बरनबास की पत्री क्या है?

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बरनबास की पत्री एक यूनानी पत्री है जो 70-132 ईस्वी (दूसरे मंदिर के विनाश के बाद और बार कोचबा विद्रोह से पहले) के बीच लिखी गयी है। इसकी उत्पत्ति का स्थान आम तौर पर मिस्र में अलेक्जेंड्रिया होने के लिए लिया जाता है। पत्री संभवतः नए नियम के समान बरनबास द्वारा नहीं लिखी गयी थी। यद्यपि इसका नाम बरनाबास पर रखा गया है, लेकिन पत्री में इसके लेखक का उल्लेख नहीं है। अब, यह आमतौर पर एक अज्ञात प्रारंभिक मसीही शिक्षक के लिए मान्यता प्राप्त है, शायद इसी नाम से।

कैनोनिकल नहीं

चर्च के शुरुआती नेताओं द्वारा बरनबास के पत्री को कभी भी कैनोनिकल नहीं माना गया था। इसके लिए इसमें सैद्धान्तिक और सिद्धांत संबंधी त्रुटियाँ थीं। इस कारण इसे “स्वीकृत पुस्तकों” से बाहर रखा गया था। यूसेबियस (260/265 – 339/340) ने इसे “अस्वीकार” या “सहज” लेखन (H.E.III .25.4) के बीच माना। उसने इसे “विवादित किताबें” कहा।

अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस (367 ई.पू.) द्वारा नए नियम की पुस्तकों की पहली पूरी सूची में बरनबास का उल्लेख शामिल नहीं था। इसे 397 में कार्थेज के तीसरे धर्मसभा की अधिकृत सूची के रूप में छोड़ दिया गया था। और, यह पत्री आत्मिक कैनन से अलग की गयी

इसकी तुलना में, नए नियम पुस्तकों को 100 ईसवी में लेखित की गयी। और वे वफादार चश्मदीद गवाहों या उन अगुओं द्वारा लिखे गए थे जिन्होंने सीधे यीशु के साथ बात की थी (1 यूहन्ना 1:1-5; लूका 1:1-4)।

हालाँकि, कुछ शुरुआती कलीसिया फादर्स ने “एंटीलेग्नेमा” किताबों में से एक पर विचार करने पर जोर दिया और इसे पवित्र ग्रंथ के रूप में देखा। और उन्होंने इसे पौलुस के सहयोगी बरनबास के रूप में मान्यता दी, जिसका उल्लेख प्रेरितों के कार्य में किया गया है। उनमें से क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया ( c.150- 215) और ओरिजन (c.184 – 253) हैं। क्लेमेंट ने इसे “प्रेरित बरनबास कहते हैं” जैसे वाक्यांशों के साथ उद्धृत किया और ओरिजन ने इसे बरनबास के समान्य पत्री के रूप में बात की।

हस्तलिपि परंपरा

यह पत्री 4 वीं शताब्दी के कोडेक्स सिनेटिकस में पूरा संरक्षित है। यह 1859 में कॉन्स्टेंटिन वॉन टिश्चॉन्डर द्वारा पाया गया था और 1862 में उनके द्वारा प्रकाशित किया गया था। कोडेक्स सिनेटिकस में पत्री की एक पूरी प्रतिलिपि शामिल है जो कि कैनोनिकल नए नियम के तुरंत बाद और हरमास शैफर्ड से पहले स्थित था। इसका उल्लेख छठी शताब्दी के कोडेक्स क्लारोमोंटानस में संभवतः तीसरी शताब्दी की सूची में और बाद में स्टिचोमेट्री ऑफ नीसफोरस में नौवीं शताब्दी के क्रोनोग्राफी ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए किया गया।

विषय

पत्री में 21 संक्षिप्त अध्याय हैं। यह उस युग में लिखा गया था जब कलीसिया और यहूदी धर्म के बीच दुश्मनी का स्तर अधिक था। इसलिए, इसने यहूदी विरोधी भावना को प्रदर्शित किया। यद्यपि यह काम एक राजनीतिक अर्थ में ज्ञानवादी नहीं है, लेखक का इरादा अपने पाठकों को सही ज्ञान के प्रकार (विशेष ज्ञान) प्रदान करने का था।

लेखक ने दिखाया कि मूसा के कानून, बलिदान और मंदिर की विशेषता, यहूदी अंधापन और एक दुष्ट स्वर्गदूत (9.4) पर निर्भरता से उठने वाली त्रुटियां थीं। और रूपक द्वारा, उन्होंने पुराने नियम पर एक ऐसा अर्थ लागू किया जो मूल लेखकों द्वारा अभिप्रेत नहीं था।

पत्री के लेखक ने यह बताने की कोशिश की कि केवल ईसाई ही वे हैं जो पवित्रशास्त्र के वास्तविक अर्थ को समझ सकते हैं (10.12)। इसलिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला, वे परमेश्वर की वाचा के वास्तविक उत्तराधिकारी हैं। इस प्रकार, यहूदियों के साथ परमेश्वर की वाचा का लेखक का दृष्टिकोण पवित्रशास्त्र के अनुरूप नहीं है। इसके अलावा, लेखक ने “अंकज्योतिष” की अत्यधिक संदिग्ध प्रणाली का उपयोग किया।

 

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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