कुछ निष्ठावान मसीहियों का मानना है कि क्रूस पर पूरी व्यवस्था को समाप्त कर दिया गया था। वे निम्नलिखित पदों का संदर्भ देते हैं:
“और अपने शरीर में बैर अर्थात वह व्यवस्था जिस की आज्ञाएं विधियों की रीति पर थीं, मिटा दिया, कि दोनों से अपने में एक नया मनुष्य उत्पन्न करके मेल करा दे” इफिसियों 2:15; “इसलिये खाने पीने या पर्व या नए चान्द, या सब्तों के विषय में तुम्हारा कोई फैसला न करे। क्योंकि ये सब आने वाली बातों की छाया हैं, पर मूल वस्तुएं मसीह की हैं” (कुलुस्सियों 2:16, 17)।
हालाँकि, नैतिक व्यवस्था को समाप्त करना संभव नहीं है क्योंकि यीशु ने कहा, “यह न समझो, कि मैं व्यवस्था था भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को लोप करने आया हूं।
18 लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं, क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएं, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या बिन्दु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा। (मत्ती 5:17, 18); “आकाश और पृथ्वी का टल जाना व्यवस्था के एक बिन्दु के मिट जाने से सहज है। ” (लुका 16:17); इसका कारण यह है कि परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था ” वे सदा सर्वदा अटल रहेंगे” (भजन संहिता 111:8)।
फिर, इफिसियों और कुलुस्सियों में पद किस व्यवस्था की ओर इशारा करते हैं?
पवित्रशास्त्र में दिए गए दो प्राथमिक व्यवस्थाएं हैं: दस आज्ञाओं की नैतिक व्यवस्था और रीति-विधि में निहित मूसा का संस्कारी व्यवस्था।
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मूसा की व्यवस्था
जिसे “मूसा की व्यवस्था” कहा जाता है (लूका 2:22)।
जिसे “व्यवस्था … विधियों की रीति में निहित” कहा जाता है (इफिसियों 2:15)।
एक पुस्तक में मूसा द्वारा लिखित (2 इतिहास 35:12)।
सन्दूक के बाहर रखा गया (व्यवस्थाविवरण 31:26)।
क्रूस पर समाप्त हुआ (इफिसियों 2:15)।
पाप के कारण जोड़ा गया (गलतियों 3:19)।
हमारे विपरीत, हमारे खिलाफ (कुलुस्सियों 2:14)।
किसी का न्याय नहीं (कुलुस्सियों 2:14-16)।
शारीरक (इब्रानियों 7:16)।
परमेश्वर की व्यवस्था
जिसे “यहोवा की व्यवस्था” कहा जाता है (यशायाह 5:24)।
जिसे दस आज्ञाएँ कहा जाता है- “राज-व्यवस्था” (याकूब 2:8)।
पत्थर पर ईश्वर द्वारा लिखित (निर्गमन 31:18; 32:16)।
सन्दूक के अंदर रखी गई (निर्गमन 40:20)।
हमेशा के लिए रहेगी (लूका 16:17)।
पाप को संकेत करती है (रोमियों 7:7; 3:20)।
कष्टदायक नहीं (1 यूहन्ना 5:3)।
सभी लोगों का न्याय (याकूब 2:10-12)।
आत्मिक (रोमियों 7:14)।
सिद्ध (भजन संहिता 19:7)।
मूसा की व्यवस्था पुराने नियम की अस्थायी, रीति संबंधी व्यवस्था थी। इसने याजकीय, बलिदानों, पर्वों, रीतियों, खाद्य और पेय बलिदानों इत्यादि को विनियमित किया, जो सभी एक छाया थी और क्रूस पर समाप्त हो गई। यह व्यवस्था जोड़ी गई थी ” उस वंश के आने तक रहे” और वह वंश मसीह था (गलतियों 3:16,19)। मूसा की व्यवस्था की रीतियों और बलिदानों ने मसीह के बलिदान की ओर इशारा किया। जब उसकी मृत्यु हुई, तो यह व्यवस्था समाप्त हो गई।
प्राचीन इस्राएल में सात वार्षिक पवित्र दिन थे जिन्हें सब्बतों भी कहा जाता था। ये इसके अलावा, या “प्रभु के सब्त के अतिरिक्त” (लैव्यव्यवस्था 23:38), या साप्ताहिक सातवें दिन सब्त के दिन थे। मंदिर के सभी संस्कारों के साथ ये सालभर के पर्व क्रूस की छाया या ओर इशारा करती थी और क्रूस पर समाप्त हो गई। यही कारण है कि जब यीशु की मृत्यु हो गई, तो मंदिर का पर्दा बलिदान की समाप्ति की ओर इशारा करते हुए फट गया (मति 27:51)।
कम से कम जब से पाप का अस्तित्व है तब से परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था मौजूद है। बाइबल कहती है, ” जहां व्यवस्था नहीं वहां उसका टालना भी नहीं” रोमियों 4:15। और बाइबल के अनुसार, “ओर पाप तो व्यवस्था का विरोध है” (1 यूहन्ना 3:4)।
मूसा की व्यवस्था हमारे खिलाफ थी। हालाँकि, दस आज्ञायें व्यवस्था में ऐसा कुछ भी नहीं था जिसे हमारे लिए “विपरीत” के रूप में परिभाषित किया जा सके। यह व्यभिचार, चोरी, झूठ बोलना, सातवें दिन सब्त, हत्या, लालच आदि को रोकने के लिए प्रारंभिक मसिहियों के खिलाफ “विरुद्ध” नहीं था, इसके विपरीत, नैतिक व्यवस्था ने मानने वाले के लिए सुरक्षा प्रदान की।
पौलूस ने पुष्टि की कि परमेश्वर की नैतिक व्यवस्था अभी भी प्रभावी है: “तो हम क्या कहें? क्या व्यवस्था पाप है? कदापि नहीं! वरन बिना व्यवस्था के मैं पाप को नहीं पहिचानता: व्यवस्था यदि न कहती, कि लालच मत कर तो मैं लालच को न जानता” (रोमियों 7: 7); “तो क्या हम व्यवस्था को विश्वास के द्वारा व्यर्थ ठहराते हैं? कदापि नहीं; वरन व्यवस्था को स्थिर करते हैं” (रोमियों 3:31)।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
