गलातियों में “शिक्षक” का क्या अर्थ है?

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शिक्षक

पौलुस ने गलातियों की कलीसिया को लिखे अपने पत्र में लिखा है, “परन्तु जब विश्वास आ चुका, तो हम अब शिक्षक के आधीन न रहे” (गलातियों 3:25)। यहाँ, प्रेरित “शिक्षक” शब्द का प्रयोग भाषण की एक आकृति के रूप में कर रहा है जिसे शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। उनका मतलब शिक्षक शब्द से था जो “व्यवस्था की निंदा” के तहत था।

कुछ लोगों ने शिक्षक शब्द की व्याख्या इस अर्थ में की है कि विश्वासी अब परमेश्वर की व्यवस्था को मानने के लिए बाध्य नहीं हैं (निर्गमन 20:3-17)। परन्तु यह पौलुस के स्वयं के प्रचार के विरुद्ध होगा। क्‍योंकि उसने सिखाया, “क्‍या हम व्‍यवस्‍था को विश्‍वास के द्वारा व्यर्थ ठहराते हैं? हरगिज नहीं! इसके विपरीत, हम व्यवस्था स्थापित करते हैं” (रोमियों 3:31)। सच्चे विश्वास का अर्थ है उसकी आज्ञाओं के पालन के जीवन में परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए एक अनारक्षित इच्छा (रोमियों 3:28)।

परमेश्वर का पुत्र व्यवस्था की बड़ाई करने आया था (यशायाह 42:21; मत्ती 5:17) और पूर्ण आज्ञाकारिता के अपने जीवन के द्वारा यह स्पष्ट करने के लिए कि विश्वासी, परमेश्वर के सक्षम अनुग्रह के द्वारा, उसकी व्यवस्था का पालन कर सकते हैं (फिलिप्पियों 4:13)। विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराया जाना छुटकारे वाले बलिदान की आवश्यकता और प्रदान करने में उसकी व्यवस्था के प्रति परमेश्वर के सम्मान को दर्शाता है। यदि विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने से व्यवस्था समाप्त हो जाती है, तो पापी को उसके पापों के अपराध से मुक्त करने के लिए, और इस प्रकार उसे शांति प्रदान करने के लिए मसीह के छुटकारे वाले बलिदान की कोई आवश्यकता नहीं थी।

व्यवस्था का उद्देश्य क्या है?

व्यवस्था का उद्देश्य व्यक्ति के जीवन में पाप को प्रकट करना है। “फिर हम क्या कहें? क्या व्यवस्था पाप है? कदापि नहीं! इसके विपरीत, मैं व्यवस्था के बिना पाप को नहीं जानता। क्योंकि मैं लालच को तब तक नहीं जानता जब तक कि व्यवस्था न कहती, “तू लालच न करना…” (रोमियों 7:7-25)।

फिर, व्यवस्था विश्वासियों को शुद्ध करने के लिए मसीह के पास लाती है: “इसलिये व्यवस्था हमें मसीह के पास लाने में हमारी सहायक थी, कि हम विश्वास के द्वारा धर्मी ठहरें” (गलातियों 3:24)। व्यवस्था एक पापी को नहीं बचा सकती, न ही यह उसके जीवन में पाप या उसकी शक्ति को समाप्त कर सकती है। परिवर्तन का कार्य मसीह करते हैं। जो पापी व्यवस्था के अधीन उद्धार पाना चाहता है, वह केवल न्याय और पाप के बंधन को पाएगा।

अनुग्रह द्वारा उद्धार

जब एक व्यक्ति परमेश्वर के अनुग्रह से बचाया जाता है (गलातियों 3:24), उसके पापी अतीत को क्षमा कर दिया जाता है, और उसे जीवन की नवीनता में चलने के लिए दिव्य शक्ति प्राप्त होती है। अनुग्रह के अधीन, पाप के विरुद्ध संघर्ष असंभव नहीं बल्कि एक विजय है (फिलिप्पियों 4:13)। अनुग्रह के अधीन रहने का प्रस्ताव, पाप पर विजय पाने का, और हर एक धार्मिक गुण को प्राप्त करने की सामर्थ्य देने वाला, उन सभी लोगों को दिया जाता है जो इसकी खोज करते हैं (यूहन्ना 3:16)।

