फिलेमोन की पुस्तक को कैनन में क्यों शामिल किया गया था?

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प्रेरित पौलुस ने रोम में कैद रहते हुए, एक विश्वासी को एक पत्र लिखा था जिसका नाम फिलेमोन था, जो कुलुस्से में रहता था। तुखिकुस, पौलूस के मित्र ने उसी समय पत्र डाक से भेज जो कुलुस्सियों की पत्री के रूप में था। पौलूस ने उनेसिमुस नाम के अपने एक धर्मान्तरित व्यक्ति के जीवन में एक भविष्यद्वाणी के कारण पत्र लिखा। यह व्यक्ति फिलेमोन के नाम से एक मसीही व्यक्ति का दास था।

उनेसिमुस की कहानी

उनेसिमुस दास के रूप में अपनी स्थिति से नाखुश था। इसलिए, वह अपने पद से बच गया और अपने मालिक की कुछ संपत्ति अपने साथ ले गया। समय के साथ, वह रोम चला गया। और वहाँ, वह पौलूस से मिला शायद मसीही सहायता की उम्मीद कर रहा था। उनेसिमुस के विवेक ने उसे अपने पिछले गलत कार्यों को ठीक करने और अपने गुरु के पास लौटने के लिए राजी किया।

इसलिए, पौलूस ने उनेसिमुस की मध्यस्थता करने के लिए फिलेमोन को पत्री लिखी। और दास पौलूस के दूत, तुखिकुस के साथ अपने गुरु के पास लौट आया। पत्र की सम्मानजनक भाषा पौलूस के विश्वास को दर्शाती है कि फिलेमोन उनेसिमुस को “भाई प्रिय” (पद 16) के रूप में वापस स्वीकार करेगा। और यह निश्चित है कि पौलूस के विश्वास को पुरस्कृत किया गया था।

फिलेमोन को कैनन में क्यों शामिल किया गया था?

मसीही प्रेम का यह संक्षिप्त अंश पवित्रशास्त्र के कैनन का हिस्सा है क्योंकि यह उस दिन की आम समस्या से निपटने वाला एक व्यक्तिगत पत्र है। यह समस्या एक मसीही गुरु और एक पश्चाताप दास के बीच के संबंध को दर्शाती है। यह मसिहियत के लिए एक अपील है। यह दूसरों को क्षमा करने का आह्वान है क्योंकि मसीह ने हमें क्षमा कर दिया है (मत्ती 6:12)। पौलूस के समय में रोमन साम्राज्य में मौजूद दास मुद्दे की प्रकृति को समझने के लिए फिलेमोन की पत्री महत्वपूर्ण है।

पौलूस के समय की दासता

उस समय, दास समाज के सामाजिक निर्माण का एक हिस्सा थे। उन्हें अपने गुरु के घर का हिस्सा माना जाता था। वर्षों के बीच 146 ई.पू. और ई.वी. 235, गुलामों का प्रतिशत स्वाधीन नागरिक के लिए तीन से एक था। प्लिनी का कहना है कि ऑगस्टस के समय में कैसिलियस के नाम से एक स्वाधीन नागरिक के 4,116 दास थे (एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1966 संस्करण, वॉल्यूम 20, पृष्ठ 776, 777, अनुच्छेद “गुलामी”)।

अधिकांश निवासी गुलाम होने के कारण, शासकों ने उन्हें भागने और विद्रोह से नियंत्रित करने के लिए कठोर कानून पारित किए। मूल रूप से, रोमन कानून के अनुसार, स्वामी के पास अपने दासों पर जीवन और मृत्यु की कुल शक्ति थी। दास कोई संपत्ति नहीं रख सकते थे। और वे कानूनी रूप से विवाह नहीं कर सकते थे, लेकिन कभी-कभी ऐसा करने की अनुमति उनके गुरु की पूंजी बढ़ाने के लिए दी जाती थी। लेकिन एक दास समझ गया कि वह किसी भी समय अपने परिवार को खो सकता है।

गुलाम न्याय के लिए नागरिक कानून की अपील नहीं कर सकते थे। एक अस्थायी दास किसी भी स्थान पर नहीं जा सकता था। और वह साक्षी नहीं हो सकता था। यदि कानून ने एक स्वामी पर गलत करने के लिए आरोप लगाया, तो वह अपने दास को पूछताछ करने और उसकी जगह पर यातना देने की प्रस्तुत कर सकता था। कानून भागे हुए दास को सूली पर चढ़ाकर या भूखी मछलियों को फेंक कर सज़ा देता था।

मसिहियत के प्रसार के साथ दास की स्थिति में सुधार हुआ

रोमन कानून ने दासों की मुक्ति के लिए अनुमति दी। यदि कोई दास अपने स्वामी को प्रसन्न करता है, तो बाद में उसे मुक्त कर दिया जाता था। दुर्लभ समय में, स्वतंत्र लोगों के लिए प्राधिकरण के उच्च पदों को अर्जित करना संभव था। लेकिन उनकी संपत्ति, जब वे उत्तराधिकारियों के बिना मर गए, तो अपने पिछले स्वामी के पास वापस चले गए। फेलिक्स, यहूदिया प्रांत के 52-60 के रोमन प्रतिनिधि, इस तरह के एक उदाहरण थे। लगभग 200 ई.वी. तक, मसिहियत के विस्तार ने दासों की स्थितियों में बहुत सुधार किया।

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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