परिभाषा
थियोसिस का अर्थ है “ईश्वर की अवस्था या स्थिति” और “मनुष्य का देवत्वाधान।” बाइबल सिखाती है कि केवल ईश्वर ही ईश्वरीय है। हालाँकि, थियोसिस एक परिवर्तनकारी प्रक्रिया के माध्यम से चरित्र में ईश्वरीय होने की स्थिति भी है जिसका लक्ष्य ईश्वर की समानता या उसके साथ एकता है।
थियोसिस की अवधारणा को पूर्वी रूढ़िवादी मसीही धर्मशास्त्र द्वारा मनुष्य के मुख्य उद्देश्य के रूप में बल दिया गया था। बीजान्टिन मसीही मानते हैं कि “कोई भी व्यक्ति जो ईश्वर के साथ मिलन के मार्ग का अनुसरण नहीं करता है, वह सच्चे अर्थों में धर्मशास्त्री नहीं हो सकता”। नतीजतन, बीजान्टिन मसीही धर्म में धर्मशास्त्र मुख्य रूप से अकादमिक प्रशिक्षण पर आधारित नहीं है। इसके बजाय, यह जीवन में लागू सत्य पर आधारित है। इसलिए, वे निष्कर्ष निकालते हैं कि एक वास्तविक धर्मशास्त्री का मुख्य प्रमाण उसके बौद्धिक प्रशिक्षण के बजाय उसके पवित्र जीवन में देखा जाता है, जो लैटिन कैथोलिक धर्मशास्त्र में अधिक जोर दिया जाता है।
आप सिद्ध होंगे
पहाड़ी उपदेश में, मसीह ने अपने अनुयायियों से कहा, “इसलिये तुम सिद्ध बनोगे, जैसे तुम्हारा पिता स्वर्ग में सिद्ध है” (मत्ती 5:48)। ईश्वरीय होने की इस बुलाहट के साथ, मसीह ने स्वर्ग के राज्य की व्यवस्था के उच्चतर, आत्मिक प्रयोग के अपने छह दृष्टांतों को समाप्त किया (मत्ती 5:21-47)। और उन्होंने सिखाया कि यह हृदय के उद्देश्य हैं जो चरित्र की पूर्णता को तय करते हैं, न कि केवल बाहरी कार्यों को। क्योंकि मनुष्य भले ही बाहरी रूप को देखता हो, परन्तु परमेश्वर की दृष्टि मन पर रहती है (1 शमूएल 16:7)।
“सिद्ध” (यूनानी टेलेओस) शब्द का अर्थ है जो लक्ष्य तक पहुँच गया है। शारीरिक और बौद्धिक रूप से “परिपक्व” पुरुषों (1 कुरिन्थियों 14:20) को दर्शाने के लिए नए नियम में पूर्णता (टेलीओई) का भी उपयोग किया जाता है। पौलुस “जो सिद्ध हैं” (1 कुरिन्थियों 2:6) और “जितने सिद्ध हैं” (फिलिप्पियों 3:15) के बारे में बात करता है। साथ ही, वह सिखाता है कि प्राप्त करने के लिए नए लक्ष्य हैं और वह स्वयं परम पूर्णता तक नहीं पहुंचा है। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मसीह यहाँ इस जीवन में पूर्ण पापरहितता के साथ व्यवहार नहीं करता है क्योंकि पवित्रीकरण एक प्रगतिशील कार्य है।
मसीह के समय में यहूदी, अपने कर्मों से धर्मी बनने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे थे। परन्तु अपने विधिवाद में, उन्होंने व्यवस्था के पत्र के छोटे-छोटे विवरणों पर अधिक ध्यान दिया और उन्होंने इसकी आत्मा को पूरी तरह से खो दिया (मत्ती 23:23)। पहाड़ी उपदेश में, मसीह ने अपना ध्यान भूसी से हटाकर गेहूँ की ओर मोड़ने का प्रयास किया। क्योंकि उन्होंने व्यवस्था को अपने आप में समाप्त कर दिया था, और इसके उद्देश्य को भूल गए थे जो कि परमेश्वर और मनुष्य के लिए परम प्रेम है (मत्ती 22:34-40)।
ईश्वरीय प्रकृति के भागीदार
मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, पतरस ने ईश्वरीय होने के उसी संदेश पर जोर दिया। उसने लिखा, “जिन के द्वारा उस ने हमें बहुमूल्य और बहुत ही बड़ी प्रतिज्ञाएं दी हैं: ताकि इन के द्वारा तुम उस सड़ाहट से छूट कर जो संसार में बुरी अभिलाषाओं से होती है, ईश्वरीय स्वभाव के समभागी हो जाओ” (2 पतरस 1:4)।
2 पतरस 1:4 में शब्द “ईश्वरीय” (यूनानी थियोस), परमेश्वर के स्वभाव को दर्शाता है। प्रभु ने आदम को अपने स्वरूप में बनाया (उत्पत्ति 1:27), लेकिन पाप ने प्रवेश किया, और ईश्वरीय स्वरूप को बर्बाद कर दिया गया। जो बर्बाद हो गया था उसे पुनर्स्थापित करने के लिए मसीह आया था, और इसलिए विश्वासी परमेश्वर के अनुग्रह से अपने जीवन में परमेश्वर के स्वरूप को पुनर्स्थापित करने का प्रयास कर सकता है (2 कुरिन्थियों 3:18; इब्रानियों 3:14)। इस लक्ष्य को विश्वासी को पूर्ण मसीह-समानता का दावा करने के लिए प्रेरित करना चाहिए। वह इस लक्ष्य तक उस हद तक पहुंचेगा जिसे वह स्वीकार करता है और उन शक्तियों का उपयोग करता है जो उसे परमेश्वर के आत्मिक उपहारों के माध्यम से उपलब्ध कराई जाती हैं। चरित्र का यह परिवर्तन नए जन्म से शुरू होता है और मसीह के दूसरे आगमन तक जारी रहता है (1 यूहन्ना 3:2)।
इस प्रकार, मसीही पाप में नहीं बल्कि पाप से बचाया जाता है। उसे पाप को त्यागने और उस पर जय पाने, उसके बंधन और उसके अशुद्ध प्रभाव से भागने की शक्ति दी गई है (मत्ती 1:21)। मसीह इसलिए आया कि वह बंधनों को खोल दे, जेल के दरवाजे खोल दे, और बंदियों को मौत की सजा से छुड़ाए (यशायाह 61:1; रोमियों 7:24, 25)। वह न केवल मनुष्य को उसके द्वारा किए गए पापों से बचाने के लिए आया, बल्कि उसकी पाप करने की प्रवृत्ति से भी (रोमियों 7:23-5; 1 यूहन्ना 1:7, 9)। वह मनुष्य को “सब अधर्म” से छुड़ाने आया था (तीतुस 2:14),
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
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