पौलुस ने लिखा, “4 सो हे मेरे भाइयो, तुम भी मसीह की देह के द्वारा व्यवस्था के लिये मरे हुए बन गए, कि उस दूसरे के हो जाओ, जो मरे हुओं में से जी उठा: ताकि हम परमेश्वर के लिये फल लाएं।
5 क्योंकि जब हम शारीरिक थे, तो पापों की अभिलाषायें जो व्यवस्था के द्वारा थीं, मृत्यु का फल उत्पन्न करने के लिये हमारे अंगों में काम करती थीं।
6 परन्तु जिस के बन्धन में हम थे उसके लिये मर कर, अब व्यवस्था से ऐसे छूट गए, कि लेख की पुरानी रीति पर नहीं, वरन आत्मा की नई रीति पर सेवा करते हैं॥
7 तो हम क्या कहें? क्या व्यवस्था पाप है? कदापि नहीं! वरन बिना व्यवस्था के मैं पाप को नहीं पहिचानता: व्यवस्था यदि न कहती, कि लालच मत कर तो मैं लालच को न जानता” (रोमियों 7:4-7)।
पौलुस का उदाहरण
रोमियों 7:4-7 में, पौलुस विश्वासी के अनुभव को समझाने के लिए विवाह व्यवस्था के दृष्टांत का उपयोग करता है। उनका मुख्य बिंदु यह है कि मृत्यु कानूनी दायित्व को मुक्त करती है। इसलिए, जैसे मृत्यु पत्नी को विवाह कानून के कर्तव्य से मुक्त करती है, ताकि वह दूसरा विवाह कर सके, इसलिए मसीह के साथ विश्वासी का सूली पर चढ़ना उसे पाप और कानून के शासन से मुक्त करता है, ताकि वह मसीह के साथ एक नए आत्मिक संबंध में प्रवेश कर सके।
व्यवस्था का उद्देश्य पापी के जीवन में पाप को प्रकट करना और उसकी पहचान करना है ताकि वह शुद्ध करने के लिए मसीह के पास जा सके। इस आवश्यक उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए कानून को दोष देना या उसकी निंदा करना एक बड़ी भूल है। पौलुस किसी भी तरह से नैतिक व्यवस्था के महत्व को कम नहीं करता है (निर्गमन 20:3-17)। इसके विपरीत, उसका सुसमाचार व्यवस्था की महिमा करता है।
व्यवस्था और सुसमाचार के बीच संबंध
पौलुस की मुख्य चिंताओं में से एक यह है कि लोगों को व्यवस्था और सुसमाचार के बीच मौजूद सही संबंध को समझने की जरूरत है, और उनका अच्छा संदेश यह है कि पापियों को उनके लिए व्यवस्था पर भरोसा नहीं करना चाहिए जो केवल परमेश्वर की कृपा से किया जा सकता है। मसीह। उद्धार के इस बुनियादी सत्य की समझ परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति सम्मान को कम नहीं करती है; बल्कि, इसका विश्वासियों पर बिल्कुल विपरीत प्रभाव पड़ता है (रोमियों 3:31)।
विश्वासी जो पाप के लिए मर गए हैं और मसीह में एक नए जीवन के लिए जी उठे हैं (रोमियों 6:2, 4) एक नया आत्मिक जीवन जीते हैं। परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति उनकी आज्ञाकारिता विधिसम्मत नहीं है, मानो धार्मिकता केवल हृदय परिवर्तन के बिना नियमों के प्रति बाहरी आज्ञाकारिता थी। सच्ची आज्ञाकारिता व्यवस्था के पत्र के प्रति सतही आज्ञाकारिता नहीं है बल्कि मन और हृदय का मामला है (रोमियों 7:14; 2:29)। मसीह में बने रहने के द्वारा, मसीही विश्वासी हृदय से आज्ञाकारिता करना सीखते हैं। ऐसी सेवा केवल पवित्र आत्मा के कार्य के द्वारा ही संभव है।
क्या व्यवस्था एक पापपूर्ण वस्तु है, जिसका एकमात्र उद्देश्य पाप को प्रकट करना है? पौलुस यह समझाने के द्वारा उत्तर देता है कि व्यवस्था ही “पवित्र, और धर्मी, और अच्छी” है (पद 12)। और चूंकि पाप “अधर्म” या “व्यवस्था की अवज्ञा” है (1 यूहन्ना 3:4), यह केवल तर्कसंगत है कि मनुष्य के जीवन में व्यवस्था का कार्य उसके पाप को उसके वास्तविक स्वरूप में प्रकट करना होना चाहिए।
व्यवस्था एक दर्पण के रूप में कार्य करता है
व्यवस्था के प्रति अतार्किक सोच यह है कि यह सही प्रदर्शन करने के लिए इसे एक दुश्मन के रूप में देखा जाए। दर्पण किसी व्यक्ति का शत्रु नहीं होता क्योंकि यह उसके चेहरे पर धब्बे दिखाता है। न ही वैद्य किसी रोगी का शत्रु होता है, क्योंकि वह अपनी बीमारी को प्रगट करता है। उसी तरह, परमेश्वर हमारे पाप की बीमारी और धब्बे का कारण नहीं है क्योंकि वह हमें अपने पवित्र व्यवस्था के दर्पण में और हमारे पापों को ठीक करने के लिए आए ईश्वरीय चिकित्सक द्वारा दिखाता है।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
