक सौ आठ भाषाओं में सातवें दिन को सब्त, या पवित्र दिन के रूप में नामित किया गया है। इस सारणी से निम्नलिखित है:-
| अंग्रेजी | सातवाँ दिन | सब्त |
| इब्रानी | शब्बात | सब्त |
| यूनानी | सब्बतोन | सब्त |
| लैटिन | सब्बतुम | सब्त |
| अरबी | अस्साब्त | सब्त |
| फारसी | शाम्बीन | सब्त |
| अर्मेनियाई | शपत | सब्त |
| तुर्की | योमेस्सब्त | सब्त का दिन |
| एबिसिनियन | संबत | सब्त |
| रूसी | सुब्बोता | सब्त |
| पोलिश | सोबोता | सब्त |
| हिंदुस्तानी | शांबा | सब्त दिन |
| मलय | अरी-सब्तू | सब्त |
| अफगान | शांबा | सब्त |
| जर्मन | समस्ताग | सब्त |
| प्रशिया | सबातिकों | सब्त |
| फ्रेंच | समेदी | सब्त दिन |
| इतालवी | सब्बतो | सब्त |
| स्पेनिश | सबदो | सब्त |
| पुर्तगाली | सब्बादो | सब्त |
4. परमेश्वर ने सीनै में सातवें दिन को पवित्र विश्राम के दिन के रूप में आशीष देने और अलग करने के लिए क्या कारण बताया?
“क्योंकि छ: दिन में यहोवा ने आकाश, और पृथ्वी, और समुद्र, और जो कुछ उन में है, सब को बनाया, और सातवें दिन विश्राम किया; इस कारण यहोवा ने विश्रामदिन को आशीष दी और उसको पवित्र ठहराया॥” (निर्गमन 20:11)।
5. यिर्मयाह के द्वारा परमेश्वर ने इस्राएल से क्या प्रतिज्ञा की, यदि वे सब्त का पालन करेंगे?
“24 परन्तु यदि तुम सचमुच मेरी सुनो, यहोवा की यह वाणी है, और विश्राम के दिन इस नगर के फाटकों के भीतर कोई बोझ न ले आओ और विश्रामदिन को पवित्र मानो, और उस में किसी रीति का काम काज न करो,
25 तब तो दाऊद की गद्दी पर विराजमान राजा, रथों और घोड़ों पर चढ़े हुए हाकिम और यहूदा के लोग और यरूशलेम के निवासी इस नगर के फाटकों से हो कर प्रवेश किया करेंगे और यह नगर सर्वदा बसा रहेगा।” (यिर्मयाह 17:24,25)।
6. उसने क्या कहा कि यदि वे सब्त के दिन को पवित्र न करें तो क्या होगा?
“परन्तु यदि तुम मेरी सुन कर विश्राम के दिन को पवित्र न मानो, और उस दिन यरूशलेम के फाटकों से बोझ लिए हुए प्रवेश करते रहो, तो मैं यरूशलेम के फाटकों में आग लगाऊंगा; और उस से यरूशलेम के महल भी भस्म हो जाएंगे और वह आग फिर न बुझेगी।” (पद 27)।
7. 588 ई.पू. में जब बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम शहर पर कब्जा कर लिया, तो उस पर क्या हुआ?
“18 और क्या छोटे, क्या बड़े, परमेश्वर के भवन के सब पात्र और यहोवा के भवन, और राजा, और उसके हाकिमों के खजाने, इन सभों को वह बाबेल में ले गया।
19 और कसदियो ने परमेश्वर का भवन फूंक दिया, और यरूशलेम की शहरपनाह को तोड़ ड़ाला, और आग लगा कर उसके सब भवनों को जलाया, और उस में का सारा बहुमूल्य सामान नष्ट कर दिया।” (2 इतिहास 36:18,19)।
8. ऐसा क्यों किया गया?
