कैथोलिक कहां स्वीकार करते हैं कि रविवार उपासना बाइबिल पर आधारित नहीं है?

प्रश्न: क्या आप उन संदर्भों को साझा कर सकते हैं जहां कैथोलिक कलिसिया और अन्य कलिसिया स्वीकार करते हैं कि रविवार की उपासना बाइबिल पर आधारित नहीं है?

उत्तर: यहां कुछ संदर्भ हैं जहां कैथोलिक कलिसिया और अन्य कलिसिया मानते हैं कि रविवार की उपासना बाइबिल पर आधारित नहीं है:

बैपटिस्ट: “सब्त के दिन को पवित्र मानने की आज्ञा थी, लेकिन उस दिन सब्त का दिन नहीं था। हालाँकि यह आसानी से कहा जाएगा, और विजय के कुछ दिखावे के साथ, कि सब्त को इसके सभी कर्तव्यों, विशेषाधिकारों और प्रतिबंधों के साथ सप्ताह के सातवें से पहले दिन में स्थानांतरित किया गया था। इस विषय पर ईमानदारी से वांछित जानकारी, जिसका मैंने कई वर्षों से अध्ययन किया है, मैं पूछता हूं कि इस तरह के लेनदेन का दर्ज कहां मिल सकता है: नए नियम में नहीं- बिल्कुल नहीं। सप्ताह के सातवें से पहले दिन सब्त संस्था के परिवर्तन का कोई शास्त्र प्रमाण नहीं है।… निश्चित रूप से, मैं यह अच्छी तरह से जानता हूं कि रविवार का आरंभिक मसीही इतिहास में उपयोग में आया था … लेकिन क्या अफ़सोस है कि इसके साथ बुतपरस्ती का चिह्न और सूर्य देवता के नाम के साथ नामांकित, जब पोप के धर्मत्यागी द्वारा अपनाया और स्वीकृत किया गया, और प्रोटेस्टेंटवाद के लिए एक पवित्र विरासत के रूप में वसीयत की गई।” – डॉ ई टी हिस्कोक्स ‘बैपटिस्ट मैनुअल’ के लेखक।

मेथोडिस्ट: “यह सच है कि शिशु बपतिस्मा के लिए कोई सकारात्मक आज्ञा नहीं है। अब सप्ताह के पहले दिन पवित्र रखने के लिए कोई है। कई लोग मानते हैं कि मसीह ने सब्त को बदल दिया। लेकिन, उनके अपने शब्दों से, हम देखते हैं कि वह ऐसे किसी उद्देश्य के लिए नहीं आए थे। जो लोग मानते हैं कि यीशु ने सब्त के आधार को केवल एक तर्क के आधार पर बदल दिया था।” -अमोस बिन्नी, थियोलॉजिकल कम्पेंडियम, पृष्ठ 180-181।

कांग्रेगैशनलिस्ट “यह बिलकुल स्पष्ट है कि हम कितनी ही कठोरता से या निष्ठापूर्वक रविवार बिता सकते हैं, हम सब्त को नहीं मान रहे हैं… सब्त की स्थापना विशिष्ट, ईश्वरीय आदेश पर की गई थी। हम रविवार के पालन के लिए ऐसी कोई भी आज्ञा नहीं दे सकते हैं … नए नियम में यह बताने के लिए एक भी पंक्ति नहीं है कि हम रविवार की पवित्रता का उल्लंघन करके किसी भी दंड को लागू करते हैं।” -डॉ आर डब्ल्यू डेल, द टेन कमांडमेंट्स, पृष्ठ 10-10-107।

लूथरन: “प्रभु के दिन (रविवार) का पालन परमेश्वर के किसी आदेश पर नहीं, बल्कि कलिसिया के अधिकार पर किया जाता है।” -आग्सबर्ग कॉंफएसीऑन ऑफ फैथ।

ब्रदरन (कलिसिया): “व्यवस्था और सब्त के विचारों के साथ, जिसे हमने एक बार रखा था… और जो अभी भी सबसे अधिक धन कमाने वाले मसीहीयों के महान बहुमत के पास हैं, हम स्वीकार करते हैं कि हम एडवेंटिस्टों को जवाब नहीं दे सके। क्या अधिक है, न तो इससे पहले या जब से मैंने सुना है या पढ़ा है कि निर्णायक रूप से अपने धर्मग्रंथ में एक एडवेंटिस्ट का जवाब क्या होगा कि सातवें दिन सब्त (निर्गमन 20:10) है। यह सात में एक दिन नहीं है ‘जैसे कुछ ने इसे बना दिया है, परंतु आज्ञा के अनुसार सातवां दिन” वर्डस ऑफ ट्रुथ एण्ड ग्रैस, पृष्ठ 281।

चर्च ऑफ़ क्राइस्ट: “पहले दिन को प्रभु के दिन के रूप में नामित करने के लिए कोई प्रत्यक्ष आलेख प्राधिकरण नहीं है।” -डॉ डी एच लुकास, क्रिश्चियन ऑरेकल, 23 ​​जनवरी, 1890।