लेकिन कई लोगों ने एक शिक्षक के रूप में व्यवस्था के अधीन रहना चुना है और मानते हैं कि वे कामों से बचाए गए हैं। ये सोचते हैं कि वे व्यवस्था के प्रति अपनी आज्ञाकारिता के द्वारा उद्धार अर्जित कर सकते हैं। यहूदियों का ऐसा अनुभव था, और आज के कई विश्वासियों का अनुभव ऐसा है, जो अपनी आत्म-धार्मिकता में व्यवस्था का पालन करने और ईश्वरीय परिवर्तनशील अनुग्रह के लिए खुद को पूरी तरह से प्रस्तुत करने में अपनी अक्षमता को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं।

पौलुस कहता है कि जब तक एक व्यक्ति व्यवस्था के अधीन है, वह भी पाप की शक्ति के अधीन रहता है। परन्तु जो अनुग्रह के अधीन हैं, वे न केवल दण्ड से मुक्ति पाते हैं (रोमियों 8:1) परन्तु उनके पास विजय की शक्ति भी है (गलातियों 6:4)। इस प्रकार, पाप का अब उन पर प्रभुत्व नहीं रहेगा।

शिक्षक के रूप में व्यवस्था का क्या होती है?

रैतिक नियमों के संबंध में, वे पशु बलि के स्थान पर मसीह के बलिदान के लिए प्रभावी नहीं रहे, और इस प्रकार ऐसे समारोहों को नियंत्रित करने वाले नियमों को क्रूस पर समाप्त कर दिया गया (कुलुस्सियों 2:14; इफिसियों 2:15)।

नागरिक विधियों के संबंध में, उन्होंने अपना महत्व खो दिया क्योंकि प्राचीन इस्राएल 70 ईस्वी में रोमनों द्वारा एक राष्ट्र के रूप में समाप्त हो गया था। और शाब्दिक इस्राएल को आत्मिक इस्राएल या नए नियम की कलीसिया द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसमें यहूदी और अन्यजाति शामिल हैं, जो मसीह को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं (गलातियों 3:26, 29)।

नैतिक व्यवस्था के बारे में (दस आज्ञाएँ – निर्गमन 20:3-17), यह अब पत्थर की दो मेजों पर नहीं लिखा गया है। इसके बजाय, वे जो मसीह में “विश्‍वास से धर्मी ठहराए गए” (पद 24) हैं, उनके हृदय में लिखी गई दस आज्ञाओं के साथ (इब्रानियों 8:10) उसमें नई सृष्टि बन जाते हैं (2 कुरिन्थियों 5:17)। लोग दस आज्ञाओं को बचाने के लिए नहीं बल्कि इसलिए रखते हैं क्योंकि वे बचाए गए हैं। व्यवस्था की आज्ञाकारिता परिवर्तन का स्वाभाविक फल है। प्रभु संतों की पहचान आज्ञा रखने वालों के रूप में करता है (प्रकाशितवाक्य 14:12; 12:17; 1 यूहन्ना 2:3; 2 यूहन्ना 1:6 आदि)।

और इस प्रकार, “व्यवस्था की धार्मिकता [या “आवश्यकताएं”] विश्वासियों में “पूरी” होती है (रोमियों 8:4)। शिक्षक का इस्तेमाल करते हुए, पौलुस सही ढंग से यह सिखाता है कि मसीही अब “शिक्षक के अधीन” नहीं हैं। यह समझना कठिन है कि कोई कैसे यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि गलातियों 3:25 में पौलुस, दस आज्ञाओं, परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था को समाप्त कर देता है। सच्चाई यह है कि जब तक विश्वासी जीवित रहेंगे, ईश्वरीय व्यवस्था उनके दिलों पर लिखा जाएगा और उनके ईश्वरीय चरित्रों में देखा जाएगा।

 

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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