“यह सब इसलिये हुआ कि यहोवा का जो वचन यिर्मयाह के मुंह से निकला था, वह पूरा हो, कि देश अपने विश्राम कालों में सुख भोगता रहे। इसलिये जब तक वह सूना पड़ा रहा तब तक अर्थात सत्तर वर्ष के पूरे होने तक उसको विश्राम मिला।” (पद 21)।
टिप्पणी:-नबूकदनेस्सर और उसके पुत्रों के अधीन सब्त इस्राएल की बाबुल की बंधुआई सत्तर वर्ष लंबी थी, क्योंकि 420 वर्षों तक, या सत्तर वर्षों के लिए, सुलैमान के दिनों से लेकर नबूकदनेस्सर के समय तक, – उन्होंने बड़े पैमाने पर सब्त का पालन करने की उपेक्षा की थी। (देखें यहेजकेल 22:8,26; यिर्मयाह 25:8-11; 17:24, 27; 2 इतिहास 36:15-21)। सत्तर वर्षों के उजाड़ सब्त के 420 वर्षों के अपवित्रीकरण के लिए बनी। इसलिए सहस्राब्दी के दौरान, या मसीह के दूसरे आगमन के एक हजार साल बाद, पूरी पृथ्वी एक हजार साल तक उजाड़ पड़ी रहेगी, या सब्त मनाएगी, क्योंकि छह हजार साल से दुनिया के निवासियों ने सब्त की उपेक्षा की है। (प्रकाशितवाक्य 20:1-4; यशायाह 24:1-6; यिर्मयाह 4:23-27)। विश्राम और भूमि के उजाड़ने की अवधियों को मनुष्य के अधर्म के लिए ईश्वरीय रूप से विश्रामकालीन क्षतिपूर्ति के रूप में नियुक्त किया जाता है, जैसा कि सब्त की अपवित्रता में प्रकट होता है। वे सातवें दिन के सब्त को रखने के महत्व, और उसे तोड़ने और उसकी अवहेलना करने के परिणामों पर प्रभावशाली सबक हैं।
9. बाबुल की बंधुआई से इस्राएल के पुन:स्थापित होने के बाद, नहेमायाह ने उनके दण्ड का कारण क्या कहा?
“17 तब मैं ने यहूदा के रईसों को डांट कर कहा, तुम लोग यह क्या बुराई करते हो, जो विश्रामदिन को अपवित्र करते हो?
18 क्या तुम्हारे पुरखा ऐसा नहीं करते थे? और क्या हमारे परमेश्वर ने यह सब विपत्ति हम पर और इस नगर पर न डाली? तौभी तुम विश्रामदिन को अपवित्र करने से इस्राएल पर परमेश्वर का क्रोध और भी भड़काते जाते हो।” (नेहम्याह 13:17,18)।
10. वह इस्राएल को परमेश्वर द्वारा विश्रामदिन देने के बारे में कैसे कहता है?
“13 फिर तू ने सीनै पर्वत पर उतर कर आकाश में से उनके साथ बातें की, और उन को सीधे नियम, सच्ची व्यवस्था, और अच्छी विधियां, और आज्ञाएं दीं।
14 और उन्हें अपने पवित्र विश्राम दिन का ज्ञान दिया, और अपने दास मूसा के द्वारा आज्ञाएं और विधियां और व्यवस्था दीं।” (नेहम्याह 9:13,14)।
टिप्पणी:-यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह पाठ यह नहीं कहता है कि परमेश्वर ने सब्त को तब बनाया था, लेकिन केवल यह कि उसने इसे इस्राएल को बताया था। मिस्र में रहते हुए वे इसे काफी हद तक भूल गए थे। इस पुस्तक के अध्याय 92 और 93 में देखें।
11. धरती पर रहते हुए मसीह ने सब्त को कैसे माना?
“और वह नासरत में आया; जहां पाला पोसा गया था; और अपनी रीति के अनुसार सब्त के दिन आराधनालय में जा कर पढ़ने के लिये खड़ा हुआ।” (लूका 4:16)।
12. मसीह ने सब्त की व्यवस्था को किसके द्वारा मान्यता दी?
“11 उस ने उन से कहा; तुम में ऐसा कौन है, जिस की एक ही भेड़ हो, और वह सब्त के दिन गड़हे में गिर जाए, तो वह उसे पकड़कर न निकाले?
12 भला, मनुष्य का मूल्य भेड़ से कितना बढ़ कर है; इसलिये सब्त के दिन भलाई करना उचित है: तब उस ने उस मनुष्य से कहा, अपना हाथ बढ़ा।” (मत्ती 12:11,12)।
टिप्पणी:-विलियम प्रिने कहते हैं: “यह निश्चित है कि स्वयं मसीह, उनके प्रेरितों, और आदिम मसिहियों ने कुछ अच्छे समय के लिए, लगातार सातवें दिन सब्त का पालन किया।” – “प्रभु के सब्त दिन पर निबंध,” पृष्ठ 33।
चर्च ऑफ इंग्लैंड के एक विद्वान पादरी, मोरर कहते हैं: “आदिम मसिहियों के पास सब्त के लिए एक महान सम्मान था, और उन्होंने भक्ति और उपदेशों में दिन बिताया। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्होंने इस अभ्यास को स्वयं प्रेरितों से प्राप्त किया था, जैसा कि उस उद्देश्य के लिए कई धर्मग्रंथों से प्रकट होता है।
इतिहासकार निएंडर कहते हैं: “यहूदी धर्म के विरोध ने रविवार के विशेष त्योहार को बहुत पहले, वास्तव में, सब्त के स्थान पर पेश किया। . . . रविवार का त्योहार, अन्य सभी त्योहारों की तरह, हमेशा केवल एक मानवीय अध्यादेश था, और इस संबंध में एक ईश्वरीय आदेश स्थापित करने के लिए प्रेरितों के इरादे से दूर था, – उनसे दूर, और प्रारंभिक प्रेरितिक कलीसिया से, स्थानांतरित करने के लिए रविवार को सब्त के नियम। शायद दूसरी शताब्दी के अंत में इस तरह का एक झूठा प्रयोग शुरू हो गया था; क्योंकि लोग उस समय तक रविवार को श्रम करना पाप समझते थे।” – निएंडर का “चर्च हिस्ट्री,” रोज़ का अनुवाद, पृष्ठ 186।
डॉ. लाइमन एबॉट कहते हैं: “मौजूदा धारणा है कि मसीह और उसके प्रेरितों ने आधिकारिक तौर पर सप्ताह के पहले दिन को सातवें दिन के लिए प्रतिस्थापित किया, बिल्कुल बेबुनियाद है। नए नियम में कोई भी अधिकार। “- क्रिश्चियन यूनियन, जून 26,1890।
आर्कडेकॉन फरार कहते हैं: “मसीही कलीसिया ने कोई औपचारिकता नहीं बनाई, लेकिन एक दिन से दूसरे दिन का क्रमिक और लगभग अविवेक स्थानांतरण।” – “द वॉयस फ्रॉम सिनाई,” पृष्ठ 167।
13. रविवार की मान्यता के लिए रोमन कलीसिया का पहला प्रयास क्या था?
196 ईस्वी में, रोम के बिशप विक्टर ने सभी कलीसियाओं पर फसह, या ईस्टर, जिसे आमतौर पर कहा जाता है, के रोमन रिवाज को हर साल रविवार को मनाया जाने का प्रयास किया। बोवर का “हिस्ट्री ऑफ़ द पोप्स,” देखें वॉल्यूम 1, पृष्ठ 18,19।
टिप्पणी:-यह, डॉ. बोवर, अपने “हिस्ट्री ऑफ़ द पोप्स,” वॉल्यूम 1 में, पृष्ठ 18, शैली “द फर्स्ट एस्से ऑफ पैपल यूसर्पैशन”
14. नाईस की परिषद को आहूत करने के प्रमुख कारणों में से एक क्या था?