लूथरन फ्री चर्च: “जब पवित्र ग्रंथों में एक एकान्त स्थान का निर्माण नहीं किया जा सकता था, जिसने गवाही दी थी कि या तो स्वयं परमेश्वर या प्रेरितों ने रविवार को सब्त के इस तरह के स्थानांतरण का आदेश दिया था, तब इस प्रश्न का उत्तर देना आसान नहीं था: किसे स्थानांतरित नहीं किया गया है सब्त, और इसे करने का अधिकार किसे है?” जॉर्ज सेवरड्रुप, ‘ए न्यू डे।’

प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल: “दिन अब सातवें से पहले दिन में बदल गया है … लेकिन जैसा कि हम परिवर्तन के लिए कोई शास्त्र की दिशा के साथ मिलते हैं, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह कलिसिया के अधिकार द्वारा किया गया था।” “एक्स्प्लनैशन ऑफ कैटेचिज़म”।

दक्षिणी बैपटिस्ट: “सातवें दिन का पवित्र नाम सब्त है। इस तथ्य को तर्क की आवश्यकता के लिए बहुत स्पष्ट है [निर्गमन 20:10 प्रमाणित] … इस तर्क पर सभी युगों में वचन की सादी शिक्षा को स्वीकार किया गया है … एक बार भी शिष्यों ने सप्ताह के पहले दिन सब्त नियम लागू नहीं किया, – उस मूर्खता को बाद के युग के लिए छोड़ दिया गया था, न ही उन्होंने यह दिखावा किया था कि पहले दिन ने सातवें स्थान पर कब्जा कर लिया था।” जोसेफ हडसन टेलर, ‘द सब्बाटिक क्वेश्चन’, पृष्ठ 14-17, 41.

प्रेस्बिटेरियन: “रविवार को काम से दूर रहने के बारे में नए नियम में कोई संकेत नहीं है। ऐश बुधवार, या लेंट का पालन रविवार के पालन के समान है। रविवार के बाकी दिनों में कोई ईश्वरीय व्यवस्था नहीं है। ” -कॉनन आइटन, द टेन कमांडमेंट्स में।

एंग्लिकन: ““और हमें शास्त्रों में कहाँ बताया गया है कि हम पहले दिन को बिल्कुल बनाए रखें? हमें सातवें को मानने की आज्ञा है; लेकिन हमें पहले दिन को मानने की आज्ञा नहीं दी गई है। आइजैक विलियम्स, प्लेन सेरमन्स ऑन द कैटकिज़म, पृष्ठ 334, 336।

डिसाइपलज़ ऑफ क्राइस्ट: “पहले दिन को परमेश्वर के दिन के रूप में नामित करने के लिए कोई प्रत्यक्ष पवित्रशास्त्र प्राधिकरण नहीं है।” डॉ डी एच लुकास, क्रिश्चियन ऑरेकल, जनवरी, 1890

एपिस्कोपेलियन: “हमने एक पवित्र, कैथोलिक, एपोस्टोलिक चर्च ऑफ क्राइस्ट के अधिकार पर शनिवार से रविवार तक, सातवें दिन से पहले दिन तक बदलाव किया है।” -बिशप सिमौर, ह्वाइ वी कीप संडे।

अमेरिकी कांग्रेगैशनलिस्ट: “वर्तमान धारणा है कि ख्रीस्त और उसके प्रेरितों ने आधिकारिक तौर पर सातवें दिन के लिए प्रतिस्थापित किया है, बिल्कुल नए नियम में किसी भी अधिकार के बिना है।” डॉ लेमन एबट, इन द क्रिश्चियन यूनियन 26 जून, 1890।

क्रिश्चियन चर्च: “मैं यह नहीं मानता कि परमेश्वर का दिन यहूदी सब्त के दिन आया था, या कि सब्त को सातवें दिन से पहले दिन में बदल दिया गया था, इस सीधे कारण के लिए, जहाँ कोई गवाही नहीं है, कोई विश्वास नहीं हो सकता है।” अब स्वर्ग के सभी अंगों में इस बात की गवाही नहीं है कि सब्त का दिन बदल गया है, या कि परमेश्वर का दिन उसके स्थान में आया है।” अलेक्जेंडर कैंपबेल, इन द रिपोर्टर, 8 अक्टूबर, 1921।

चर्च ऑफ़ इंग्लैंड: “बाइबल में कहीं नहीं लिखा है कि रविवार को उपासना की जानी चाहिए। सब्त के दिन को याद रखना, उसे पवित्र रखना। …! वह शनिवार है। ” पी कैरिंगटन, आर्कबिशप ऑफ क्यूबेक, 27 अक्टूबर, 1949; प्रोफेटिक सिग्नस में प्रमाणित, पृष्ठ 12।

कैथोलिक: “प्रोटेस्टेंट … कैथोलिक चर्च द्वारा किए गए बदलाव के बाद सार्वजनिक आराधना के लिए शनिवार के बजाय रविवार को स्वीकार करते हैं … लेकिन प्रोटेस्टेंट के मन को यह महसूस नहीं होता है कि … रविवार के पालन में, वे चर्च के प्रवक्ता के अधिकार को स्वीकार कर रहे हैं। , पोप।” -ऑउर संडे विज़िटर, 5 फरवरी, 1950।

 

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम