नेस्सोरियनवाद एक ईसाई धर्मशास्त्रीय मान्यता है जो क्राइस्टोलॉजी ( मसीह के बारे में ) और मैरीलॉजी (मरियम के बारे में) कई शिक्षाओं को प्रेरित करता है। यह हाइपोस्टैटिक (तत्वीय) संघ की धारणा से टकराता है और जोर देता है कि यीशु मसीह के दो स्वभाव (मानव और ईश्वरीय) प्रकृति के बजाय इच्छा से एकजुट हुए।
इतिहास
दूसरी और तीसरी शताब्दी के दौरान, धर्मशास्त्रियों ने मसीह की स्वाभाव पर विवाद किया था। इसलिए, कलीसिया ने इन मुद्दों को काफी चर्चा के बाद सुलझाया कि ईसा पूर्व 325 में नाइसिया की परिषद में यीशु के पास एक ईश्वरीय और मानवीय प्रकृति थी। इसके बाद, 381 ईस्वी में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने यही किया। फिर, ध्यान केंद्रित करने के लिए परिभाषित किया गया था: एक व्यक्ति में मसीह के दो व्यक्तिगत संबंध कैसे हो सकते हैं?
विवाद का तर्क
बहस विचार के दो परस्पर विरोधी पक्ष पर केंद्रित थी, एक अलेक्जेंड्रिया में और दूसरा अन्ताकिया, सीरिया में। दोनों पक्षों ने एक व्यक्ति – यीशु मसीह में ईश्वरत्व और मानवता की एकता को मान्यता दी। अलेक्जेंड्रियन पक्ष ने दो स्वभावों की एकता पर जोर दिया और ईश्वरत्व के पहलू को महत्व दिया। और अन्ताकियन स्कूल ने दो स्वभावों के बीच अंतर पर जोर दिया और मानव के पहलू को महत्व दिया।
अन्ताकिया पक्ष के समर्थकों ने कहा कि ईश्वरीयता और मानवता में निरंतर सह-अस्तित्व और वास्तव में विलय के बिना सहयोग का संबंध शामिल है। और उन्होंने दो स्वभावों को एक व्यक्ति में विभाजित किया और घोषणा की कि एक पूर्ण संघ नहीं था, लेकिन केवल अन्नत संबंध था। दोनों स्वभावों ने संबंधित इच्छाओं की एकता का गठन किया। इस प्रकार, संघ अपूर्ण था, जिसमें एक व्यक्ति में दो समझौते वास्तव में एकजुट नहीं थे।
दूसरी ओर, अलेक्जेंड्रिएन्स ने दो नस्लों के एक अलौकिक और पूर्ण रूप से शुरू होने पर विश्वास किया, मानव ईश्वर के साथ एक हो गया और इसे द्वितीयक बना दिया। इस प्रकार, परमेश्वर ने मानवता में प्रवेश किया। ईश्वर और मनुष्यों के इस मिलन से ख्रीस्त मानवता को वापस ईश्वर की ओर ले जाने में सक्षम थे।
5 वीं शताब्दी के शुरू में नेस्सोरियन विवाद में विचार के इन दो पक्षों के बीच संघर्ष अपने चरम पर पहुंच गया। अन्ताकिया के नेस्टरियस ने सच्चे ईश्वर और सच्ची मानवता को स्वीकार किया, लेकिन उनके संघ को अस्वीकार कर दिया। नेस्टरियन ख्रीस्त वास्तव में दो व्यक्ति हैं जिनका एक नैतिक संघ है, लेकिन दूसरे से प्रभावित नहीं हैं। इस प्रकार, ईश्वर है और एक मानव है; लेकिन ईश्वर-मानव नहीं है।
431 में इफिसुस में तीसरी पारिस्थितिक कलीसिया परिषद ने अन्ताकियाँ और अलेक्जेंड्रिया के पक्षों के बीच इस विवाद को समाप्त करने का लक्ष्य रखा। और परिषद ने नेस्सोरियनवाद की निंदा की और नाइसिन मत को बदलने के लिए एक नया मत नहीं लिखा। इस तरह, इसने विभाजन को बड़ा बनाने के अलावा कुछ भी हासिल नहीं किया।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