“ईस्टर के पालन से संबंधित प्रश्न, जो एनीसेटस और पॉलीकार्प के समय में और उसके बाद विक्टर के समय में उत्तेजित हो गया था, अभी भी अनिर्णीत था। यह एरियन विवाद के बाद सबसे महत्वपूर्ण विषय होने के नाते, नाईस की परिषद को बुलाने के प्रमुख कारणों में से एक था।
15. आखिरकार मामले का फैसला कैसे किया गया?
“पूर्णिमा के तुरंत बाद रविवार को ईस्टर दिवस तय किया गया था जो कि वसंत विषुव के बाद निकटतम था।” – आईडी, पृष्ठ 24।
16. कलीसियाओं पर इस आदेश का पालन करने का आग्रह करते हुए, कॉन्सटेंटाइन ने इसके लिए क्या कारण बताया?
“आइए हम यहूदियों के सबसे शत्रुतापूर्ण विद्रोह के साथ कुछ भी साझा नहीं करते हैं।” – आईडी, पृष्ठ 52।
17. कॉन्सटेंटाइन ने 321 ई. में, रविवार को एक प्रमुख स्थान पर आगे बढ़ाने में मदद करने के लिए पहले से ही क्या किया था?
उसने एक फरमान जारी किया जिसमें “न्यायाधीशों और नगर के लोगों, और सभी व्यवसायों के कब्जे” को “सूर्य के आदरणीय दिन” पर आराम करने की आवश्यकता थी। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका देखें, लेख “रविवार;” और यह कार्य, पृष्ठ 443।
18. कैसरिया के बिशप, और कॉन्सटेंटाइन के सबसे उत्साही समर्थकों में से एक, यूसेबियस ने किसने कहा कि सब्त के दायित्वों को रविवार को स्थानांतरित कर दिया था?
“सभी चीजें जो सब्त के दिन करना कर्तव्य था, उन्हें हमने प्रभु के दिन में स्थानांतरित कर दिया है।” – यूसेबियस की “भजन पर टिप्पणी”, कॉक्स के “सब्त साहित्य,” खंड 1 में उद्धृत, पृष्ठ 361।
19. 314 ईस्वी से 337 ईस्वी तक रोम के बिशप सिल्वेस्टर ने अपने “प्रेरितों के अधिकार” द्वारा रविवार की संस्था के लिए क्या किया?
उसने आधिकारिक तौर पर पहले दिन का शीर्षक बदल दिया, इसे यहोवा का दिन कहा। एम. लुडोविकम ल्यूसियम, सेंट द्वारा “हिस्टोरिया एक्लेसियास्टिका” देखें सेनटम 4, कैप 10, पृष्ठ 739,740, संस्करण बेसिलिया, 1624।
20. लौदीकिया की परिषद ने 364 ई. में क्या फरमान सुनाया?
कैनन 29. “मसीही यहूदिकरण न करें और शनिवार [सब्त] को काम न करें, बल्कि उस दिन काम करें; लेकिन प्रभु के दिन का वे विशेष रूप से सम्मान करेंगे।” – “अ हिस्ट्री ऑफ द काउन्सलज़् ऑफ द चर्च,” चार्ल्स जोसेफ हेफेल, वॉल्यूम द्वितीय, पृष्ठ 316।
21. मसीहियों ने सब्त को कितनी देर से मनाया?
