तीमुथियुस
पौलुस ने तीमुथियुस का खतना किया, जो यहूदी पूर्वाग्रह के लिए रियायत के रूप में अपनी सेवकाई की शुरुआत में एक अन्य-जाति, आधा यहूदी और आधा गैर-यहूदी था। लूका ने लिखा, “फिर वह दिरबे और लुस्त्रा में भी गया, और देखो, वहां तीमुथियुस नाम एक चेला था, जो किसी विश्वासी यहूदिनी का पुत्र था, परन्तु उसका पिता यूनानी था।
2 वह लुस्त्रा और इकुनियुम के भाइयों में सुनाम था।
3 पौलुस ने चाहा, कि यह मेरे साथ चले; और जो यहूदी लोग उन जगहों में थे उन के कारण उसे लेकर उसका खतना किया; क्योंकि वे सब जानते था, कि उसका पिता यूनानी था।
4 और नगर नगर जाते हुए वे उन विधियों को जो यरूशलेम के प्रेरितों और प्राचीनों ने ठहराई थीं, मानने के लिये उन्हें पहुंचाते जाते थे।
5 इस प्रकार कलीसिया विश्वास में स्थिर होती गई और गिनती में प्रति दिन बढ़ती गई” (प्रेरितों के काम 16:1-5)।
तीमुथियुस का खतना करने की इस क्रिया को पौलुस द्वारा निम्नलिखित पद्यांश में समझाया जा सकता है: “20 मैं यहूदियों के लिये यहूदी बना कि यहूदियों को खींच लाऊं, जो लोग व्यवस्था के आधीन हैं उन के लिये मैं व्यवस्था के आधीन न होने पर भी व्यवस्था के आधीन बना, कि उन्हें जो व्यवस्था के आधीन हैं, खींच लाऊं।
21 व्यवस्थाहीनों के लिये मैं (जो परमेश्वर की व्यवस्था से हीन नहीं, परन्तु मसीह की व्यवस्था के आधीन हूं) व्यवस्थाहीन सा बना, कि व्यवस्थाहीनों को खींच लाऊं।
22 मैं निर्बलों के लिये निर्बल सा बना, कि निर्बलों को खींच लाऊं, मैं सब मनुष्यों के लिये सब कुछ बना हूं, कि किसी न किसी रीति से कई एक का उद्धार कराऊं।
23 और मैं सब कुछ सुसमाचार के लिये करता हूं, कि औरों के साथ उसका भागी हो जाऊं। (1 कुरीं 9:20-23)।
यह समझौता अन्यजातियों के यहूदियों के बीच सुसमाचार के प्रचार को आगे बढ़ाने के उद्देश्य से एक व्यावहारिक समझौता था। विश्वास में कमजोर लोगों के लिए, पौलुस ने जानबूझकर इस तरह से कार्य नहीं किया जिससे उनके पूर्वाग्रहों को बढ़ाया जा सके और सच्चाई के उनके सीमित ज्ञान को भ्रमित किया जा सके। उसने उनके रीति-रिवाजों और धार्मिक सेवाओं की अवज्ञा करके उन्हें झटका नहीं दिया (कुरिन्थियों 8:13)।
तीतुस
तीतुस के मामले में, एक पूर्ण-रूप से अन्यजाति, यह यरूशलेम महासभा (प्रेरितों के काम 15) के ईश्वरीय फैसले के अनुसार अलग था। अगर पौलुस तीतुस का खतना करने के लिए सहमत हो जाता, तो वह अपने सुसमाचार संदेश को अस्वीकार कर देता और यह मानता था कि ये बाहरी रूप उद्धार के लिए आवश्यक थे। तीतुस की कहानी का उल्लेख करने में पौलुस का उद्देश्य यह दिखाना था कि स्वयं प्रेरितों ने भी खतना करने के लिए एक गैर-यहूदी परिवर्तित होने की मांग नहीं की थी।
स्पष्ट रूप से, प्रेरितों ने गलातियों 2:4, 5 के “झूठे भाइयों” की मांगों को स्वीकार नहीं किया। यह तथ्य कि यरूशलेम में प्रेरितों ने तीतुस का खतना कराने की मांग नहीं की थी, इस मुद्दे पर उनके रुख का प्रमाण था। गलत रास्ते पर गलातियों का मार्गदर्शन करने वाले झूठे शिक्षकों का विरोध किया जाना था।
खतना न कराने से तीतुस ने पौलुस की निरंतरता और नेताओं की इच्छा को सभी पूर्वाग्रहों को छोड़ने और सच्चाई को स्वीकार करने की इच्छा को दिखाया जब उन्हें दिखाया गया था। इस आत्मा ने पवित्र आत्मा के लिए प्रारंभिक कलीसिया के माध्यम से महान तरीके से कार्य करना संभव बनाया।
प्रभु उम्मीद करते हैं कि वही आत्मा आज उनकी कलीसिया में मौजूद होगी। जब तक यह प्रकाश बाइबिल के प्रकट सत्य के अनुरूप है, तब तक मसिहियों के पास एक मन और नई रोशनी को स्वीकार करने की इच्छा होनी चाहिए।
यरूशलेम महासभा का फैसला
यरूशलेम महासभा ने यहूदियों और अन्यजातियों के बीच कुछ सांस्कृतिक मतभेदों को दूर करने के लिए संलेख निर्धारित किया, जिन्होंने दोनों मसीही धर्म स्वीकार कर लिया था और एक दूसरे के साथ संगति कर रहे थे। अन्ताकिया की कलीसिया विश्वासियों का एक सर्वदेशीय निकाय था जिसमें यहूदी, गैर-यहूदी मतांतरण करने वाले और सदस्य सीधे मूर्तिपूजक से परिवर्तित हुए थे। उस समय कलीसिया को परेशान करने वाला प्रश्न यह था कि यहूदी धर्म के दृष्टिकोण से कलीसिया में अन्यजातियों के साथ कैसे व्यवहार किया जाए। मुख्य मुद्दा खतना को लेकर था।
पौलुस और बरनबास ने गैर-यहूदी परिवर्तित लोगों का खतना कराने की मांग नहीं की थी और इससे यहूदी परिवर्तित बहुत नाराज हुए। यहूदीवादियों ने कहा कि खतना उस कानून का हिस्सा था जो इब्राहीम को ईश्वर द्वारा दिया गया था और मूसा को इसकी पुष्टि की गई थी। उन्होंने कहा कि अगर इसे उपेक्षित या अस्वीकार कर दिया गया था, तो पूरा कानून टूट गया था।
जबकि वे मसीह को मसीहा के रूप में स्वीकार करने में सक्षम थे, वे स्पष्ट रूप से मसीह और मूसा की व्यवस्था के बीच के सच्चे संबंध को पहचानने के लिए तैयार नहीं थे। खतने का मुद्दा पौलुस की सेवकाई के दौरान विवाद का एक निरंतर कारण साबित हुआ और इसने नए नियम के अधिकांश लेखों पर अपनी छाप छोड़ी।
इस कारण से, पतरस, यूहन्ना और याकूब, जो यरूशलेम में थे जब पौलुस और बरनबास ने इस विषय को प्रस्तुत किया, और वहाँ के प्राचीनों ने इस विषय पर पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन के लिए प्रार्थना की (गलातियों 2:9;)। प्रार्थना के बाद, पवित्र आत्मा ने उन्हें उत्तर दिया और महासभा ने फैसला सुनाया कि अन्यजातियों को खतना करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन: “कि तुम मूरतों के बलि किए हुओं से, और लोहू से, और गला घोंटे हुओं के मांस से, और व्यभिचार से, परे रहो। इन से परे रहो; तो तुम्हारा भला होगा आगे शुभ॥ (प्रेरितों के काम 15:29)।
पवित्र आत्मा आरम्भिक कलीसिया की सच्चाई में कदम दर कदम अगुवाई कर रहा था। इस निर्णय का समर्थन करने वाले प्रमाण यह थे कि परमेश्वर ने “अन्यजातियों के लिए विश्वास का द्वार खोल दिया”। इस विकास ने साबित कर दिया कि खतना के औपचारिक संस्कारों की अब आवश्यकता नहीं थी। इसके अलावा, परमेश्वर ने नए गैर-यहूदी परिवर्तित लोगों को दिया था, जो खतनारहित थे, जैसा कि उसने पहले पेन्तेकुस्त के दिन दिया था, यहूदियों और अन्यजातियों के बीच कोई भेद नहीं किया।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