“पाँचवीं शताब्दी तक, मसीही कलीसिया में यहूदी सब्त का पालन जारी रखा गया था।” – लाइमन कोलमैन की “प्राचीन मसीही धर्म का उदाहरण,” अध्याय 26, भाग 2।
22. इतिहासकार सुकरात, जिन्होंने पाँचवीं शताब्दी के मध्य के बारे में लिखा था, आम तौर पर कैसे कहते हैं कि सब्त अपने समय के मसीही कलीसियाओं द्वारा मनाया जाता था?
“हालांकि दुनिया भर में लगभग सभी कलीसिया हर हफ्ते के सब्त के दिन पवित्र रहस्यों का जश्न मनाते हैं, फिर भी सिकंदरिया और रोम के मसीही, कुछ प्राचीन परंपरा के कारण, ऐसा करने से इनकार करते हैं।” – सुकरात का “इक्लीज़ीऐस्टिकल हिस्ट्री,” पुस्तक 5 , अध्याय 22।
23. कुछ वाल्डेंस द्वारा अंधकार युग में कौन सा दिन मनाया गया था?
“उन्होंने सब्त का दिन रखा, शुरुआती कलीसिया के अनुसार बपतिस्मा के अध्यादेश का पालन किया, अपने बच्चों को मसीही धर्म के लेखों और परमेश्वर की आज्ञाओं में निर्देश दिया।” – जोन्स का “चर्च हिस्ट्री,” वॉल्यूम द्वितीय, अध्याय 5, भाग 4।
24. आरंभिक सुधारकों में से किसने सब्त के पालन का यह प्रश्न उठाया?
“कार्लस्टेड ने पुराने नियम से सब्त के ईश्वरीय अधिकार को धारण किया।” – “लाइफ ऑफ लूथर,” डॉ बार्न्स सियर्स द्वारा, पृष्ठ 402।
25. कार्लस्टाट के सब्त के विचारों के बारे में लूथर ने क्या कहा?
“वास्तव में, अगर कार्लस्टेड को सब्त के बारे में और लिखना था, तो रविवार को रास्ता देना होगा, और सब्त- यानी शनिवार- को पवित्र रखा जाना चाहिए।” – लूथर, अगेंस्ट द सेलेस्टियल प्रोफेट्स, “लाइफ ऑफ लाइफ” में उद्धृत चित्रों में मार्टिन लूथर, “पृष्ठ 147।
26. अब सब्त को रविवार में बदलने के संबंध में रोमन कलीसिया द्वारा क्या दावा किया जाता है?
“प्रश्न- क्या आपके पास यह साबित करने का कोई अन्य तरीका है कि कलीसिया के पास उपदेश के त्योहारों को स्थापित करने की शक्ति है?
“उत्तर.- यदि उसमें ऐसी शक्ति न होती तो वह यह नहीं कर पाती जिसमें आधुनिक धर्म के सभी लोग उससे सहमत हों, – वह शनिवार के पालन के लिए सप्ताह के पहले दिन रविवार के पालन को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती थी, सातवाँ दिन, एक ऐसा परिवर्तन जिसके लिए कोई शास्त्रीय अधिकार नहीं है। “- रेव स्टीफन कीनन द्वारा “डाक्ट्रनल कैटेकिज़्म ”, पृष्ठ 174।
टिप्पणी:- पर्याप्त प्रकाश और जांच की कमी के कारण, और सुधार के दौरान सब्त का विरोध करने वाले कुछ लोगों के प्रयासों के कारण, रविवार को कैथोलिक धर्म से प्रोटेस्टेंट कलीसिया में लाया गया था, और अब इसे प्रभु की संस्था के रूप में पोषित किया जाता है। हालांकि, यह स्पष्ट है कि यह उसके रोपण का नहीं है, बल्कि धर्मत्याग का कार्य और परिणाम है। लेकिन अब इस मुद्दे पर सच्चाई को पुनर्जीवित करने के लिए एक संदेश जा रहा है, और इस पर एक वास्तविक सुधार की मांग कर रहा है। इस पुस्तक में और अगले पाठ के अध्याय 56-58 में देखें।